摘要：隨著2018年bilibili視頻彈幕網(wǎng)站（下稱“B站”）的上市，其視頻門檻隨之降低，曾經(jīng)以“惡搞鬼畜”為標(biāo)簽的ACG（動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱）亞文化人群聚集地卻被豫章書(shū)院事件所“撼動(dòng)”。豫章書(shū)院事件作為在B站大規(guī)模引爆的一則社會(huì)新聞，是如何傳播并打破固有標(biāo)簽的呢？本文以豫章書(shū)院事件為例，通過(guò)案例分析法、符號(hào)分析法探討其伴隨文本對(duì)于嚴(yán)肅社會(huì)新聞在B站中的傳播作用。研究發(fā)現(xiàn)，顯性伴隨文本弱化了B站的原有氛圍，生成性伴隨文本構(gòu)建了嚴(yán)肅氛圍，解釋性伴隨文本擴(kuò)大了氛圍范圍。

關(guān)鍵詞：豫章書(shū)院事件；B站；伴隨文本

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）17-0045-04

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，視頻傳播媒介已成為人們傳達(dá)信息的重要渠道，不斷重構(gòu)人們的社會(huì)生活和行為方式。視頻傳播媒介之所以能日漸活躍，不僅是由于其本身所具有的視聽(tīng)結(jié)合的優(yōu)越性以及能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的感官刺激，還因?yàn)橐曨l強(qiáng)大的伴隨文本可以有效地與社會(huì)文化連接，從而助推文本成功走進(jìn)大眾視野。

2017年，一所名為豫章書(shū)院修身教育專修學(xué)校的民辦非學(xué)歷教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)被舉報(bào)存在體罰學(xué)生、暴力訓(xùn)練等行為，引發(fā)全社會(huì)關(guān)注。相關(guān)部門隨即立案調(diào)查，注銷豫章書(shū)院辦學(xué)資格。本以為事件已經(jīng)徹底結(jié)束，但在2019年10月5日，知乎大V@溫柔（現(xiàn)改名為@溫柔JUNZ）發(fā)表文章《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被報(bào)復(fù)到自殺?！芬晃脑俅螌⑹录葡蝻L(fēng)口浪尖，在傳統(tǒng)新聞媒體及新媒體都未反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，作為亞文化社區(qū)的B站卻推動(dòng)了事件的發(fā)展，行使著輿論監(jiān)督的權(quán)利。作為第一次在B站大規(guī)模引爆的嚴(yán)肅社會(huì)新聞，此次事件的大規(guī)模傳播不僅取決于文本本身承載著重要的信息，其復(fù)雜的伴隨文本對(duì)意義的有效闡釋和傳播也是成功讓事件不斷發(fā)酵的重要因素。本文以伴隨文本理論為框架，以豫章書(shū)院事件為例，探討伴隨文本對(duì)于嚴(yán)肅社會(huì)新聞在B站的傳播作用。

一、研究方法

本文借助符號(hào)學(xué)中的伴隨文本理論為分析框架，采用案例分析法、符號(hào)分析法展開(kāi)研究。

案例分析方法也被稱為個(gè)案分析方法或典型分析方法，是對(duì)有代表性的事物（現(xiàn)象）深入地進(jìn)行周密而仔細(xì)的研究從而獲得總體認(rèn)識(shí)的一種科學(xué)分析方法[1]。本文選取B站UP主（視頻上傳者）“溫柔JUNZ”發(fā)布的視頻——《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺。》為典型案例進(jìn)行分析。該視頻在B站發(fā)布后成為全網(wǎng)總榜第一，也是嚴(yán)肅社會(huì)新聞在B站引爆的關(guān)鍵視頻。詳細(xì)分析該視頻的伴隨文本能夠有效探究嚴(yán)肅新聞視頻能夠在B站引起大量關(guān)注的原因。另外，運(yùn)用符號(hào)分析法，將《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺?！芬暈橐粋€(gè)符號(hào)文本，探究伴隨文本在符號(hào)文本意義建構(gòu)過(guò)程中的作用。

二、伴隨文本結(jié)構(gòu)分析

符號(hào)攜帶著意義的感知，反之，意義的傳達(dá)需要符號(hào)的存在，沒(méi)有符號(hào)，意義便無(wú)法被闡釋，人類也無(wú)法正確表達(dá)意義。而意義的闡釋是接收方對(duì)符號(hào)進(jìn)行解碼的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一方面由文本本身所決定，另一方面還受到伴隨文本的影響。因此伴隨文本的存在可以使符號(hào)文本得以成功地“攜帶社會(huì)約定以及聯(lián)系”，成為一個(gè)“浸透社會(huì)文化因素的構(gòu)造”。

