張藍(lán) 郝振君

摘要 生命意義感是人們對(duì)自己生命中的目標(biāo)、目的的認(rèn)識(shí)和追求，是支撐青少年勇于面對(duì)挫折的精神力量，也是影響青少年幸福感、壓力應(yīng)對(duì)、個(gè)體自我認(rèn)同感等心理健康發(fā)展的重要因素。在成長(zhǎng)過(guò)程中，青少年受到創(chuàng)傷性事件、工具理性蔓延和高度聚焦自我思想的影響，生命意義感降低。在中小學(xué)教育場(chǎng)域，教師要充分利用學(xué)校天然優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展生命教育課程，通過(guò)發(fā)揮團(tuán)體輔導(dǎo)作用、教師引導(dǎo)作用、培育感恩之心等多方面提升青少年生命意義感。

關(guān)鍵詞 青少年;生命教育;生命意義感

作者簡(jiǎn)介 張藍(lán)，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生;郝振君，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，教授

生命意義感一直以來(lái)都是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，很多哲學(xué)家都探討過(guò)其內(nèi)涵，其中認(rèn)可度最高的生命意義感概念是維克多·弗蘭克爾提出的：“生命意義感是人們對(duì)自己生命中的目標(biāo)、目的的認(rèn)識(shí)和追求?！彼J(rèn)為，追求生命意義是人的本能，驅(qū)使人們?nèi)ふ疑钪杏幸饬x的事物，尋找新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[1]。因此，生命意義感能夠作為一種精神力量在青少年遭遇挫折時(shí)為其提供支撐。

一、生命意義感對(duì)青少年心理的影響

隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭、學(xué)校和社會(huì)都對(duì)當(dāng)代青少年在學(xué)業(yè)、生活習(xí)慣等方面的表現(xiàn)提出了較高的要求，青少年面臨的壓力不斷增加。青少年的生命意義感與幸福感、個(gè)體情緒、壓力應(yīng)對(duì)和個(gè)體自我認(rèn)同感之間存在關(guān)系，生命意義感影響著青少年心理健康發(fā)展，當(dāng)個(gè)人遭遇重大挫折、面臨危機(jī)時(shí)，生命意義感發(fā)揮的作用是獨(dú)一無(wú)二的。

（一）生命意義感影響幸福感

幸福感是個(gè)體依照自己內(nèi)心固有的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)近期的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量所感知的滿意度。有研究表明，生命意義感與自主性、掌控環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)、與他人積極關(guān)系、生活目標(biāo)感和自我接納等幾個(gè)影響生活幸福感的維度都密切相關(guān)，也就是生命意義感高的青少年一般具有較高的幸福感水平，生命意義感低的青少年其幸福感水平也低。[2]

青少年只有樹(shù)立清晰的目標(biāo)，讓自己的生活充實(shí)而有價(jià)值，才能獲得更長(zhǎng)久的幸福感，因此，生命意義感是個(gè)體獲得幸福感的前提和心理基礎(chǔ)。此外，生命意義感較高的青少年一般具有積極的歸因方式和良好的自我效能感，這有利于他們?cè)诿鎸?duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難時(shí)保持較為積極樂(lè)觀的態(tài)度，正確反思自己的不足，從內(nèi)外因出發(fā)尋找解決問(wèn)題的辦法，從而體驗(yàn)到更多的幸福感。

（二）生命意義感影響壓力應(yīng)對(duì)

壓力應(yīng)對(duì)指當(dāng)個(gè)體面對(duì)壓力事件時(shí)采取的認(rèn)知和行為方式。生命意義感作為重要的壓力應(yīng)對(duì)源之一，在青少年處于壓力背景下時(shí)，可以幫助其選擇更成熟的壓力應(yīng)對(duì)方式。[3]當(dāng)青少年面對(duì)壓力事件時(shí)，成熟應(yīng)對(duì)與生命意義感呈顯著正相關(guān)關(guān)系，即生命意義感較高的青少年在面對(duì)壓力時(shí)，更多地選擇解決問(wèn)題和求助等成熟的應(yīng)對(duì)方式。[4]

青少年的壓力主要來(lái)源于學(xué)業(yè)和人際關(guān)系，以及他們?nèi)菀资芡饨缬绊懙牟环€(wěn)定的心理狀況，此時(shí)他們選擇不同的應(yīng)對(duì)方式，將對(duì)他們的生活質(zhì)量和身心健康造成不同影響。如果青少年擁有較高的生命意義感，一般也會(huì)擁有穩(wěn)定的行為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、明確而清晰的目標(biāo)，能有效掌控自己的生活，正面肯定自我價(jià)值。因此，在面對(duì)外來(lái)壓力時(shí)，生命意義感可以促使青少年選擇成熟的應(yīng)對(duì)方式。

