高鑫 史民峰

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，新媒體影像進(jìn)入前所未有的繁榮期。微紀(jì)錄片作為歷史文化傳承的載體，對(duì)講好中國(guó)故事、促進(jìn)國(guó)際交流起著至關(guān)重要的作用。本文通過(guò)分析《從長(zhǎng)安到羅馬》，探索微紀(jì)錄片的背景與發(fā)展，在影片形式多元并存的環(huán)境下，從歷史的存在與認(rèn)知、真實(shí)性與戲劇性、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)三個(gè)方面闡釋微紀(jì)錄文化的真實(shí)性品質(zhì)。在紀(jì)實(shí)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新下，深入挖掘古絲綢之路的歷史淵源，尋找東西方文化的差異與共性，引領(lǐng)主流媒體發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片；文化品質(zhì)；紀(jì)實(shí)；歷史；《從長(zhǎng)安到羅馬》

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）16-0111-02

一、微紀(jì)錄片的發(fā)展背景

（一）時(shí)代背景

紀(jì)錄片創(chuàng)作在如何講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中肩負(fù)起重要角色，將文化與藝術(shù)相結(jié)合，突出文化特色，展示藝術(shù)高度。

隨著科技與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)媒介的出現(xiàn)，便攜設(shè)備已經(jīng)成為人們生活中不可缺失的一部分。5G網(wǎng)絡(luò)的推出，極大地?cái)U(kuò)充了網(wǎng)絡(luò)空間，熱點(diǎn)話題逐漸由短視頻的方式取代了圖文信息。微信、微博、抖音等不斷創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，人們習(xí)慣用最短的時(shí)間接收有效信息。面對(duì)眾多的碎片化信息，如何整理歸納主題成為創(chuàng)作者首先考慮的因素。微紀(jì)錄片的產(chǎn)生將傳統(tǒng)媒體引入新的領(lǐng)域，用全新的方式為受眾帶來(lái)喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)知識(shí)，滿足新一代年輕人的接收習(xí)慣，在愉悅視聽(tīng)的同時(shí)，保證受眾接收的信息的真實(shí)性，給當(dāng)前主流媒體帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

《從長(zhǎng)安到羅馬》由中意兩國(guó)知名專家學(xué)者對(duì)經(jīng)貿(mào)、文化、社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、城市等方面剖析重點(diǎn)，共同感受來(lái)自不同地域不同文明帶給心靈的強(qiáng)烈沖擊，詮釋以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的“絲路精神”，響應(yīng)了“一帶一路”倡議，讓我們綿延千年的友好交往煥發(fā)新的活力。

（二）微紀(jì)錄片的發(fā)展

紀(jì)錄片的發(fā)展必然需要兩個(gè)條件：一是技術(shù)的進(jìn)步。20世紀(jì)60年代16毫米肩扛式攝像機(jī)和高感光膠片的出現(xiàn)，首次使攝影工作者放下了笨重的攝像機(jī)和繁雜的錄音裝備。經(jīng)過(guò)60年的科技革新，攝影器材進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，儲(chǔ)存介質(zhì)的輕便化與傳播的網(wǎng)絡(luò)化，不僅為專業(yè)人士提供了便利，也大幅度降低了大眾參與的門檻，為非專業(yè)人士揭開(kāi)了影視制作的神秘面紗，復(fù)雜的影視工業(yè)逐漸被小群體創(chuàng)作替代。二是社會(huì)的進(jìn)步。我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的需要與不充分不平衡發(fā)展之間的矛盾，打造國(guó)家軟實(shí)力，樹立人民文化自信的意識(shí)成為當(dāng)下紀(jì)錄片發(fā)展的主要內(nèi)容。

二、文化的真實(shí)性品質(zhì)

紀(jì)實(shí)之美，在于真實(shí)，紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影片，對(duì)于真實(shí)性的討論在電影誕生之初就已經(jīng)出現(xiàn)。亞歷山大·克魯格曾對(duì)盧米埃爾兄弟的《工廠大門》的紀(jì)實(shí)性提出懷疑。直到20世紀(jì)60年代英國(guó)“紀(jì)錄電影之父”格里爾遜首先提出紀(jì)實(shí)美學(xué)，在理論上確定了紀(jì)實(shí)觀念，以起初的是否去搬演、偏離戲劇性等簡(jiǎn)單直觀的手法將紀(jì)錄片與劇情片區(qū)分開(kāi)來(lái)。微紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》作為主流媒體對(duì)外傳播與交流的標(biāo)桿制作，打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)手法，在傳達(dá)了中西方文化互鑒共享等精神的同時(shí)，在歷史認(rèn)知、戲劇性突出、細(xì)節(jié)處理這三方面詮釋了微紀(jì)錄片的真實(shí)性品質(zhì)。

