王雪峰

（中央司法警官學院 監(jiān)獄學學院，河北 保定 071000）

透過現象揭示本質，把握規(guī)律，進而指導實踐，這幾乎是學界公認的科學研究的目的。 按照這樣的理解，監(jiān)獄學研究的目的就在于探尋罪犯改造過程的規(guī)律。 如果我們能夠透過紛繁復雜的罪犯改造現象揭示其背后的規(guī)律，那么理論研究者的使命就完成了。 一旦我們掌握了改造規(guī)律，在實踐中就可以依據規(guī)律確定改造原則，也就可以依據規(guī)律制定改造方案，減少改造工作的盲目性，提高改造質量。 那么， 新中國監(jiān)獄學幾十年的研究涉及改造規(guī)律了嗎？如果涉及了，到底提出了哪些改造規(guī)律？這些規(guī)律揭示出來之后，效果如何呢？ 本文是解答這些疑問的一種嘗試。①學術論文中專門論述教育改造規(guī)律的并不多。 2019 年8 月20 日，筆者通過維普中文期刊服務平臺進行檢索，以（題名=教育改造）+（題名=規(guī)律）為檢索條件，結果顯示為1 篇，以（題名=罪犯教育）+（題名=規(guī)律）為檢索條件，只有1 篇。 以（題名=改造）+（題名=規(guī)律）為檢索條件，獲得相關結果5 篇。 這說明，從1989 年到2019 年，在公開發(fā)行刊物上發(fā)表的關于教育改造規(guī)律的專題論文只有7 篇。

一、改造規(guī)律研究尋蹤

1985 年，《勞改勞教理論研究》改刊詞寫道：“理論并不是什么高深莫測的神秘的東西，它不過是人們實踐經驗的科學總結， 是對客觀規(guī)律的抽象概括。 我國勞改工作已經有幾十年歷史，勞教工作也有多年歷史，積累了極其豐富的經驗?？茖W地總結這些經驗，從中探求規(guī)律性，就可以形成理論。 ”[1]這段改刊詞隱約傳達了一種認識：對理論的求索，是監(jiān)獄學研究的終極關懷。

（一）20 世紀50 年代

上世紀50 年代，新中國勞改學創(chuàng)建伊始，改造規(guī)律問題就已為學者所重視。本文選取50 年代至今具有代表性的著作共計17 部，希望梳理改造規(guī)律探索的理路，期待客觀評價中國改造規(guī)律研究現狀。

作為“新中國初期監(jiān)獄學具備體系特征的少數幾本教科書之一”[2]， 北京政法學院刑法教研室編寫的《中華人民共和國勞動改造法講義》是這一時期監(jiān)獄學研究成果的代表。 該書認為：“根據十年來改造罪犯的歷史過程， 還可以看出勞動改造罪犯工作本身還有以下規(guī)律：第一，被改造的犯人本身都存在著積極改造和抗拒改造的兩方面的因素， 他們的思想總是在這二者之間不斷地發(fā)展與變化， 這就是犯人政治思想發(fā)展變化的最基本規(guī)律。”“第二，在被依法判刑的反革命分子和其他刑事罪犯中， 大多數是可以改造好的，但確實還有一小部分死硬派，是會堅持把花崗巖腦袋帶進墳墓里去的， 這就是犯人政治思想發(fā)展變化的第二個規(guī)律。 ”[3]

這段文字是筆者所見新中國監(jiān)獄學著作中關于改造規(guī)律最早的表述， 它是新中國監(jiān)獄學研究者探索改造規(guī)律的濫觴。該書提出的兩條規(guī)律，第一條在之后的六十年中開花結果， 經歷代學者的不斷的論證和補充得以完善；第二條或許因為有悖于“人是可以改造的”這一理念而銷聲匿跡。[4]

（二）20 世紀80 年代

1982 年，西南政法學院公安教研室編寫的《監(jiān)獄學講義》雖然提出了三條“在各個罪犯的改造中，包含著罪犯改造的共同規(guī)律”。但是認為，“從被迫改造到自覺改造，是罪犯改造過程中的一般規(guī)律。 ”而將“知罪思悔，明途疾進”說成“罪犯改造的心理變化普遍規(guī)律”，把“在反復中進步”看成罪犯思想轉化的共同規(guī)律。[5]總之，從50 年代啟動改造規(guī)律探索，經過沉寂，至80 年代重新迎來了春天。