（三）生命意義感影響自我認(rèn)同感

自我認(rèn)同感是個(gè)體在特定的空間與時(shí)間范圍內(nèi)，在自我發(fā)展過(guò)程中能確認(rèn)過(guò)去與現(xiàn)在的自己，以及對(duì)自己未來(lái)將會(huì)遭遇的一些重大問(wèn)題的思考與探索。弗蘭克爾提出，生命意義感是影響青少年自我認(rèn)同感和同一性形成的重要因素，缺失生命意義感會(huì)導(dǎo)致自我的脆弱感和無(wú)定型感。

青少年時(shí)期個(gè)體開(kāi)始通過(guò)對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)的探索，積極思考自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀和未來(lái)的發(fā)展方向，但受信息全球化影響，他們每天都會(huì)接收無(wú)數(shù)的信息，在這些信息中不可避免地混雜著消極、負(fù)面、無(wú)意義的內(nèi)容，影響青少年自我認(rèn)同感的發(fā)展。一般而言，在面對(duì)外界信息影響時(shí)，高生命意義感的青少年能夠堅(jiān)定自己內(nèi)心的追求和目標(biāo)，根據(jù)自己的預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行有序生活，較少因?yàn)橥饨缧畔⑾萑胱晕覒岩桑⒂绊懽晕艺J(rèn)同感發(fā)展。

二、生命意義感缺失的原因

生命意義感缺失的青少年往往伴隨著缺乏對(duì)生命目標(biāo)、自身存在價(jià)值和意義的感知，對(duì)目前的生活感到無(wú)所適從、不知所措。[5]因此在很多存在主義理論學(xué)者看來(lái)，在人類(lèi)苦難中，生命意義感缺失排列靠前，其中在生活中體驗(yàn)到的消極情緒和無(wú)聊是生命意義感缺失的主要組成部分。[6]但是對(duì)于生命意義感缺失的原因，目前還沒(méi)有學(xué)者提出系統(tǒng)的理論，筆者通過(guò)搜集相關(guān)資料，整理出以下幾點(diǎn)可能造成青少年生命意義感缺失的原因。

（一）創(chuàng)傷性事件影響

創(chuàng)傷性事件指人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)范圍以外的，并且明顯使大部分人沮喪的事件，包括突發(fā)性的、災(zāi)難性的、人為的和非人為的生活事件。[7]青少年突然遭遇具有威脅性和災(zāi)難性的事件，不僅會(huì)使其身體上受到不同程度的傷害，還會(huì)產(chǎn)生極大的情緒波動(dòng)，如果沒(méi)有及時(shí)正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)傷性事件，并調(diào)整心理狀態(tài)，就會(huì)深陷痛苦之中，形成創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。尤其對(duì)于青少年和兒童，創(chuàng)傷性事件會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)驚恐不安、失眠焦慮，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懫湟簧?/p>

有研究表明，在2008年汶川地震后，震區(qū)青少年的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙在發(fā)生率最高的時(shí)期能達(dá)到78.3%，其警覺(jué)性、注意力和興趣愛(ài)好都受到極大影響。[8]而在當(dāng)前疫情卞，一方面低齡兒童對(duì)疫情的理解多來(lái)源于家長(zhǎng)的講述和周?chē)h(huán)境的變化，家長(zhǎng)對(duì)疫情的不當(dāng)認(rèn)識(shí)以及生活空間的突然縮小都會(huì)造成兒童出現(xiàn)焦慮情緒，變得脆弱、粘人、容易哭泣等。另一方面，年齡稍大的青少年則會(huì)出現(xiàn)和成人相似的應(yīng)激反應(yīng)，他們受大量真假難辨的新聞數(shù)據(jù)和被感染人群的自述沖擊，無(wú)法客觀地認(rèn)識(shí)疫情，導(dǎo)致陷入隨時(shí)隨刻的恐慌中，只要身體稍微出現(xiàn)不適或是周?chē)娜丝人裕蜁?huì)聯(lián)想到疫情，并幻想自己可能會(huì)被感染以及感染后的悲慘情境。

