范文蔚?王柯乂

摘要：隨著人類社會的發(fā)展，許多建筑失去了其本身帶有的文化內(nèi)涵，宗教建筑在很大程度上反映出了不同時代、不同地域、不同信仰下人們的思想意識，中西方宗教文化及社會發(fā)展上的種種差異導(dǎo)致了中西方宗教在建筑各個方面的差異，文章以佛光寺和圣索菲亞大教堂為例，在建筑本身上，分析兩者的異同。

關(guān)鍵詞：宗教建筑;佛光寺;圣索菲亞大教堂

一、佛光寺和圣索菲亞大教堂的建筑建筑分析

（一）佛光寺的建筑分析

1.佛光寺的建筑結(jié)構(gòu)

佛光寺是目前整個中國幾座唐代建筑里面體量最大， 而且是唯一的一座殿堂式結(jié)構(gòu)。佛光寺大殿的木制框架結(jié)構(gòu)為抬梁式，這種木制框架結(jié)構(gòu)可以使室內(nèi)減少用柱而達到擴大空間的目的，在中國古建中的應(yīng)用最為廣泛。

除此之外斗拱也是佛光寺建筑結(jié)構(gòu)中重要的一部分，唐代的斗拱體積碩大，因為它在整個構(gòu)架中不僅有裝飾的效果，同時還起到分力的作用。經(jīng)測量，佛光寺大殿的斗拱斷面尺寸為210厘米*300厘米，是晚清建筑斗拱斷面的10倍。這樣一來，它就可以讓屋檐外挑得更加深遠，佛光寺大殿的屋檐探出建身約3.96米，使得整座建筑顯得更加莊嚴肅穆。

2.佛光寺的建筑材料

佛光寺的主要建筑材料是用的木料。上世紀八十年代初期， 人們在大殿門板后面發(fā)現(xiàn)了唐朝人游覽佛光寺的留言， 可見這大門應(yīng)當是唐代遺物。由此推斷， 這具有1200多年歷史的門板， 當是中國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)大門了。此外， 大殿的屋頂比較平緩， 且用每塊長50厘米、寬30厘米、厚2厘米多的青瓦鋪就。殿頂脊獸用黃、綠色琉璃燒制， 造型生動， 色澤鮮艷。

（二）圣索菲亞大教堂建筑分析

1.圣索菲亞大教堂的建筑風(fēng)格

圣索菲亞大教堂是一座具有拜占庭風(fēng)格特色的宗教建筑，教堂的主要風(fēng)格特征表現(xiàn)在他的雕花和穹頂方面。

2.圣索菲亞大教堂的建筑結(jié)構(gòu)

教堂內(nèi)部的所有結(jié)構(gòu)支撐被隱藏起來，給人一種懸浮的錯覺。圣索非亞大教堂平面是由一個矩形形成。它的東西方向長為77米，南北方向長為71.7米，內(nèi)部有一個30.4米的正方形，正方形的四個角有四個巨大的墩座。這四個墩座是用來支撐起正方形四邊的大拱，以支撐起圓形屋頂。正方形的兩側(cè)分別都有一個半圓形的屋頂延伸，使教堂中庭部分的空間增加了一倍。由此就形成了以方形平面為中心、東西通透、南北分隔的平面布局，同時強調(diào)平面上的縱深感，更貼切宗教儀式對教堂精神和功能的要求。光線從窗外照射進來，整個教堂內(nèi)部富麗堂皇，給人一種縹緲和神秘的感覺。

3.圣索菲亞大教堂的建筑材料和藝術(shù)貢獻

圣索菲亞大教堂的主要修建材料是大理石，在內(nèi)部用多色的大理石進行鋪裝，以及綠白帶紫的斑巖和金色的馬賽克。在磚塊之上形成了外殼，用這些遮蓋物來遮掩墩柱，使得外形看上去愈加的寬敞，明朗。圣索菲亞大教堂的外墻則是采用灰泥與灰色石材的砌筑，形成黑白相間的條帶，使外顯得淳樸典雅。與室內(nèi)金碧輝煌的設(shè)計形成鮮明的反差。這也是當時宗教建筑的設(shè)計特色。