伴隨文本是趙毅衡教授從熱奈特的“跨文本性理論”以及何克里斯蒂娃的“文本間性”理論的基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理論。對(duì)于伴隨文本，趙毅衡教授認(rèn)為“任何一個(gè)符號(hào)文本，都攜帶著大量的社會(huì)約定與聯(lián)系，這些約定和聯(lián)系往往并不顯現(xiàn)在文本之中，而僅僅是被文本‘順便’攜帶著，伴隨著符號(hào)文本，隱藏于文本之后，文本之外，或是文本的邊緣，但卻積極參與文本意義的構(gòu)成，嚴(yán)重地影響著意義解釋?！盵2]并根據(jù)文本間建立關(guān)系方式的不同，將其分為副文本、型文本、前文本、元文本、鏈文本、先后文本6小類。又將之合并為顯性伴隨文本、生成性伴隨文本和解釋性伴隨文本3大類[3]。雖然伴隨文本隸屬于符號(hào)學(xué)領(lǐng)域，但是因其自身實(shí)用性高、解釋性強(qiáng)而被國(guó)內(nèi)眾多領(lǐng)域的學(xué)者青睞，相關(guān)研究的數(shù)量也大幅提升。

本文將從伴隨文本的3大類顯性伴隨文本、生成伴隨文本和解釋伴隨文本展開(kāi)分析。試圖從“文本”“傳者”“受者”3個(gè)環(huán)節(jié)解讀伴隨文本是如何突破B站氛圍，成功營(yíng)造出有利于自身傳播的環(huán)境的。

（一）顯性文本弱化娛樂(lè)氛圍

1.副文本：亞文化與主流文化的結(jié)合。趙毅衡教授認(rèn)為，副文本是文本的“框架因素”，往往落在文本“門檻”上，如書(shū)籍的標(biāo)題、題詞、序言、插圖等[2]。B站視頻文本最典型的副文本包括標(biāo)題、簡(jiǎn)介、視頻上傳者信息及粉絲數(shù)和視頻播放量。這些副文本一般圍繞在視頻周邊，與視頻文本共同展現(xiàn)在受眾面前。

首先，標(biāo)題是視頻文本的濃縮，是文本意義建構(gòu)時(shí)必不可少的因素。對(duì)于視頻文本而言，標(biāo)題與文本關(guān)系最為親近，起到總結(jié)全文、吸引觀眾的作用。在亞文化人群聚集地——B站，內(nèi)容生產(chǎn)者們對(duì)標(biāo)題尤為重視。因?yàn)锽站自身網(wǎng)頁(yè)排版需求以及作為視頻文本的“門面”，標(biāo)題的“完整性”“有趣性”直接影響著文本的傳播能力和解讀程度。

對(duì)于《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺?！愤@個(gè)視頻而言，標(biāo)題濃縮了視頻內(nèi)容，同時(shí)使用“曝光”“逼”“自殺”等富有沖擊性的字樣吸引了受眾的眼球?？梢哉f(shuō)這類標(biāo)題是彈幕視頻網(wǎng)站發(fā)展階段中的產(chǎn)物，符合觀眾的需求。B站以亞文化資本作為準(zhǔn)入機(jī)制，將三次元人群隔離在外，對(duì)主流文化反貼了標(biāo)簽，形成其獨(dú)特的亞文化風(fēng)格[4]。相應(yīng)地，早前的標(biāo)題設(shè)計(jì)也富有亞文化風(fēng)格，多數(shù)采用站內(nèi)語(yǔ)言、嘲諷、惡搞的方式。但是隨著“共青團(tuán)中央”“中央綜藝頻道”進(jìn)駐B站，主流價(jià)值觀開(kāi)始滲透整個(gè)文化社區(qū)，此外隨著用戶的井噴式增長(zhǎng)，觀眾的觀看偏好開(kāi)始從喜愛(ài)二次元逐漸“破圈”擴(kuò)展至生活類、娛樂(lè)類視頻，導(dǎo)致文本標(biāo)題原先的特征弱化，改用普適性強(qiáng)且不失B站風(fēng)格的內(nèi)容。