劉智撰寫的《中國勞改法學》被認為是“社會主義新中國首部勞改法學方面的理論專著”。 該書提出，“改造與反改造的矛盾， 決定著勞改工作規(guī)律性”。作者認為，“勞動改造罪犯工作必須遵循的客觀規(guī)律是”：“在依法懲罰管制的前提下，用社會主義的正義外因不斷作用于罪犯的內因， 使罪犯由被迫改造逐步向自愿改造接受改造到自覺改惡從善作新人。”作者同時指出，“勞改工作的這個客觀規(guī)律的核心，歸納起來是：‘四由四到’，即：由強迫到自覺；由外因到內因；由思想到行動；由量變到質變。 ”[6]

劉智主編的 《監(jiān)管改造罪犯法學基礎理論》對50 年代提出的“改造和抗拒改造”規(guī)律做了進一步引申，提出了“由強迫到自覺”的規(guī)律。該書認為：“罪犯的犯罪思想、 惡習與監(jiān)管改造罪犯的機關實施改造的矛盾，是監(jiān)管改造罪犯工作的基本矛盾。 ”在此認識的基礎上， 該書提出，“監(jiān)管改造罪犯工作必須遵循的客觀規(guī)律是： 在對罪犯依法懲罰管制的前提下， 用社會主義的正義外因， 不斷作用于罪犯的內因，使罪犯由被迫改造逐步走向自愿改造，進而改惡從善成為新人?！痹摃M一步指出：“監(jiān)管改造罪犯工作是項極其復雜的工作， 改造罪犯科學的任務就是要揭示改造罪犯工作中客觀存在的規(guī)律性。 它的諸規(guī)律統(tǒng)一于它本身的性質和基本規(guī)律之中， 其中高層次（即一般性）規(guī)律是低層次（即其他）規(guī)律存在的依據，上面我們說到的‘由強迫到自覺’的規(guī)律，是監(jiān)管改造罪犯工作的基本規(guī)律， 是其它規(guī)律存在的基礎。 ”[7]

上述三部著作代表了當時對改造規(guī)律的一般認識，其前后具有繼承和發(fā)展關系。從“犯人思想在積極改造和抗拒改造二者之間不斷地發(fā)展與變化”，進而演變?yōu)椤氨黄龋◤娖龋└脑斓阶杂X改造”，兩者之間具有邏輯上的一致性。

1983 年，公安部黨組決定成立中國勞改專業(yè)教材編輯部，計劃編寫12 部教材或專著，力康泰主編的《改造教育學》為其中之一，是罪犯教育學這一分支學科的開山之作。該書提出了三條改造規(guī)律：強制教育與自覺改造相適應的規(guī)律， 轉變罪犯思想與傳授知識相促進的規(guī)律， 反復教育與罪犯思想反復性相一致的規(guī)律。[8]這是改造規(guī)律第一次明確出現在新中國相關教材當中。 此后出版的一些罪犯教育學教材也提出了各具特色的罪犯教育規(guī)律（改造規(guī)律），不過多是在《改造教育學》框架下進行的探索。

在研究改造規(guī)律的眾多學者中， 杜雨的成績尤為突出。 他在《罪犯心理與矯正》一書中提出了罪犯思想轉化過程的五個規(guī)律： 客觀強制性與主觀執(zhí)著性相持相聯，在排斥中走向能動吸收的規(guī)律；管教的指導性與認識的不直接同步性相對相通， 在強化中由表及里深化的規(guī)律； 多層次的漸進性與多形式的飛躍性相依相促，在斷續(xù)式發(fā)展中潛移默化的規(guī)律；前進的上升性與前進性回復性相悖相繼， 在螺旋式運動中納新吐故的規(guī)律； 綜合影響性與多因頑固性相克相成，在優(yōu)勢法則下兩級循環(huán)的規(guī)律。[9]在《罪犯教育學》一書中他進一步提出了五條“罪犯教育的基本規(guī)律”：罪犯教育與社會主義文明建設在主動適應中同步發(fā)展的規(guī)律； 罪犯教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化結合中發(fā)揮主導作用的規(guī)律； 內容的思想性和形式、 方法的優(yōu)劣性在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律； 教育強制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復撞擊中逐步由對立走向良性循環(huán)的規(guī)律； 教育者的主導性與受教育者的主動性在教育實踐中共同決定教育效果的規(guī)律。[10]