圣索菲亞大教堂對西歐建筑的一大貢獻就是馬賽克鑲嵌畫藝術(shù)和其相關(guān)技術(shù)。所謂鑲嵌畫，就是把紅、黃、藍、紫、黑、白色顏色的石子砸碎，鑲嵌在灰泥上，用來表現(xiàn)出人物或花紋一種獨特的藝術(shù)手法。這種技術(shù)最初起源于波斯、東方、阿拉伯等地域，后來拜占庭人學(xué)會使用這種技法，制造出了更加獨特精巧的東西。拜占庭鑲嵌畫繼承了亞歷山大里亞城的傳統(tǒng)藝術(shù)，馬賽克鑲嵌畫采用小塊半透明的彩色玻璃鑲嵌而成，在鑲嵌之前玻璃塊的后面鋪上一層底色，目的是為了使整個畫面的色調(diào)達到統(tǒng)一效果。圣索菲亞大教堂鑲嵌畫底色采用鉑金打底，再鑲嵌彩色玻璃。色彩豐富的鑲嵌畫與黃金的色調(diào)相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，顯得十分富麗堂皇。絢麗多彩的鑲嵌畫使整個教堂空間更加豐富。

圣索菲亞大教堂，曾經(jīng)是拜占庭帝國的一座豐碑?，F(xiàn)在，作為一座博物館，它不再僅僅是拜占庭建筑的典范，更是基督教和伊斯蘭教的圖騰。這座宗教建筑見證了帝國的興衰，它所占顯著的恢弘氣派，依然震撼著每一位到此參觀的人的內(nèi)心。

二、差異性和相似性

（一）差異性

在建筑選址上，中國宗教建筑追崇自然、尊敬自然，因此中國的道教和佛教大多數(shù)都選在山林之中，遠離城市喧囂。與大自然相融合，與世隔絕，體現(xiàn)出一種神秘的自然感。而西放的建筑多選在城市的重要位置，以此凸顯地位。西方的宗教在人們心中占有重要的地位，是人們的精神依托和依靠，不同于中國，他們認為上帝和諸神就在自己的身邊，所以建筑要建立在城市的重要位置，以此表達對他們虔誠難過的信仰。

在建筑材料上，中國的宗教建筑多將木材作為主要的修筑材料，中國古代的木材原料也相對豐富，便于雕琢建造。并且中國古代崇尚自然，講究“天人合一”，建筑也應(yīng)與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，因此自然也會采用自然的建筑材料來進行對房屋的搭建。而西方的宗教建筑多采用石材作為建筑材料，石材的豪邁也可以體現(xiàn)出西方人的性格特點。西方人運用石材也考慮到了建筑可以長久保存，教堂等宗教建筑體型都比較宏大，石材也比較能夠滿足這種垂直向上的要求，不像中國的建筑，因其強調(diào)水平方向的延伸，所以需要能夠滿足這種橫向受力要求的建筑材料。同樣，西方的宗教建筑還大量使用彩色玻璃作為裝飾，為灰色的石材建筑增添了一絲跳躍感與活潑，營造了教堂建筑與神對話的神秘氛圍。

在建筑尺度上，中國的建筑都講究有尺度的人本主義，不像西方建筑一樣體型宏大，這與中國的文化觀念有關(guān)，中國講究人與自然和諧相處，建筑的尺度都很舒適，符合人們的日常生活工作的需求。而西方的建筑更注重物質(zhì)，他們講求精細的尺寸比例，大尺度的教堂建筑也展現(xiàn)出統(tǒng)治者的身份地位以及財富的實力。

（二）相似性

然而無論兩者如何發(fā)展，其外表如何變化，最終都遵循著和諧、多樣以及統(tǒng)一的構(gòu)圖基本原則，這一原則從希臘時期就已經(jīng)確立，一直到現(xiàn)代依然被奉為美學(xué)的基本原則之一。而在中國，不只在建筑方面追謀求天地人和的理想追求，“和合”更是中國文化的精髓所在，是被中國人所普遍認同的原則，因此，從中西方建筑構(gòu)圖的最終目的上來說，并沒有太大的差異，都是追求著和諧統(tǒng)一的最終目的。

三、結(jié)語

宗教建筑是時代的產(chǎn)物，是人類精神文明的體現(xiàn)，在人類的發(fā)展進程中，宗教建筑折射出歷史的脈絡(luò)，反應(yīng)出當時人們的精神需求，從宗教建筑中更能反映出中西方文化的差異。宗教往往能夠激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，所以才有了這么多偉大的建筑，在探究宗教建筑的過程中，可以了解到當時的社會背景、政治文化，宗教建筑也是每個地域的關(guān)鍵建筑，因此。宗教與藝術(shù)的關(guān)系值得我們深思。

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作者簡介：

范文蔚（1998.8—），女，安徽省亳州人，安徽財經(jīng)大學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 本科生。

王柯乂（2001.9—），男，四川省廣安人，安徽財經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)專業(yè) 本科生。