其次，作者成為獨(dú)有標(biāo)簽。在內(nèi)容為王的AGC亞文化社區(qū)，相較于作者本人的知名度，視頻的質(zhì)量和“飽和度”是觀眾更加關(guān)注的。優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容最終會(huì)反哺作者的知名度，所以UP主們?yōu)榱双@得更高的人氣會(huì)不斷創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，爭(zhēng)取獲得一份屬于自己的標(biāo)簽。對(duì)于該視頻的作者“溫柔JUNZ”而言，除了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容產(chǎn)出讓他名聲大噪，其知名度也隨著豫章書(shū)院事件的熱度不斷提升成為談及豫章書(shū)院時(shí)不可忽視的一個(gè)符號(hào)。“溫柔JUNZ”是一名B站UP主也是一名“大眾人物”，從2017年收到被豫章書(shū)院迫害的學(xué)生的求助之后，開(kāi)始參與相關(guān)事件的取證、曝光等活動(dòng)，相繼在知乎發(fā)布了《中國(guó)到底有多少楊永信？》《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被報(bào)復(fù)到自殺?！返榷嗥钗恼拢鹆松鐣?huì)大眾的關(guān)注。可以說(shuō)“溫柔JUNZ”是亞文化社區(qū)中一名以嚴(yán)肅的態(tài)度討論豫章書(shū)院事件的UP主，也是一個(gè)在頭部媒體中發(fā)布有關(guān)豫章書(shū)院事件文章而引發(fā)社會(huì)各界關(guān)注的網(wǎng)友，所以說(shuō)“豫章書(shū)院事件”“嚴(yán)肅”便是他在B站中的一個(gè)標(biāo)簽。標(biāo)簽的確立間接表明了亞文化人群對(duì)該UP主的肯定，也是對(duì)其發(fā)布內(nèi)容的默許。

2.型文本：誤導(dǎo)與正解的沖突。型文本是文本顯性框架因素的一部分，它指明文本所屬的集群，即文化背景規(guī)定的文本“歸類”方式，最明顯，最大規(guī)模的型文本范疇是體裁[2]。體裁的確立決定了文本最基本的表意以及接收方式。受眾在得到一個(gè)符號(hào)感知之后，必須馬上明白它的體裁類別，然后才能解讀出這究竟是美術(shù)館珍品還是買賣廣告，抑或結(jié)婚照、喜宴標(biāo)志、通緝犯畫(huà)像、追悼會(huì)畫(huà)像等等[5]。

文本解讀者在認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上已經(jīng)對(duì)B站各區(qū)形成了對(duì)應(yīng)的期待，如解釋者對(duì)動(dòng)畫(huà)題材的視頻會(huì)產(chǎn)生已有的期待，會(huì)提前預(yù)設(shè)將要面對(duì)的二次元世界，認(rèn)為視頻文本將富有娛樂(lè)或動(dòng)感效果，并按照這種期待去理解將要觀看的視頻。隨著B(niǎo)站用戶日益龐大，UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）作品隨之增加，導(dǎo)致B站對(duì)作品的分類不斷細(xì)化，所培育出的用戶也對(duì)各分區(qū)視頻有了明確的既有期待。

但是觀看《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺。》這個(gè)視頻時(shí)觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己所預(yù)設(shè)的解讀視角出現(xiàn)了偏差，所預(yù)設(shè)的娛樂(lè)性質(zhì)蕩然無(wú)存。這是由于觀眾受到了文本身份的影響。所謂文本身份是型文本的另一個(gè)范疇，是文本與伴隨文本背后的“文化身份”、社會(huì)地位或體裁范疇[2]。在截然不同的社會(huì)地位中，符號(hào)的意義闡釋就會(huì)不同，發(fā)出者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)也會(huì)有所不同。例如，一則社會(huì)熱點(diǎn)事件由不同的媒體闡釋，所得到的效果卻不一樣。如果是娛樂(lè)搞笑類媒體發(fā)布此內(nèi)容，觀眾的接受角度自然從娛樂(lè)的角度去闡釋文本；相反如果是嚴(yán)肅媒體發(fā)布這則消息，受眾則會(huì)從嚴(yán)肅、正經(jīng)的角度去接受這條消息。對(duì)于B站來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)文化娛樂(lè)社區(qū)，本身就是最直接的文本身份。同一條Vlog（視頻博客）、同一則視頻通過(guò)B站發(fā)布，就會(huì)被不自覺(jué)地被附上幾分娛樂(lè)和惡搞的氣息。因此B站自身因素以及所屬區(qū)域的定位必然讓觀眾產(chǎn)生誤會(huì)。但是體裁的確立不應(yīng)由平臺(tái)分類和文本身份所決定，也會(huì)由副文本、評(píng)論文本、文本形式本身等指明。帶有沖擊性字樣的嚴(yán)肅標(biāo)題，帶有豫章書(shū)院、正義、志愿者等標(biāo)簽，發(fā)人深思的評(píng)論區(qū)等伴隨文本會(huì)與文本身份的預(yù)設(shè)產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生截然不同的效果，這讓觀眾開(kāi)始初期就會(huì)不知所措。