（二）工具理性的蔓延

工具理性是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀，是指通過(guò)實(shí)踐確認(rèn)工具的有用性，從而追求事物的最大功效，為實(shí)現(xiàn)人的某種功利目的服務(wù)。隨著后現(xiàn)代否定性、不確定性、多元性等社會(huì)思潮開(kāi)始流行，人們受其影響開(kāi)始懷疑一切，不知道什么事情是可以確定和把握的，每個(gè)人都成了封閉的個(gè)體。加上數(shù)學(xué)方程和形式邏輯快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，工具理性的社會(huì)認(rèn)可度開(kāi)始超越價(jià)值理性，并演變成統(tǒng)治人、壓制人的工具。工具理性的快速蔓延促使社會(huì)上享樂(lè)主義盛行，權(quán)利、地位、金錢(qián)等成為青少年的追求。但是這些東西只是身外之物，并不能給青少年帶來(lái)真正的價(jià)值思考。

一方面，教師教學(xué)以傳授知識(shí)、提高成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，無(wú)法得到青少年真正的認(rèn)同。當(dāng)考試成績(jī)成為學(xué)生、家長(zhǎng)和老師主要的關(guān)注對(duì)象，本來(lái)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育場(chǎng)所，變成致力把學(xué)生培養(yǎng)成接受機(jī)械化、結(jié)構(gòu)化知識(shí)的“工具人”的“牢籠”。另一方面，受超前消費(fèi)觀念和品牌符號(hào)價(jià)值影響，青少年的物質(zhì)欲望增強(qiáng)。他們?cè)跊](méi)有預(yù)估自己消費(fèi)能力的前提下，使用花唄、借唄、白條等滿足自己的消費(fèi)欲望，甚至通過(guò)高利貸等非法籌款途徑享受消費(fèi)帶給自己的刺激，這會(huì)造成青少年自我約束能力降低，并使他們過(guò)于注重消費(fèi)帶給自己的快樂(lè)，忽視充實(shí)精神世界，導(dǎo)致生命意義感降低。

（三）高度聚焦自我

“精致的利己主義者”雖然有生活追求，卻以利己為活動(dòng)核心，這反映了當(dāng)代人高度聚焦自我、個(gè)人利益至上的特點(diǎn)。青少年在家庭和學(xué)校中接受的教育也多是管好自己就行，使得青少年只關(guān)注到自己的感受和目標(biāo)，而忽視與他人和集體的聯(lián)系，對(duì)于周?chē)l(fā)生的事情，往往事不關(guān)己高高掛起，更不要說(shuō)主動(dòng)為集體和社會(huì)作貢獻(xiàn)，這會(huì)導(dǎo)致自我超越感的缺失，從而導(dǎo)致生命意義感缺失。

一方面，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)學(xué)習(xí)無(wú)疑是枯燥、乏味的，當(dāng)他們高度聚焦自我的感受時(shí)，是不愿意忍受學(xué)習(xí)的苦和累的，因此部分青少年選擇暫時(shí)的享樂(lè)而放棄學(xué)業(yè)。但是學(xué)校考試是無(wú)法逃避的，因此部分青少年為了取得理想的成績(jī)，會(huì)蔑視規(guī)則，選擇考試作弊。另一方面，部分青少年受傳統(tǒng)思想和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，認(rèn)為成績(jī)就是一切，導(dǎo)致因?yàn)槌煽?jī)不理想而出現(xiàn)心理間題，甚至自殺的事件頻繁發(fā)生。在這種情況下，青少年的生活中只有學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)生活其他方面的感悟及對(duì)生命的思考。

三、在生命教育中提升生命意義感

生命意義感影響著青少年的人生目標(biāo)和行為指向，并為其提供前進(jìn)的方向和動(dòng)力。當(dāng)青少年生命意義感缺失時(shí)，就會(huì)陷人消極迷茫的狀態(tài)，此時(shí)生命的意義就體現(xiàn)在尋找意義的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師要通過(guò)生命教育課程的開(kāi)展，對(duì)青少年進(jìn)行正確引導(dǎo)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)較高的生命意義感。

（一）發(fā)揮團(tuán)體輔導(dǎo)作用

在學(xué)校期間，多參與集體活動(dòng)有助于青少年自我同一性的建立，[9]針對(duì)在集體活動(dòng)中比較被動(dòng)的學(xué)生，同伴支持和教師指導(dǎo)可以幫助其自我整合，探索、發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。青少年對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)不夠，教師有必要開(kāi)展以生命意義為主題的教育活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)青少年確立對(duì)生命意義的正確認(rèn)識(shí)和理解。