（三）20 世紀90 年代以來

進入90 年代， 隨著監(jiān)獄學各分支的逐步成熟，改造規(guī)律問題多在罪犯教育學中出現。 眾多罪犯教育學教材中，較有代表性的是夏宗素、杜雨、蘭潔、賈洛川、王明迪等人主編的版本。

夏宗素主編的《罪犯教育學》提出了四條罪犯教育規(guī)律：思想轉化中的對立統(tǒng)一規(guī)律；由量變到質變的漸進規(guī)律；在反復中曲折前進的規(guī)律；兩極影響、優(yōu)勢轉化的規(guī)律。[11]

杜雨主編的《監(jiān)獄教育學》提出了五條規(guī)律：監(jiān)獄教育與社會主義文明建設在主動適應中同步發(fā)展的規(guī)律； 監(jiān)獄教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化組合中發(fā)揮主導作用的規(guī)律；教育內容、形式、方法在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律； 教育強制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復撞擊中逐步由對立走向良性循環(huán)的規(guī)律； 教育者的主導性與受教育者的主動性在教育實踐中共同決定教育效果的規(guī)律。[12]

賈洛川在《罪犯靈魂改造工程論》中提出，罪犯靈魂改造工程有五條規(guī)律： 罪犯靈魂改造工程是改造罪犯知、情、意、行的過程，罪犯靈魂改造工程是社會、家庭、監(jiān)獄多方面綜合影響下進行的，罪犯靈魂改造工程是改造與自我改造相結合的過程， 罪犯靈魂改造工程是罪犯在活動的基礎上完成靈魂改造的過程， 罪犯靈魂改造工程是一個長期的反復曲折前進的過程。[13]

蘭潔主編的《教育改造學》提出了三條規(guī)律：強制教育與自覺改造相統(tǒng)一的規(guī)律； 轉變罪犯思想與傳授知識相促進的規(guī)律； 反復教育與罪犯思想反復性相適應的規(guī)律。[14]

王明迪主編的《罪犯教育概論》 提出了五條規(guī)律： 教育改造的強制性與接受教育改造的自覺性應當走向統(tǒng)一的規(guī)律；知罪、思悔、明途、疾進的規(guī)律；轉化思想與傳授知識相互促進的規(guī)律； 教育改造的環(huán)境規(guī)律；教育改造的主客體相互協調的規(guī)律。[15]

王祖清、趙衛(wèi)寬主編的《罪犯教育學》對罪犯教育的一般規(guī)律的表述為： 教育的強制性與罪犯接受教育的自覺性逐步走向統(tǒng)一的規(guī)律， 轉化思想與傳授知識相互促進的規(guī)律， 反復性與罪犯思想反復相適應的規(guī)律。[16]

賈洛川主編的《罪犯教育學》提出了四條規(guī)律：由強制教育到自覺改造的規(guī)律， 監(jiān)獄人民警察的主導作用與罪犯的主動作用相統(tǒng)一的規(guī)律， 教育活動的整體性規(guī)律， 調控各種因素影響形成正向合力的規(guī)律。[17]

魏榮艷主編的《罪犯教育學》列舉了三條規(guī)律：強制教育與自覺改造相適應的規(guī)律， 轉化罪犯思想與傳授知識相互促進的規(guī)律， 反復教育與罪犯思想反復性相一致的規(guī)律。[18]這三條規(guī)律實際上是借鑒了《改造教育學》一書的觀點。

周雨臣的《罪犯教育專論》是目前所見最新的一本教育改造方面的個人專著，該書提出了四條規(guī)律：罪犯教育動態(tài)發(fā)展、與時俱進的規(guī)律，罪犯教育與改造罪犯諸手段相互協調的規(guī)律，教育主體的互動性、教育內容的貼切性、 教育方法的恰當性三者共同決定教育效果的規(guī)律， 教育主導方面和教育主動方面矛盾雙方在相互較量、 相互斗爭中呈現相生相克的規(guī)律。[19]