（二）生成伴隨文本營(yíng)造嚴(yán)肅氛圍

前文本：建立文本解讀基調(diào)。前文本可以理解為在文本產(chǎn)生后期的符號(hào)文本時(shí)發(fā)揮重要作用的前期文本。從廣義上來(lái)說(shuō)，前文本的定義幾乎可以廣泛到等同于“語(yǔ)境”；從狹義上來(lái)講，前文本“是一個(gè)文化中先前的文本對(duì)此文本生成產(chǎn)生的影響，是文本生成時(shí)各種條件留下的痕跡”[3]。

B站UP主“溫柔JUNZ”的視頻《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺?！分允艿酱笈W(wǎng)友的關(guān)注并進(jìn)行二次創(chuàng)作，不僅僅是因?yàn)轱@性文本能夠吸引觀眾觀看視頻而引發(fā)關(guān)注，而是因?yàn)榍拔牡拇罅夸亯|，為文本本身注入大量的有效意義。首先，對(duì)豫章書(shū)院事件而言，從2017年豫章書(shū)院事件被曝光，政府取消相關(guān)辦學(xué)資格到“溫柔JUNZ”曝光事件當(dāng)事人，稱遭到人身威脅和報(bào)復(fù)，不得不發(fā)聲請(qǐng)求社會(huì)援助，這是該視頻最近也是最直接的前文本。除此之外，從更大范圍來(lái)看，戒網(wǎng)癮學(xué)校在我國(guó)已經(jīng)存在數(shù)年，并在不斷地發(fā)展壯大，所謂的“軍事化管理學(xué)校”“戒網(wǎng)癮學(xué)?！睂映霾桓F，并且受到家長(zhǎng)們的大力追捧，紛紛把自認(rèn)為有問(wèn)題的孩子送進(jìn)這類學(xué)校。但是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多數(shù)稱被迫害的學(xué)生開(kāi)始通過(guò)自媒體揭露網(wǎng)戒學(xué)校的暴力行為，從此網(wǎng)戒學(xué)校與迫害的學(xué)生們的關(guān)系、社會(huì)大眾與網(wǎng)戒學(xué)校的關(guān)系是引起社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是該視頻的前文本。這些前文本的有力鋪墊，是為文本生成預(yù)先注入了意義指示，讓觀眾產(chǎn)生代入感和“親切感”的因素。

（三）解釋性伴隨文本擴(kuò)大氛圍范圍

1.評(píng)論文本：共鳴與沉浸的結(jié)合。評(píng)論文本也稱為元文本，趙毅衡在《廣義敘述學(xué)》中指出，由于“元”這一術(shù)語(yǔ)過(guò)于寬泛，便把原先的“元文本”改為“評(píng)論文本”。評(píng)論文本是指在此文本生成之后，且在被接收之前所出現(xiàn)的評(píng)價(jià)，包括與此文本內(nèi)容以及作者一切相關(guān)的新聞、評(píng)論、八卦、傳聞、指責(zé)、道德或者政治標(biāo)簽等等[2]。就B站視頻而言，視頻評(píng)論文本包括點(diǎn)贊數(shù)、點(diǎn)踩數(shù)、投幣數(shù)、收藏?cái)?shù)以及轉(zhuǎn)發(fā)量，這些是最直接的評(píng)論文本。除此之外，微博、知乎等平臺(tái)以及新京報(bào)等大眾媒體也對(duì)此進(jìn)行了評(píng)價(jià)。如2019年11月23日新京報(bào)官微發(fā)布文章：《走出“豫章書(shū)院”陰影，別讓受害者青年“獨(dú)行”》，稱應(yīng)該要正視問(wèn)題少年家庭，需要通過(guò)正規(guī)的渠道救治孩子。此外在微博和知乎中，評(píng)論文本兩極分化嚴(yán)重，有對(duì)@溫柔JUNZ的大力支持，要求嚴(yán)懲涉事人員；還有一部分人持懷疑的態(tài)度，認(rèn)為該事件有捏造和自導(dǎo)自演的嫌疑。與此同時(shí)“如何評(píng)價(jià)b站up主溫柔”“如何看待溫柔”等相關(guān)的話題討論頻頻出現(xiàn)，不斷刷新用戶心目中“溫柔JUNZ”的形象。

