人類(lèi)的境況簡(jiǎn)史

—紀(jì)念漢娜·阿倫特

臧 棣

一邊是深淵，一邊機(jī)器

和人的關(guān)系變得越來(lái)越曖昧—

復(fù)雜得就如同人不是機(jī)器

但卻比機(jī)器更像機(jī)器;

瞧，這個(gè)人，他麻木得像一臺(tái)機(jī)器。

在耶路撒冷，艾克曼的演技很可能

比歷史上最出色的演員還要棒;

甚至惡的化身，都不得不驚嘆

他的乏味，差一點(diǎn)就要被認(rèn)定

和人的墮落沒(méi)什么關(guān)系。

不要低估觀(guān)念的黑暗，

獨(dú)木橋比梯子更像一個(gè)左派—

靜靜地豎在密封的角落里，

或者就那么明顯地，輕輕靠在

脊柱的附近。而自由仍顯得很雛形。

對(duì)人類(lèi)的根源的把握

令這個(gè)出生在漢諾威的猶太女孩

渴望愛(ài)得盡量客觀(guān);而我們的同情

有時(shí)會(huì)被盲目的暴力利用，

成為宣泄仇恨的精妙的出氣筒。

美德之恐怖始終都需要警惕;

你難道不想知道，把私人性雌雄同體一下，

會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)嗎？

光輝的女性，我傾向于欣賞她的直覺(jué)：

人仍可通過(guò)和自我對(duì)話(huà)獲得一個(gè)救贖。

向衛(wèi)國(guó)：不僅僅是為了紀(jì)念

在某種意義上說(shuō)，自從漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906年10月14日-1975年12月4日）去世，詩(shī)人似乎就多了一種叫作“紀(jì)念漢娜·阿倫特”的天職。當(dāng)然這是從“人類(lèi)的境況”來(lái)說(shuō)的，并非要求所有的詩(shī)人真的寫(xiě)一首這樣的詩(shī)。但不管怎么說(shuō)，對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)講，寫(xiě)和不寫(xiě)還是有區(qū)別的。

原因很簡(jiǎn)單，正如本詩(shī)所揭示的：一方面，世人越來(lái)越“麻木得像一臺(tái)機(jī)器”;另一方面，許許多多的“艾克曼的演技很可能/比歷史上最出色的演員還要棒;/甚至惡的化身，都不得不驚嘆/他的乏味，差一點(diǎn)就要被認(rèn)定/和人的墮落沒(méi)什么關(guān)系”。

詩(shī)歌還不止于此，比如“觀(guān)念的黑暗”，甚至“美德之恐怖”，等等。發(fā)掘之深，或許并不輸于阿倫特本人。問(wèn)題在于，這種發(fā)掘，是否真的可以轉(zhuǎn)化為一種讓麻木的“機(jī)器”從內(nèi)部蘇醒的力量？詩(shī)人對(duì)此可能也有些猶疑，所以最后還是像歌德一樣，把希望定位在“光輝的女性”之“直覺(jué)”引領(lǐng)上—當(dāng)然這也可能僅僅是從寫(xiě)作的角度出發(fā)，照應(yīng)一下詩(shī)歌的標(biāo)題。

總之，希望“紀(jì)念”不僅僅是一種紀(jì)念。