團(tuán)體輔導(dǎo)一般是通過(guò)案例分析、影視賞析、話題討論和書(shū)寫(xiě)感悟等團(tuán)體形式開(kāi)展的教育活動(dòng)，讓學(xué)生處于團(tuán)體互幫互助的情境中，感受積極的團(tuán)體氛圍，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生圍繞某一個(gè)生命意義相關(guān)的話題，發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在和同伴的交流和互動(dòng)中感悟生命的意義，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，進(jìn)而達(dá)到正確認(rèn)識(shí)生命、改變行為、形成健康心理的目的，最終提高學(xué)生的生命意義感。一方面，團(tuán)體輔導(dǎo)的開(kāi)展方式是由一個(gè)或幾個(gè)組織者帶領(lǐng)具有相同困擾的團(tuán)體成員進(jìn)行，具有節(jié)約時(shí)間、人力和物力資源的特點(diǎn);另一方面，團(tuán)體輔導(dǎo)是一個(gè)多向溝通的過(guò)程，每一個(gè)成員都既是受助者又是助人者，在情感、行為、思維等各方面相互影響、相互支持，共同發(fā)展。

（二）發(fā)揮教師引導(dǎo)作用

對(duì)生活感到空虛、無(wú)聊和無(wú)助是當(dāng)代青少年缺少生命意義的重要原因，同時(shí)也是導(dǎo)致青少年犯罪的重要因素[10]，并且無(wú)聊和焦慮、抑郁、孤獨(dú)等消極情緒有關(guān)[1]]。因此，只有引導(dǎo)青少年積極地看待生活，喜歡、熱愛(ài)生活，才能讓他們形成對(duì)社會(huì)和自然的和諧認(rèn)知，更有勇氣去追求有價(jià)值的生活，從而提高青少年的自我調(diào)節(jié)能力，使他們?cè)诿鎸?duì)自我身心和外部環(huán)境的不斷變化時(shí)保持健康積極的心態(tài)。

不同的生活經(jīng)歷造就了人們不同的生活方式和對(duì)生活的不同理解，要培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，教師首先要和學(xué)生進(jìn)行深層次的談話，一起探討生活中發(fā)生的事情，弓！發(fā)學(xué)生對(duì)生活問(wèn)題進(jìn)行思考，從中體會(huì)生活的滋味，加深對(duì)生活的理解，形成對(duì)生活積極的認(rèn)知。此外，學(xué)生的心理素質(zhì)是促使學(xué)生形成積極生活態(tài)度的關(guān)鍵，因此教師要鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)[12]，讓他們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。運(yùn)動(dòng)、傾訴、讀書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、睡覺(jué)等都是不錯(cuò)的自我調(diào)節(jié)方法，這些活動(dòng)可以幫助學(xué)生從消極抑郁情緒中走出來(lái)，積極看待生活中的每件事情，保持健康良好的生活心態(tài)。積極的生活態(tài)度還表現(xiàn)在有明確的生活目標(biāo)，并愿意為了達(dá)到目標(biāo)而不懈努力。因此，教師要了解各個(gè)學(xué)生的心理特征、興趣愛(ài)好、認(rèn)知能力等，幫助學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)制定適合自己的目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生上進(jìn)，讓其感受完成目標(biāo)的喜悅。

（三）培育感恩之心

韋爾特在生命意義的研究中指出，追求生活享樂(lè)、追求金錢(qián)、缺乏感恩之心是生命意義缺乏的主要原因，并且感恩可以正向預(yù)測(cè)生命意義。[13]有研究顯示，感恩是一種積極的人格品質(zhì)，可以減緩個(gè)體因?yàn)閴毫Ξa(chǎn)生的不良情緒，高感恩個(gè)體比低感恩個(gè)體具有更高的生命意義感。[14]因此，在當(dāng)前的生命教育中，進(jìn)行感恩教育是必要的，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良美德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，更可以使其生活變得更加有意義。

現(xiàn)在的家庭和學(xué)校普遍重視感恩教育，但重點(diǎn)大多放在對(duì)他人恩惠的體驗(yàn)和表達(dá)上，忽略來(lái)自自然和社會(huì)的恩惠。因此，應(yīng)該引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)來(lái)自自然和社會(huì)的恩惠，激發(fā)其熱愛(ài)和保護(hù)自然的意識(shí)，珍惜自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)，同時(shí)也要幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，嘗試用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答自然和社會(huì)。[15]除此之外，感恩與生活密切相關(guān)，我們要引導(dǎo)青少年把感恩落實(shí)到行動(dòng)中。在學(xué)校的生命教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察自己生活中值得感恩的事情，不僅是經(jīng)歷的各種事情和遇到的人，也包括周?chē)淖匀画h(huán)境，然后在每天晚上以總結(jié)的形式記錄下來(lái)，在學(xué)校的感恩教育活動(dòng)中和其他同學(xué)進(jìn)行分享，營(yíng)造一個(gè)感恩的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、感恩生活。

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責(zé)任編輯|龐雪