站外的評(píng)論眾說(shuō)紛紜，褒貶不一，而在B站站內(nèi)卻一片祥和，對(duì)事件的真實(shí)性以及作者的質(zhì)疑聲少之又少，如《對(duì)于“豫章書(shū)院”的看法：我們要保護(hù)英雄》《曝光豫章書(shū)院威脅自殺真相！正義不會(huì)缺席！我用親身經(jīng)歷談?wù)勎覍?duì)這個(gè)事的看法讓正義接力持續(xù)下去！》等以保護(hù)作者、懲戒不法分子為目的的視頻都有超10萬(wàn)的播放量、上萬(wàn)的點(diǎn)贊數(shù)以及滿屏“加油”“支持”的滾動(dòng)彈幕，足以證明青年亞文化人群對(duì)事件看法的統(tǒng)一性和情感上的共鳴。

站內(nèi)站外的評(píng)論是引導(dǎo)用戶解碼符號(hào)文本的工具，但當(dāng)用戶通過(guò)已有的感知去解讀文本時(shí)，滿屏的彈幕也會(huì)影響用戶的解讀效果，因此彈幕也可隸屬于評(píng)論文本范疇。觀察彈幕近幾年的發(fā)展趨勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)從傳入中國(guó)至今，彈幕的使用已經(jīng)不僅僅是ACG亞文化社區(qū)成員的習(xí)慣，愛(ài)奇藝、優(yōu)酷等主流視頻網(wǎng)站用戶也開(kāi)始逐漸習(xí)慣視頻上方“飄過(guò)”文字的存在?？梢?jiàn)發(fā)布彈幕對(duì)于網(wǎng)民來(lái)說(shuō)已經(jīng)是日常需求，而彈幕也作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨文本，在視頻文本生成以及呈現(xiàn)過(guò)程中不斷建構(gòu)文本意義。截至2020年2月16日，視頻《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺。》的彈幕數(shù)量已超過(guò)13.9萬(wàn)條，其作用不容小覷。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，該視頻的彈幕內(nèi)容基本屬于情感表達(dá)類文本，如“加油！”“吳軍豹去死”“……粗口”等表達(dá)個(gè)人情感的字眼居多，同時(shí)伴隨著視頻內(nèi)容的不斷切換，用戶所發(fā)布的內(nèi)容也會(huì)改變，如在“溫柔JUNZ”陳述豫章書(shū)院的暴力行為時(shí)“地方名+粗口”或“吳軍豹去死”等字樣就會(huì)刷屏，而談及事件原委時(shí)屏幕上則會(huì)出現(xiàn)大量 “加油”的字樣。作為在視頻上方“飄過(guò)”的文本，給觀眾帶來(lái)的不僅是在視頻最熱時(shí)的觀賞體驗(yàn)，同時(shí)也在強(qiáng)化著觀眾的共鳴、推進(jìn)著思維上的分享，這讓用戶在討論社會(huì)議題時(shí)更加沉浸與深入。

