王春建

在語文教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生聆聽先民的歌唱，尋覓詩歌的美，培養(yǎng)他們的審美能力，讓他們感受詩歌的結(jié)構(gòu)美、情境美和思想美。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國文學(xué)的源頭。下面，筆者就以《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》《秦風(fēng)·無衣》為例，探討如何開啟審美之門，點亮語文課堂。

一、開展品讀活動，讓學(xué)生感受詩歌的結(jié)構(gòu)美

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩歌，讓他們感受詩歌的結(jié)構(gòu)美。在講解《詩經(jīng)》時，我們要指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。《詩經(jīng)》中的大部分詩歌結(jié)構(gòu)整齊，采用了重章復(fù)沓的手法，有一唱三嘆、回味悠長的藝術(shù)效果?？梢哉f，《詩經(jīng)》是兩千多年前先民的歌唱，在句式上以四言為主，每句一頓二拍，節(jié)奏感很強，都是曲調(diào)短小的民歌，語言優(yōu)美。

例如，《秦風(fēng)·無衣》共三章，這首秦地戰(zhàn)歌采用重章復(fù)沓的形式，每章字?jǐn)?shù)與句數(shù)均相等。雖然每一章的結(jié)構(gòu)相同，但是內(nèi)容卻不完全相同。每章均以“豈日無衣”開頭，用反問表達(dá)出憤慨，燃燒著復(fù)仇的火焰。一句“豈日無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨。在每一章中，戰(zhàn)士們同聲響應(yīng)“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”。這里的“袍”指“外衣”，“澤”指“里衣”，“裳”指“下裙”，分別指代以“衣”為代表的戰(zhàn)備物資。為協(xié)同周王室作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們磨刀揮戟，舞戈擦槍，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，富有畫面感，節(jié)奏強烈，振奮人心，使人仿佛看到了戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱鬧場面。于是，無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”每一章的結(jié)句又鮮明地展現(xiàn)出情感的增進(jìn)往復(fù)，如首章的結(jié)句“與子同仇”，意為秦軍士兵與周王室有共同的敵人，重在抒發(fā)同仇敵愾的情緒;第二章的結(jié)句“與子偕作”中的“作”是“起發(fā)”的意思，意為開始行動，是出發(fā)前氣勢恢宏的整備集結(jié);第三章的結(jié)句“與子偕行”中的“行”是“往”的意思，意為將士們即將奔赴前線，奮勇殺敵。情節(jié)與感情均在不斷地推進(jìn)。綜觀整首詩，重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)中回蕩著一股戰(zhàn)斗的激情，充分展現(xiàn)了秦人尚武好勇的英雄氣概。而且，這樣回環(huán)往復(fù)的詩句體式也符合舞蹈的節(jié)奏起落，可吟可誦、可歌可舞，貼近當(dāng)時的社會生活。教師要引導(dǎo)學(xué)生品讀詩歌，感受詩歌的結(jié)構(gòu)美。

二、再現(xiàn)生活圖景，讓學(xué)生感受詩歌的情境美

《詩經(jīng)》不僅具有優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，還具有優(yōu)美的情境。它用文學(xué)的方式系統(tǒng)而完整地描繪了兩千六百多年前人們的生活圖景。在教學(xué)中，教師要再現(xiàn)《詩經(jīng)》中的生活圖景，讓學(xué)生感受詩歌的情境美。

例如，《邶風(fēng)·靜女》含蓄巧妙地展現(xiàn)了這樣的情境：一位嫻靜而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻的角落會面。小伙子早早地趕到約會的地點，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類的東西擋住了視線，急得他抓耳撓腮，在原地不斷地徘徊……詩歌里的“靜女”有多么美麗呢？作者沒有明說，只是用第一人稱記錄了“我”赴約時的興奮和期待。短短十六個字，言簡意賅、含蓄傳神，寫盡了女子的美麗與活潑、男子的愛慕與深情。為了幫助學(xué)生更快地走進(jìn)情境，教師可以引導(dǎo)他們結(jié)合詩歌內(nèi)容展開浪漫的想象：在男主人公的眼中，“彤管”鮮潤光亮的色澤會令他情不自禁地想起戀人紅潤的嬌顏;潔白纖長的荑草是戀人跋涉千里，從郊野親手摘下的，物微而情深。莽原上的柔荑將會在春風(fēng)的吹拂下長成茂盛的草叢，純潔真摯的愛情必然會讓有情人相守到永遠(yuǎn)……男主人公心中滿是甜蜜而熱切的期待。本來，彤管比荑草要貴重，但男主人公得到女子贈送的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而得到了女子贈送的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，這樣的感情是多么的純潔啊！如此，學(xué)生能感受到《詩經(jīng)》的情境美。

三、分析人物形象。讓學(xué)生感受詩歌的思想美

《詩經(jīng)》中既有“求我庶士，迨其吉兮”的大膽少女，也有“不我能傗，反以我為讎”的癡情人，還有“修我甲兵，與子偕行”的愛國士兵。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析其中的人物形象，讓他們學(xué)習(xí)人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，感受詩歌的思想美。

例如，《衛(wèi)風(fēng)·氓》的女主人公是一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。名學(xué)者鮑鵬山曾說：“在《詩經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國女子。”“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”，她有可愛之處，溫柔體貼、善解人意，對戀人忠貞癡情，勇敢地沖出世俗的桎梏，與戀人走到一起;“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣”，婚后疲累貧苦的生活消磨了愛情的甜蜜，她為家庭辛苦付出，日夜操持。就是這樣的女子，也終究擺脫不了被拋棄的命運。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入分析其中人物形象的特點。讀到“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”時，有的學(xué)生可能會覺得詩中的女子太過軟弱。這種解讀太過片面，教師需予以正確的引導(dǎo)：“士之耽兮，猶可說也”，是因為“氓”是一個沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍p易違背了當(dāng)時的承諾。而女主人公愿意在沒有“良媒”的情況下與男子在一起，正說明她身上具有敢于追求的可貴品質(zhì)，敢于反抗禮教的壓迫。從這一層面講，女主人公的“不可說”恰恰是因為她有情有義，更有擔(dān)當(dāng)，直至她在認(rèn)清“氓”的真實面目后徹底與其決絕，這也說明她是一個果斷清醒的女子。她勇敢地追求幸福生活，“反是不思，亦已焉哉”，敢愛敢恨、堅強剛烈，具有較前衛(wèi)的獨立意識。通過比較“氓”和女主人公這兩個人物形象，學(xué)生就能知道誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑。教師要讓學(xué)生懷有一顆勇敢、堅強的心，學(xué)習(xí)衛(wèi)國女子身上的精神品質(zhì)，遇到挫折時不哀泣自傷，而是直面困難，冷靜面對。如此一來，學(xué)生就能感受到詩歌的思想美。

總而言之，教師可以采用以上方法開啟審美的大門，讓學(xué)生在詩歌的滋養(yǎng)中感受美！

本文系江蘇省南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“高中詩歌教學(xué)中‘詩性’培育研究”（立項編號：GH2018111）的研究成果

（作者單位：江蘇省西亭高級中學(xué)）