孫玉潔

摘要：作為20世紀(jì)一位重要的藝術(shù)大家，孫宗慰有著特殊的藝術(shù)經(jīng)歷及杰出的藝術(shù)成就，他是徐悲鴻的得意門生、張大千的得力助手、西部最早的涉足者、舞美基礎(chǔ)教學(xué)的建構(gòu)者，卻因?yàn)橐恍v史及個(gè)人原因而被忽略，而今天對(duì)其研究實(shí)際具有切片價(jià)值的典范意義——他的一生某種意義上濃縮了其他同代藝術(shù)家的命運(yùn)和遭遇。欣慰的是，在歷史瞬間或人物被遺忘的同時(shí)，總有一些有識(shí)之士，敢于掀開歷史中那些未被光明照到的角落，追尋、研究，讓這些“本不該被忘記的忘記”水落石出。

關(guān)鍵詞：寫實(shí);變形夸張;少數(shù)民族繪畫題材

在現(xiàn)代美術(shù)史上，孫宗慰是一位有著很大貢獻(xiàn)、值得我們重視與研究的藝術(shù)家。他在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)教育事業(yè)方面，都有杰出的成就。作為美術(shù)教育家，他學(xué)養(yǎng)深厚、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致又坦誠樸實(shí)，曾經(jīng)培養(yǎng)出一大批諸如靳尚誼、戴澤、韋啟美、趙友萍、俞云階、宗其香、張德蒂等美術(shù)大家;他是油畫家，又是水墨、彩墨家，對(duì)西畫和中國(guó)畫均有很深造詣。作為油畫家，他努力吸收傳統(tǒng)寫意畫的觀念和技法，使之更富有神韻，更具民族特色;作為中國(guó)畫家，他在水墨、彩墨的創(chuàng)造中，又努力融合油畫的造型與技巧，使之更接近生活，更具現(xiàn)實(shí)感?？梢哉f，在孫宗慰生活與創(chuàng)作的年代，許多畫家都在中西融合上下過功夫，做過努力，可是像孫宗慰這樣在中西繪畫創(chuàng)造上都取得豐碩成果的，為數(shù)不多。

2012年曾在中國(guó)美術(shù)館展出的“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”為觀眾甚至是業(yè)內(nèi)人士提供了一個(gè)不可多得的認(rèn)識(shí)、了解、研究孫宗慰多方面藝術(shù)成就的機(jī)會(huì)。該展覽展出了近百件孫宗慰20世紀(jì)30年代至60年代創(chuàng)作的重要作品。不僅有油畫、國(guó)畫、水彩、素描、速寫，還包括大量文獻(xiàn)、實(shí)物資料及研究成果。該展覽是孫宗慰藝術(shù)人生最為全面的一次回顧?！爱?dāng)今天我們看到孫宗慰的作品，對(duì)他就有了重新的認(rèn)識(shí)，像這些屬于中國(guó)20世紀(jì)重要的美術(shù)大家，希望經(jīng)過挖掘、梳理，能最終還給他們一個(gè)在中國(guó)美術(shù)史上應(yīng)有的位置?！辈哒谷藚呛榱吝@樣表示。

一、黃金時(shí)期自畫像拍出高價(jià)

在“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”眾多的參展作品，有兩件作品值得重點(diǎn)關(guān)注，其一是《持煙斗的自畫像》，其二是《駝隊(duì)》（亦稱《駝牧》），之所以說其特殊，本人是從學(xué)術(shù)和市場(chǎng)兩方面綜合分析的。學(xué)術(shù)方面，前者是孫宗慰最為重要的代表作品之一，創(chuàng)作于其藝術(shù)生涯的鼎盛時(shí)期;后者則體現(xiàn)了其“在造型中予以變形”“在寫實(shí)中追求意境”的頗為“前衛(wèi)”的表現(xiàn)手法;市場(chǎng)方面，這也是在目前孫宗慰作品拍賣紀(jì)錄中為數(shù)不多的已過百萬元的力作。孫宗慰創(chuàng)作于1944年的《持煙斗的自畫像》在2011中國(guó)嘉德秋拍會(huì)上241.5萬元的高價(jià)成交，被公認(rèn)為代表作之一。

1942年秋，孫宗慰由蘭州返回重慶中央大學(xué)，繼續(xù)其助教工作。經(jīng)過了西行的磨礪與積淀，孫宗慰創(chuàng)作的敦煌壁畫題材與蒙藏人民生活題材作品，使徐悲鴻大為驚嘆。同年，徐悲鴻聘用孫宗慰為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副研究員，對(duì)這位得意門生加以大力栽培與重用。這一時(shí)期，除了敦煌壁畫題材與蒙藏人民生活題材，孫宗慰還創(chuàng)作了大量的風(fēng)景、人物、靜物、自畫像等，正值壯年的孫宗慰用他的畫筆描繪出他藝術(shù)人生的高點(diǎn)，而由他所擔(dān)任的美術(shù)會(huì)理事等職務(wù)與其參加的眾多大型展覽也可看出藝術(shù)界對(duì)其的充分肯定。