2.鏈文本：嚴(yán)肅與惡搞并存。鏈文本是指與原文本“鏈接起來(lái)”一同接受的其他文本，即接受者解釋某文本時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地將某些文本連接起來(lái)一同接收到的其他文本[2]?！兑?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺?！芬曨l的鏈文本是推動(dòng)全網(wǎng)熱議并且能夠在B站不間斷發(fā)酵的一種可能性因素。他們既是此文本的“延伸閱讀”也是能夠在B站占據(jù)一定空間，提高曝光率的手段。通過(guò)主題搜索，在B站中搜集關(guān)于豫章書(shū)院的相關(guān)視頻發(fā)現(xiàn)，以主題可以把相關(guān)視頻劃分為事件曝光類視頻、事件介紹及討論類視頻、事件進(jìn)展追蹤類視頻和惡搞類視頻等4個(gè)部分。其中事件曝光類視頻數(shù)量占比最多，主要采用錄屏的形式曝光網(wǎng)戒學(xué)校的惡劣行為；其次事件進(jìn)展以及討論視頻數(shù)量占比第二，主要以Vlog或者圖文的形式表達(dá)對(duì)該事件的看法以及相關(guān)事件的發(fā)展情況；惡搞視頻數(shù)量占比最少，多數(shù)利用鬼畜、動(dòng)畫(huà)、游戲操作的形式對(duì)其進(jìn)行調(diào)侃、吐槽、惡搞，以此博得網(wǎng)友們的關(guān)注?？梢园l(fā)現(xiàn)，不同形式的鏈文本的存在，表明B站內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了分裂。一方是為了保持亞文化自身的“反叛性”和“排斥性”，力爭(zhēng)消解嚴(yán)肅新聞，而對(duì)立的一方卻是為了保證原有嚴(yán)肅內(nèi)容，期盼能夠與主流意識(shí)形態(tài)兼容。雙方的出現(xiàn)無(wú)疑是嚴(yán)肅與惡搞共存的形態(tài)，也是亞文化與主流文化能夠和諧存在于同一空間的體現(xiàn)。在傳播和組織符號(hào)過(guò)程中，豫章書(shū)院事件龐大的鏈文本通過(guò)多種形式和多個(gè)層次展示了視頻文本的內(nèi)涵，在幫助觀眾更全面、更透徹地了解文本的同時(shí)，多數(shù)以嚴(yán)肅為主調(diào)的視頻內(nèi)容能夠有效增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的嚴(yán)肅氛圍。

3.先后文本：沿用與培育的實(shí)現(xiàn)。兩個(gè)文本之間有特殊關(guān)系，例如仿作、續(xù)集、后傳，先文本和后文本實(shí)際上既是生產(chǎn)性伴隨文本（作者有意在編續(xù)集，或留續(xù)集余地），也可以是解釋性伴隨文本（當(dāng)讀者意識(shí)到此文本演化自另一個(gè)文本）[2]。在彈幕視頻網(wǎng)站領(lǐng)域，用戶是視頻生產(chǎn)和分享的主力軍，獲得眾多粉絲的青睞與認(rèn)可是他們的目的，因此大多數(shù)UP主致力于生產(chǎn)能夠讓受眾喜愛(ài)的內(nèi)容：一種是視頻內(nèi)容設(shè)計(jì)領(lǐng)域越“接地氣”，被吸引的受眾越容易產(chǎn)生共鳴；另一種是視頻內(nèi)容的質(zhì)量越高，成本投入也越高，受眾越容易被吸引。能否做到這兩者則取決于視頻制作是否滿足用戶需求，用戶的反響是最直觀的體現(xiàn)[6]。因此B站大多數(shù)非專業(yè)性用戶更愿意生產(chǎn)小眾化、“接地氣”的內(nèi)容，相應(yīng)地，觀眾的看法對(duì)UP主來(lái)說(shuō)也變得尤為重要，所以一直保持熱度的UP主會(huì)參考觀眾在彈幕或者評(píng)論中給出的建議和產(chǎn)生的疑問(wèn)，這些疑問(wèn)可以是觀眾在視頻中認(rèn)為不圓滿的“漏洞”，或者認(rèn)為未完結(jié)的部分，根據(jù)觀眾們的口味UP主會(huì)將后文本投入現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中，其內(nèi)容的風(fēng)格、情節(jié)便不得不延續(xù)先文本的框架。

《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺?！芬曨l文本的先后文本在彈幕視頻網(wǎng)站中UGC視頻制作者常用的方法有所不同，該視頻的彈幕和評(píng)論區(qū)的觀眾側(cè)重事件的討論和表達(dá)個(gè)人感情，并沒(méi)有所謂的找漏洞，這在一定意義上也是對(duì)UP主視頻內(nèi)容的支持，同時(shí)也是對(duì)其視頻風(fēng)格和敘述方法的贊同。因此創(chuàng)作者在制作豫章書(shū)院相關(guān)視頻時(shí)都會(huì)沿用上期視頻的風(fēng)格和素材，以此保證此類視頻的熱度。如“溫柔JUNZ”在2019年10月25日發(fā)布《因?yàn)槠毓庠フ聲?shū)院，我朋友被逼到自殺。》之后，又分別在10月29日和11月1日發(fā)布了《當(dāng)事人告訴你豫章書(shū)院事件的完整始末》和《曝光豫章書(shū)院，我也收到了死亡威脅》的視頻，都采用了以聾啞學(xué)校虐童為題材的電影《熔爐》為背景視頻，運(yùn)用敘述的方法制作視頻。而延續(xù)上期視頻形式的結(jié)果也是成功的，其中播放量、點(diǎn)贊數(shù)都以百萬(wàn)來(lái)衡量。不難發(fā)現(xiàn)這一系列的視頻的制作，能夠讓觀眾慢慢適應(yīng)此類視頻的存在，也逐漸培養(yǎng)了用戶的解讀角度。