（一）歷史的存在與認(rèn)知

本片作為一部歷史題材的微紀(jì)錄片，選題以小見(jiàn)大、獨(dú)特新穎，運(yùn)用了大量的搬演鏡頭與特效手段還原歷史場(chǎng)景，深度挖掘時(shí)代特征。將絲路歷史濃縮在一個(gè)個(gè)鏡頭表達(dá)與每集5分鐘的短片中，每10集構(gòu)成一個(gè)系列，包括千年藝苑、絲路商貿(mào)、軍事探尋。尋找西方在同一時(shí)期的關(guān)聯(lián)，并印證在古絲綢之路的車馬傳播下中國(guó)古代的智慧結(jié)晶至今對(duì)世界的影響。

在沒(méi)有影像證據(jù)保留的年代，通過(guò)文字記載內(nèi)容，為現(xiàn)代人解讀了曾經(jīng)存在的歷史事件，不僅具有宣傳價(jià)值，還提升了影片作為載體傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料價(jià)值。無(wú)論是日晷還是方尖碑，早已成為各自文明獨(dú)有的象征，時(shí)光消逝，日月更替，古人對(duì)太陽(yáng)探索的精神并沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中消失，它不斷推動(dòng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，并被能精準(zhǔn)地為全球任何一個(gè)角落報(bào)時(shí)的龐大的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)所替代。

歷史是現(xiàn)代人對(duì)過(guò)去存在的反思。對(duì)于人文歷史內(nèi)容的紀(jì)錄片中所講述的歷史文化，紀(jì)錄片的功能更偏重文化本身的傳承與交流，講好中國(guó)故事，為中華民族優(yōu)秀文化建檔留史，紀(jì)錄片具有不可替代的地位。

（二）認(rèn)知性與戲劇性

“認(rèn)知”與“娛樂(lè)”界定了紀(jì)錄片的外延?！白?0世紀(jì)50年代初大眾文化逐漸興起，現(xiàn)實(shí)主義思潮改變了人們的日常觀念，新一代年輕人追求自由，以自我感官為中心，無(wú)視客觀摒棄說(shuō)教。”[1]直至80年代，以表達(dá)意識(shí)形態(tài)為主的認(rèn)知型紀(jì)錄片進(jìn)入中國(guó)，廣泛傳播并影響至今。

對(duì)大眾文化的關(guān)注、獨(dú)立自主的風(fēng)格既有認(rèn)知的真實(shí)性，也有藝術(shù)的戲劇性。滿足受眾的獵奇心理，微紀(jì)錄片從“樸直敘述”向娛樂(lè)傾斜，生活題材的選取，視聽(tīng)的節(jié)奏和韻律，直接刺激受眾的感官體驗(yàn)，提高了影片的觀賞性。微紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》在形式上突出融媒體傳播，這種輕體量、高濃度、短小精悍的微紀(jì)錄片，以小見(jiàn)大、內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)。在內(nèi)容上從提出問(wèn)題，通過(guò)專家對(duì)主題的挖掘與解說(shuō)，分析不同文明之間的差異與共性，到最后結(jié)論證實(shí)曾經(jīng)存在的事實(shí)。

（三）強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)

《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》中提出：“真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)是豐富情節(jié)、塑造人物性格，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要手段，也是作者用來(lái)表情達(dá)意的有力方法?！盵2]微紀(jì)錄片內(nèi)容短小精悍，同時(shí)具備完整的敘事。細(xì)節(jié)的處理成為微紀(jì)錄片渲染情節(jié)、抒發(fā)情感、突出主題的點(diǎn)睛之筆。

第一，事實(shí)細(xì)節(jié)?！稄拈L(zhǎng)安到羅馬》將宏大選題進(jìn)行碎片化解析。在文明密碼系列中，通過(guò)石頭的用途，羅馬人用石頭筑城，唐人用碑刻傳承文化；薩比科的印刷之城與西安北章村原初造紙技藝的對(duì)比。中國(guó)與意大利互學(xué)互鑒，促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興，引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)古代文明的思考。文明因交流而精彩，點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)承載了千年的記憶。

第二，形象細(xì)節(jié)。長(zhǎng)鏡頭是表現(xiàn)紀(jì)實(shí)美學(xué)的重要手段，影片中的時(shí)間與空間和現(xiàn)實(shí)同步，確保了敘事的真實(shí)性。然而微紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)受限，敘事內(nèi)容無(wú)法通過(guò)長(zhǎng)鏡頭在短時(shí)間內(nèi)完成。由此特寫鏡頭的大量使用，將時(shí)間與空間壓縮，不僅引導(dǎo)了受眾對(duì)事件的真實(shí)性產(chǎn)生心理認(rèn)同，還通過(guò)剪輯的變化與節(jié)奏提高了影片的觀賞性。

三、紀(jì)實(shí)內(nèi)容與形式的呈現(xiàn)

作為專業(yè)歷史題材的紀(jì)錄片，專業(yè)的理論術(shù)語(yǔ)與抽象話題對(duì)一般受眾來(lái)說(shuō)理解難度較高，難以激發(fā)受眾對(duì)影片的興趣，因此通俗易懂、直觀生動(dòng)的創(chuàng)作理念孕育了微紀(jì)錄片多樣的表現(xiàn)形式。

