摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給人們的生產(chǎn)生活帶來了一定的影響，其通過對(duì)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，能夠使就業(yè)增收得以實(shí)現(xiàn)，能夠?yàn)槊撠毠?jiān)提供重要的支持。本文對(duì)目前非遺扶貧實(shí)踐所遇到的問題進(jìn)行了探討，也就是非遺扶貧缺乏系統(tǒng)的理念，健全的扶貧制度體系，并且非遺扶貧創(chuàng)新缺乏充足的動(dòng)力。并針對(duì)此類現(xiàn)實(shí)問題，提出了非遺扶貧路徑的優(yōu)化策略，也就是從思維上對(duì)非遺扶貧的轉(zhuǎn)變，以新理念對(duì)非遺扶貧發(fā)展的引領(lǐng);對(duì)頂層設(shè)計(jì)的加強(qiáng)，以非遺扶貧為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)制度體系的完善建立;對(duì)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的加強(qiáng)，以此來使個(gè)產(chǎn)業(yè)都能夠參與到扶貧實(shí)踐中來。

關(guān)鍵詞：非遺文化;產(chǎn)業(yè)扶貧;路徑優(yōu)化

一、非遺工作面臨的困境

（一）非遺文化缺乏傳承人

相關(guān)人員對(duì)非遺的傳承，不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得生機(jī)，并且能夠使各民族文化能夠得到更強(qiáng)的融合。目前，大部分活態(tài)傳承人有著較大的年齡，青年人雖然具有一定的文化和思想基礎(chǔ)，然而大多選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致非遺文化缺乏傳承人，進(jìn)而導(dǎo)致青黃不接問題的出現(xiàn)。此外，非遺傳承人群本來數(shù)量就不多，再加上沒有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，更沒有為其提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，因此，導(dǎo)致了其在創(chuàng)新性以及時(shí)代感方面的缺乏，最終無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，并且會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成無法挽回的損失。

（二）缺乏系統(tǒng)性的非遺理念

一直以來，非遺扶貧在我國(guó)的實(shí)施，在思維觀念方面遇到了諸多障礙，根據(jù)相關(guān)開發(fā)項(xiàng)目對(duì)非遺扶貧的推進(jìn)，缺乏完整性、實(shí)質(zhì)性以及全程性，沒有對(duì)非遺扶貧進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致扶貧無法發(fā)揮實(shí)效性。首先，零散化。各文化因素在同一個(gè)地區(qū)的整理整頓缺乏有效性，無法以一個(gè)整體對(duì)其進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，也無法從主張、意識(shí)以及實(shí)踐等方面，對(duì)民族非遺文化進(jìn)行統(tǒng)一，進(jìn)而也就無法實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的有效整合。其次，形式。對(duì)人們行為起到支配作用的豐盛自由以及進(jìn)步等基本非遺價(jià)值觀，還未得到有效挖掘，仍然無法得到深化，同時(shí)，部分地區(qū)對(duì)非遺扶貧工作的推進(jìn)，只是形式上對(duì)其進(jìn)行了打造，導(dǎo)致非遺文化無法得到深入、落實(shí)以及有效的開展。最后，階段化。連續(xù)性以及有序性等是文化系統(tǒng)的發(fā)展特征，其涉及到了對(duì)結(jié)構(gòu)的合理生成、對(duì)過程的有序演進(jìn)以及對(duì)體系的穩(wěn)定傳承這三個(gè)層次，并且，文化主題還需要在文化發(fā)展過程中，及時(shí)有效的做好對(duì)各種矛盾的化解，以此來使文化系統(tǒng)對(duì)原有基本性質(zhì)的維持能夠得以實(shí)現(xiàn)，使非遺能夠得到規(guī)范、有序以及連續(xù)的開發(fā)運(yùn)作，使非遺文化能夠減少對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的引發(fā)，使文化結(jié)構(gòu)能夠保持動(dòng)態(tài)平衡。

二、非遺扶貧的路徑優(yōu)化

（一）對(duì)傳承人的進(jìn)一步保護(hù)和培養(yǎng)

想要實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺傳承危機(jī)的解決，就需要做好對(duì)傳承人的進(jìn)一步保護(hù)和培養(yǎng)，將時(shí)代元素不斷的注入到非遺文化中，以此來使非遺的發(fā)展能夠得到創(chuàng)新。針對(duì)“十三五”國(guó)家規(guī)劃來說，其計(jì)劃培訓(xùn)10萬人的非遺傳承人，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)保護(hù)傳承能力的提升。高?？梢栽诟鞯貐^(qū)，全額出資對(duì)各類培訓(xùn)活動(dòng)進(jìn)行先后的舉辦，并將非遺宣傳作為培訓(xùn)的重點(diǎn)，不斷的從理念上對(duì)文化扶貧進(jìn)行植入。同時(shí)，高校需要在扶貧掛聯(lián)點(diǎn)對(duì)有志青年進(jìn)行積極的倡導(dǎo)和招募，以此來使其能夠參與到學(xué)校的免費(fèi)技藝培訓(xùn)中來。此外，院校某一專業(yè)中心在引領(lǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，需要將年輕人才的挖掘和培養(yǎng)作為重點(diǎn)，通過對(duì)相關(guān)人才的吸引，使其能夠參與到創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)中來，以此來使非遺能夠獲得全新的創(chuàng)新發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，能夠作為重要支持，使非遺活化以及精準(zhǔn)扶貧能夠獲得成功。在扶貧地區(qū)通過對(duì)非遺人才隊(duì)伍的進(jìn)一步建設(shè)，不僅能夠使技藝得到傳承，還能夠使致富知識(shí)更加豐富，使創(chuàng)業(yè)信心得到提升，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事業(yè)的開拓，并且能夠在當(dāng)?shù)胤沁z資源中，有效的融入自身所學(xué)的技藝，以此來使傳統(tǒng)技藝能夠獲得更長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，使貧困地區(qū)以及貧困群眾的工作機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入能夠得到有效的提升。