三、結(jié)語(yǔ)

嚴(yán)肅社會(huì)新聞?lì)愐曨l能夠沖破B站原有娛樂(lè)氛圍，主要依托于伴隨文本之間形成的強(qiáng)大表意機(jī)制，影響了用戶對(duì)符號(hào)文本內(nèi)容的理解與接受。

首先，顯性伴隨文弱化了原有的平臺(tái)氛圍，視頻文本的副文本包括標(biāo)題、作者、播放量；這是作為視頻“封面”呈現(xiàn)在用戶面前的內(nèi)容，有效利用標(biāo)題和作者潛在的“功能”是融入B站特色文化社區(qū)的第一步。此外B站的分區(qū)是最明顯的型文本，但是由于文本身份的原因并未正確建立解讀基調(diào)，但是值得關(guān)注的是副文本、評(píng)論文本等大量伴隨文本的參與改變了用戶的解釋視角，擺脫了B站原有的文本身份。其次，生成性伴隨文本可以有效營(yíng)造自身氛圍。前文本為視頻做了有效鋪墊，通過(guò)在文本生成之前所有文化文本組成的網(wǎng)絡(luò)，拓展文本的表意空間，為其注入意義，為觀看視頻的觀眾塑造了嚴(yán)肅的氛圍。最后，解釋性伴隨文本延伸了氛圍范圍。在符號(hào)文本生產(chǎn)完成之后，借助評(píng)論文本、鏈文本和先后文本擴(kuò)大了文本范圍，增加了曝光率，培養(yǎng)了觀眾的觀看習(xí)慣。

伴隨文本的成功應(yīng)用是嚴(yán)肅社會(huì)新聞成功突破B站原有氛圍，建立適用于自身的文化空間的重要因素，深入分析伴隨文本的傳播作用是有意義的。但在將來(lái)，不符合B站屬性的視頻要進(jìn)駐B站時(shí)伴隨文本的有效運(yùn)用是否有必要？

社會(huì)新聞是指反映社會(huì)生活中倫理道德事件、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)問(wèn)題、民情民俗以及奇聞逸事等內(nèi)容的新聞[7]，如果用“嚴(yán)肅”一詞來(lái)限定社會(huì)新聞時(shí)貌似與自稱為潮流文化娛樂(lè)社區(qū)的B站格格不入。事實(shí)證明，曾經(jīng)以電擊治療而聞名于世的網(wǎng)戒中心主任楊永信，在B站也只是進(jìn)入了“鬼畜群明星”的一員——“雷電法王楊永信”。而如今，同樣因網(wǎng)戒之名“治愈”問(wèn)題少年而卷入輿論漩渦的豫章書(shū)院事件卻在B站保持著自身的嚴(yán)肅性，原因僅僅是因?yàn)閷?duì)伴隨文本的完美利用？縱觀B站的這10年的成長(zhǎng)路徑，從A站的“附屬品”到2018年全國(guó)關(guān)注的上市公司，從一個(gè)ACG內(nèi)容創(chuàng)作與分享的視頻網(wǎng)站到具有7000多個(gè)興趣圈層的多元文化社區(qū)，他的成功背后是B站在主流化過(guò)程中主動(dòng)打破次元壁？還是亞文化群體已經(jīng)開(kāi)始變化？這需要我們進(jìn)一步探討。但可以肯定的是，嚴(yán)肅社會(huì)新聞進(jìn)駐B站證明主流文化已經(jīng)“進(jìn)軍”B站圈。

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[7] 沙巖.深入挖掘社會(huì)新聞的價(jià)值與意義[J].新聞傳播，2015（08）：94-95.

作者簡(jiǎn)介：陶格圖和（1995—），男，內(nèi)蒙古阿拉善人，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播學(xué)碩士研究生，研究方向：新媒體傳播。