（一）主題系列化

主題是作品思想意義的歸納和抽象，且同類現(xiàn)象的碎片化內(nèi)容并非雜亂無(wú)章。因此在影片的創(chuàng)作過(guò)程中，明確的主題有助于微紀(jì)錄片在短短5分鐘內(nèi)完成敘事?！稄拈L(zhǎng)安到羅馬》聚焦東西方文明，以兩座城市為線索，以“一帶一路”為背景，分別由文明密碼、社會(huì)生活、千年藝苑、絲路商貿(mào)、軍事探索5個(gè)章節(jié)組成，這一系列先行主題體現(xiàn)了“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神”。相對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的宏大主題，微紀(jì)錄片讓受眾在最短時(shí)間內(nèi)抓住重點(diǎn)紀(jì)錄內(nèi)容，適應(yīng)碎片化信息的傳播，通過(guò)細(xì)節(jié)的關(guān)聯(lián)性將多個(gè)影片并入一個(gè)系列中，敘事結(jié)構(gòu)清晰，以小見(jiàn)大，立意深遠(yuǎn)。

（二）內(nèi)容大眾化

微紀(jì)錄片與文獻(xiàn)、資料類影片不同，其目的是挖掘社會(huì)價(jià)值，讓人產(chǎn)生共情。如社會(huì)生活系列中的《頭等大事》以人類共同面臨的問(wèn)題為線索——上廁所，引出了東西方千百年來(lái)對(duì)廁所設(shè)計(jì)的思考。羅馬古老的石板坐便與排水的科學(xué)設(shè)計(jì)保證了公共衛(wèi)生，中國(guó)漢代的“圂”在農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)中積肥的習(xí)慣，現(xiàn)代人對(duì)廁所的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了東西方文明對(duì)于技術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒。既沒(méi)有深入地介紹羅馬復(fù)雜的排水系統(tǒng)與建筑結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有講述中國(guó)廁所對(duì)于資源循環(huán)利用的原理。其對(duì)很多關(guān)于科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、歷史的敘事中，并未引入大量難以理解的數(shù)據(jù)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，內(nèi)容通俗易懂，極大地調(diào)動(dòng)了受眾的興趣，引導(dǎo)受眾積極參與其中。

（三）第一人稱敘事

旁白是紀(jì)錄片敘事的重要構(gòu)成部分，本片僅以第一人稱作為敘事主體。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將人與人之間的距離拉近，越來(lái)越多的參與者各抒己見(jiàn)，導(dǎo)致評(píng)價(jià)問(wèn)題的對(duì)與錯(cuò)，確定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)也變得模糊?！稄牧_馬到長(zhǎng)安》旁白應(yīng)用了口述的方式進(jìn)行專業(yè)的解說(shuō)，提出的問(wèn)題和故事本身具有權(quán)威性和可信性。5個(gè)系列分別由5位相關(guān)領(lǐng)域的知名人士為主要人物，走訪于西安與羅馬之間，深度剖析了軍事、藝術(shù)、生活等領(lǐng)域，訴說(shuō)著千百年的絲路精神。但是，第一人稱敘事存在局限性，雖然專家的解讀具有一定的權(quán)威性，但得出的結(jié)論或僅能代表個(gè)人觀點(diǎn)。即使如此，相比第三人稱的結(jié)論性解讀，采用第一人稱能更多思考影片邏輯并提出質(zhì)疑。因此，第一人稱敘事充分發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)實(shí)是一種手段、一種風(fēng)格?！稄牧_馬到長(zhǎng)安》運(yùn)用紀(jì)實(shí)的手法敘事，通過(guò)影像講述歷史，將東西方千年文明帶入大眾的視野中，以史為鑒，震撼心靈。在實(shí)現(xiàn)歷史資料價(jià)值與觀賞價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)微紀(jì)錄片打破傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)觀念，以全新的紀(jì)實(shí)形式詮釋影片的真實(shí)性。

但歷史題材的真實(shí)與否往往是通過(guò)相關(guān)領(lǐng)域的專家反復(fù)論證的，當(dāng)前主流媒體的信任值高于個(gè)人發(fā)行。設(shè)備的輕便化降低了微紀(jì)錄片制作的門檻，大量非專業(yè)制作者融入其中，無(wú)論是題材選取和制作效果都無(wú)法達(dá)到高品質(zhì)輸出。在倡導(dǎo)“一帶一路”的今天，深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保存與傳播高品質(zhì)的內(nèi)容，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化軟實(shí)力、傳播共享精神、引導(dǎo)文化自信、提升文化品質(zhì)，已成為當(dāng)今媒體堅(jiān)守的初心與使命。微紀(jì)錄片作為新媒體視頻的全新形式，未來(lái)將成為高品質(zhì)文化傳播的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

[1] 聶欣如.紀(jì)錄片概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：150-181.

[2] 鐘大年.紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000：333.

作者簡(jiǎn)介：高鑫（1993—），男，河北保定人，碩士研究生，研究方向：影像藝術(shù)。