（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)非遺扶貧制度體系的完善建立

1.對(duì)制度指導(dǎo)性以及約束性的提升

對(duì)非遺扶貧工作的開展，需要做到對(duì)發(fā)展方向以及實(shí)踐路徑的明確，例如，在脫貧攻堅(jiān)工作中對(duì)文化“志智雙扶”作用的發(fā)揮，能夠使就業(yè)崗位得到增加，使增收渠道得到拓寬，使內(nèi)生動(dòng)力得到激發(fā)等。首先，在對(duì)非遺進(jìn)行開發(fā)的過程中，需要做好對(duì)規(guī)約的確立，例如在文創(chuàng)階段，需要從著作權(quán)商標(biāo)權(quán)以及專利權(quán)方面做好對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的維護(hù)，對(duì)行為的可行性進(jìn)行明確。此外，需要通過對(duì)多元主體的建立，以此來使非遺扶工作能夠獲得多項(xiàng)制度的保障，需要做好對(duì)非遺工作的衍生，對(duì)文化進(jìn)行明確，并且讓各部門進(jìn)行協(xié)同工作，例如旅游教育以及司法等部門，以此來使非遺扶貧工作能夠得到系統(tǒng)的推動(dòng)。

2.對(duì)制度，鞭策性以及積極性的提升

非遺扶貧通過創(chuàng)新能夠獲得生命力。專業(yè)技術(shù)人員對(duì)非遺的開發(fā)，需要做到滿腔熱情，并且需要勇于進(jìn)行創(chuàng)新，以此來進(jìn)行長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)造，使非遺扶貧工作的開展能夠得到推進(jìn)，在對(duì)制度目標(biāo)進(jìn)行建設(shè)的過程中，需要將勞動(dòng)、知識(shí)、創(chuàng)新以及人才作為主要導(dǎo)向，需要通過對(duì)文創(chuàng)作品以及相關(guān)人員的進(jìn)一步激勵(lì)和鞭策，以此來獲取更多的市場(chǎng)認(rèn)同以及對(duì)非遺文化的進(jìn)一步傳承與保護(hù)。

3.對(duì)制度規(guī)范性以及程序性的提升

需要根據(jù)相關(guān)原則對(duì)非遺開發(fā)扶貧進(jìn)行應(yīng)用，根據(jù)相關(guān)方案對(duì)非遺就業(yè)工坊進(jìn)行管理等等，需要對(duì)各方面進(jìn)行詳細(xì)合理的規(guī)定，同時(shí)，還需要對(duì)非遺扶貧進(jìn)行規(guī)劃的編制，項(xiàng)目的安排等等，以此來使相關(guān)主體對(duì)非遺工作和活動(dòng)的開展能夠更加規(guī)范，使非遺扶貧工作能夠得到更加規(guī)范，合規(guī)以及合法的開展，使非遺扶貧工作能夠獲得更強(qiáng)有力的法制保障[3]。

（三）營(yíng)造多產(chǎn)業(yè)共同扶貧格局

想要使非遺扶貧能夠更具成效，就需要做好對(duì)市場(chǎng)資源要素的聚集，加強(qiáng)文化在制造業(yè)以及服務(wù)業(yè)中的關(guān)聯(lián)，使制造業(yè)以及服務(wù)業(yè)通過文化能夠得到有序的銜接，使生產(chǎn)，研發(fā)以及推廣等產(chǎn)業(yè)要素能夠得以融合，此外，還需要對(duì)包含了展示區(qū)，接待中心以及茶室等多項(xiàng)功能的非遺創(chuàng)意園進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，以此來使全行業(yè)中的某種非遺產(chǎn)品能夠具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。從宏觀的角度來說，首先，需要做好對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的充分利用，使各種模式能夠得到深化，并且需要在相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中做好對(duì)非遺扶貧工作的全面融入，以多樣化的形式對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和運(yùn)營(yíng)，以此來使文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)的進(jìn)一步發(fā)展[4]。

結(jié)語：

總書記在黨的十八大會(huì)議中提出“需要將社會(huì)主義打造成一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，以此來使國(guó)家能夠具備更強(qiáng)的文化軟實(shí)力”“將支柱型國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的培育目標(biāo)。”并將其作為了重要戰(zhàn)略，對(duì)文化建設(shè)工作進(jìn)行引領(lǐng)。然而，從教化屬性以及自身屬性方面來說，通過非遺扶貧文化對(duì)社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)作用力，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)，政治以及社會(huì)三功的融合，使其共同作用能夠得到發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許平. 文化、旅游與精準(zhǔn)扶貧——非遺活化·扶貧開發(fā)·融合設(shè)計(jì)[J]. 群言， 2017：4-7.

[4]王智翔. 以非遺傳承助力文化精準(zhǔn)扶貧的哈密模式探析[J]. 新西部， 2019， 000（007）：29-33.

作者簡(jiǎn)介：

楊光才（1965.11-）男，籍貫：苗族，民族：貴州雷山，學(xué)歷：大專，職稱：助理館員，研究方向：非遺傳承與保護(hù)。