林泓竹

摘要：馬爾庫塞是弗洛伊德主義的馬克思主義的代表人物，他對促進馬克思主義美學的發(fā)展具有重要作用。本文從《單向度的人》這本書中的理論出發(fā)，探索他如何解放人的愛欲，使人成為自由全面的人，從而論述他提出的新感性思想。

關鍵詞：單向度;新感性;愛欲

社會在不斷發(fā)展進步，為了建立一個自由的社會，實現(xiàn)單向度人的自由解放，重建理性和感性的關系，馬爾庫塞提出了他的“新感性”理論。他強調(diào)只有通過藝術和審美的途徑才能實現(xiàn)西方發(fā)達工業(yè)社會中的單向度的人的自由和解放，而實現(xiàn)社會普遍解放的基礎則是個體感性的解放。

一、單向度的人

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中，深入探索和揭露了現(xiàn)代資本主義社會的罪惡，指責資本主義社會是一種新型的集權(quán)社會，它在很大程度上壓抑和扭曲了人性，異化了人，使整體的社會變成了單向度的社會，而全面自由的人則成為了單向度的人。

何謂單向度？就是指無論是社會還是作為整體的人，都應該存在著內(nèi)在的否定因素，對各類事物和現(xiàn)象具有批判意識和能力，事物都具有兩面性，這種否定因素和現(xiàn)狀里的肯定因素就是完整事物的兩面。但是隨著科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)社會中的一切對立因素都被“同化”，否定的因素基本消失，只剩下了肯定的方面的因素，社會中的個人也喪失了對社會現(xiàn)狀的反思能力，合理批判現(xiàn)狀的熱情與能力已不復存在。單向度性的社會逐漸形成并不斷鞏固，社會的這種單向度性在某種程度上阻止了社會的變革和進步。對于馬爾庫塞的單向度理論，可以從兩個方面進行理解，即單向度的社會和人。

在社會都已經(jīng)成為單向度的社會這一大環(huán)境中，加上科學技術的操控，社會中的人成為了喪失批判熱情與批判力的單向度的人。

二、解放的核心：愛欲

為了改變資本主義對人的壓迫現(xiàn)狀，解放單向度的人，馬爾庫塞以人的愛欲為核心，提倡心理革命以培養(yǎng)徹底解放的具有新感性的人，建立非壓抑的文明。

馬爾庫塞繼承并發(fā)展了弗洛伊德的理論，認為追尋“快樂原則”是人最重要的本能，而在所有本能中，人的真正本質(zhì)是生命本能，換句話說，生命本能就是“愛欲”。在馬克思主義學說中，社會實踐觀是重要觀點，而勞動則是最基本的活動，對于這一點馬爾庫塞并不否認，但是馬爾庫塞認為，勞動盡管是最基本的活動，但是要想解放人的勞動，關鍵還是在于解放人的愛欲，或者說要讓人擺脫異化，需要讓愛欲進入勞動領域。

要對單向度的人進行解放，還必須要了解人在哪些方面受到了壓抑，對此問題，馬爾庫塞借鑒并發(fā)展了弗洛伊德提出的壓抑理論，在壓抑性文明理論基礎上提出了自己的非壓抑性文明理論。馬爾庫塞把這種壓抑分為基本的和多余的兩種。

馬爾庫塞認為現(xiàn)存資本主義社會中對人的壓抑就屬于多余的壓抑，這種壓抑束縛了人的愛欲，要想擺脫這種壓抑，實現(xiàn)單向度人的解放，需要消除經(jīng)濟生產(chǎn)中的異化勞動，因為勞動作為最基本的愛欲活動，最能體現(xiàn)快樂原則，而藝術就是真正的非壓抑目標的勞動，其本質(zhì)是幻想，具有“革命”和“造反”的功能。藝術本身是否定非自由的，它創(chuàng)造了一個虛構(gòu)的世界，這個虛構(gòu)的世界超越了直接現(xiàn)實，打破了既成的社會關系。

三、藝術造就“新感性”

馬爾庫塞透過資本主義繁榮的表象看到了其對人的愛欲的壓抑與束縛，看到了社會中已經(jīng)失去合理批判力的單向度的人，為了解放這些人，必須喚起他們的新感性。

“新感性”一詞，就是針對已有的“舊感性”一詞而提出來的，是一種不受理性壓抑的、沒有失去自由的感性。新感性可以通過藝術的途徑造就出來，因為藝術的特性可以革新、改造人的心理和本能，從而解放單向度的人，使其獲得自由。

馬爾庫塞認為藝術具有永恒性，而這種永恒性的基礎是普遍人性，來源是對普遍愛欲的表現(xiàn)。同時，借用弗洛伊德理論，馬爾庫塞認為人的本能需要和社會的進步是對立的，這種對立實質(zhì)上就是快樂原則和現(xiàn)實原則的對立，感性和理性的對立。人本能的想要滿足自身各種各樣的需要，但是在現(xiàn)代文明社會里，為了得到這些滿足就得做出種種讓步，壓抑自己的本能，只有在藝術中，主體才能擺脫被壓抑的狀態(tài)，實現(xiàn)感性和理性這一對立關系的結(jié)合與平衡。

藝術造就新感性的最終目的是通過完善所有個體的新感性來改變這個世界，使之成為一個嶄新的世界，在馬爾庫塞看來，藝術造就新感性這一活動從最根本上來說就是一種政治實踐。藝術推崇用一種全新的方式來認識世界，資本主義社會通過強大的宣傳手段來控制世界，通過宣傳對所有的人的思想行為進行同化和整合，而現(xiàn)代藝術則因為它具有的反傳統(tǒng)特性對現(xiàn)代社會的現(xiàn)有秩序造成了威脅，所以可以說要想造就新感性，最好的方式就是現(xiàn)代藝術。

四、總結(jié)

馬爾庫塞看到現(xiàn)有的資本主義制度對人進行的全方面的控制，看到資本主義制度使整體社會成為單向度的社會，使全面自由的人成為單向度的人是難能可貴的。而要改變這種現(xiàn)狀，解放愛欲，就要借助藝術的力量，通過藝術和審美滿足人對自由的需要，使人慢慢從單向度的人成為自由的、總體的人。但是，只重視藝術的解放作用，堅定藝術是反叛現(xiàn)實的唯一道路，而不進行現(xiàn)實的革命實踐就想改變世界是不切實際也是不可取的。而且我們也不可忽略馬爾庫塞理論中的某些局限性，比如不承認資本主義生產(chǎn)的社會化和占有私人化的固有矛盾;將資本主義思想文化的墮落全部歸咎于科學技術的不斷發(fā)展和進步等等。

參考文獻：

[1] 馬爾庫塞著，張峰、呂世平譯.單向度的人[M].重慶出版社.1988

[2] 馬爾庫塞著，黃勇、薛明譯.愛欲與文明[M].上海譯文出版社.1987

[3] 朱立元.當代西方文藝理論[M].華東師范大學出版社.2014

[4] 馬爾庫塞著，李小兵譯.審美之維[M].三聯(lián)書店.1989