二、造型中予以變形，寫實(shí)中追求意境

2011秋拍中，中國(guó)嘉德曾特別推出國(guó)內(nèi)首場(chǎng)20世紀(jì)中國(guó)油畫先驅(qū)專場(chǎng)――“開拓與奠基——20世紀(jì)中國(guó)油畫先驅(qū)專場(chǎng)”，此次專場(chǎng)是中國(guó)嘉德基于多年來對(duì)20世紀(jì)油畫先驅(qū)作品市場(chǎng)縝密的研究和分析后，特別將中國(guó)第一代和第二代油畫名家的60余件精品匯集而成，此專場(chǎng)最終取得不俗成績(jī)，其中，孫宗慰《駝牧》以128.8萬元成交。在將近20多家拍賣公司提供的孫宗慰相關(guān)拍賣紀(jì)錄中，本人發(fā)現(xiàn)目前孫宗慰作品的成交價(jià)幾十萬元居多，上百萬元的并不多見，這也是當(dāng)前老一輩油畫家的較常見的一個(gè)市場(chǎng)表現(xiàn)，但也在另一方面也顯示了孫宗慰及他同代的油畫家作品中所蘊(yùn)含的較大的市場(chǎng)空間。

孫宗慰的蒙藏人民系列是他藝術(shù)生涯中重要的一個(gè)題材，他在人物形體的處理上加以大膽變化，于寫實(shí)的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)淖冃慰鋸?，《駝牧》就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。臺(tái)灣學(xué)者陳英德曾提出：“他有種想在造型上予以變形的企圖，這樣的想法在當(dāng)時(shí)應(yīng)屬新穎?！母铩Y(jié)束后，不少年輕一代畫家也開始以野獸派的變形觀點(diǎn)和用對(duì)比色的效果來表現(xiàn)少數(shù)民族這個(gè)畫題。”

三、難以融入新世界的畫家

在孫宗慰的藝術(shù)履歷里，我們可以看到這樣幾個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)：

1934年考入國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系，成為徐悲鴻的學(xué)生及其后來的追隨者。1941年，踏上西行的長(zhǎng)路，成為第一批西北少數(shù)民族繪畫題材的開拓者。同一時(shí)期，他以張大千助手的身份，參與敦煌壁畫的臨摹與研究工作，得到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的滋養(yǎng)。1955年，他被調(diào)到中央戲劇學(xué)院，參與建構(gòu)舞臺(tái)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)體系，開創(chuàng)了戲裝人物寫生等教學(xué)新形式……

按常理說，徐悲鴻的得意門生、張大千的得力助手、西部最早的涉足者、舞美基礎(chǔ)教學(xué)的建構(gòu)者……這些身份和成就足以使得孫宗慰在20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)史中熠熠生輝，可與此形成巨大反差的是，在今天，不要說普通觀眾就是很多從事史論研究工作的人也對(duì)他并不熟悉。那么，原因到底出在哪里？

其一是眾所周知的時(shí)代原因。據(jù)吳洪亮介紹：“1957年之后到‘文革’，因身體和政治的雙重壓力，其作品日漸。孫宗慰先生于1979年去世，享年67歲。雖不能說英年早逝，但其藝術(shù)生命到20世紀(jì)60年代戛然而止，不得不說是非常惋惜的?！?/p>

其二是藝術(shù)家自身原因。人們常說“個(gè)性決定命運(yùn)”這句話用在孫宗慰身上，也不無道理。但是，當(dāng)新時(shí)代到來時(shí)，孫宗慰雖然也有著對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的敏感度和主動(dòng)表達(dá)的愿望，后來卻發(fā)現(xiàn)他描繪的這些作品并不被新世界所需要，所以他寧愿選擇沉默，甚至不再畫畫，而是選擇與自己的內(nèi)心說話，從某種意義上來說，他一直沒有解決如何讓自己的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新世界的方式。

當(dāng)那個(gè)“藝術(shù)為政治服務(wù)”那個(gè)特殊年代過后，今天我們?cè)倩赝麣v史的時(shí)候，再去看孫宗慰那些仍舊色彩艷麗而溫潤(rùn)的畫作時(shí)，更會(huì)發(fā)現(xiàn)這些發(fā)自藝術(shù)家內(nèi)心創(chuàng)作的樸素之作帶給觀者的那份感動(dòng)，或許這也正是此次展覽“求其在我”這四個(gè)字所要傳達(dá)的意義。據(jù)悉，此四字源于《論語注疏》，是1945年孫宗慰在重慶舉辦個(gè)展時(shí)，他的好友、重慶大公報(bào)名筆王芃生為其《駝牧》所寫的詩句中的一句：“所為者何？求其在我?！边@既是對(duì)駱駝的描繪，也是對(duì)孫宗慰藝術(shù)追求、為人做事乃至那一輩藝術(shù)家生命歷程的詮釋——所求身外，不如“求我”、自我尊重，這實(shí)際也是中國(guó)傳統(tǒng)文人自古以來的人生態(tài)度。