改造規(guī)律問題再次出現在監(jiān)獄學著作中， 是在2012 年。 吳宗憲在當年出版的《監(jiān)獄學導論》中總結毛澤東改造罪犯思想時提出， 毛澤東等領導人較多地探討了罪犯改造的規(guī)律，主要有：從強迫到自覺的規(guī)律，改造工作艱巨性的規(guī)律，多方面結合的規(guī)律，提供必要條件的規(guī)律，提供幫助和給出路的規(guī)律。[20]

二、改造規(guī)律比較分析

（一）改造規(guī)律比較

表一 改造規(guī)律表述一覽表

為方便比較， 現將上述改造規(guī)律的各種表述列表（表一）所示：

4 力康泰1.強制教育與自覺改造相適應的規(guī)律2.轉變罪犯思想與傳授知識相促進的規(guī)律3.反復教育與罪犯思想反復性相一致的規(guī)律《改造教育學》群眾出版社1985 5 杜雨1.客觀強制性與主觀執(zhí)著性相持相聯，在排斥中走向能動吸收的規(guī)律2.管教的指導性與認識的不直接同步性相對相通，在強化中由表及里深化的規(guī)律3.多層次的漸進性與多形式的飛躍性相依相促，在斷續(xù)式發(fā)展中潛移默化的規(guī)律4.前進的上升性與前進性回復性相悖相繼，在螺旋式運動中納新吐故的規(guī)律5.綜合影響性與多因頑固性相克相成，在優(yōu)勢法則下兩級循環(huán)的規(guī)律《罪犯心理與矯正》未來出版社1985 6 劉智 在對罪犯依法懲罰管制的前提下，用社會主義的正義外因，不斷作用于罪犯的內因，使罪犯由被迫改造逐步走向自愿改造，進而改惡從善成為新人《監(jiān)管改造罪犯法學基礎理論》 高等教育出版社1989 7 杜雨1.罪犯教育與社會主義文明建設在主動適應中同步發(fā)展的規(guī)律2.罪犯教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化結合中發(fā)揮主導作用的規(guī)律3.內容的思想性和形式、方法的優(yōu)劣性在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律4. 教育強制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復撞擊中逐步由對立走向良性循環(huán)的規(guī)律5. 教育者的主導性與受教育者的主動性在教育實踐中共同決定教育效果的規(guī)律《罪犯教育學》陜西教育出版社版1989 8 夏宗素1.思想轉化中的對立統(tǒng)一規(guī)律2.由量變到質變的漸進規(guī)律3.在反復中曲折前進的規(guī)律4.兩極影響、優(yōu)勢轉化的規(guī)律《罪犯教育學》西南財經大學出版社1994 9 杜雨1.監(jiān)獄教育與社會主義文明建設在主動適應中同步發(fā)展的規(guī)律2.監(jiān)獄教育與改造罪犯諸手段在優(yōu)化組合中發(fā)揮主導作用的規(guī)律3.教育內容、形式、方法在配合作用中與教育效果同態(tài)消長的規(guī)律4. 教育強制再塑性與罪犯愚頑執(zhí)著性在反復撞擊中逐步由對立走向良性循環(huán)的規(guī)律5. 教育者的主導性與受教育者的主動性在教育實踐中共同決定教育效果的規(guī)律《監(jiān)獄教育學》法律出版社1996 10 賈洛川1.罪犯靈魂改造工程是改造罪犯知、情、意、行的過程2.罪犯靈魂改造工程是社會、家庭、監(jiān)獄多方面綜合影響下進行的3.罪犯靈魂改造工程是改造與自我改造相結合的過程4.罪犯靈魂改造工程是罪犯在活動的基礎上完成靈魂改造的過程5.罪犯靈魂改造工程是一個長期的反復曲折前進的過程《罪犯靈魂改造工程論》陜西人民出版社1998 11 蘭潔1.強制教育與自覺改造相統(tǒng)一的規(guī)律2.轉變罪犯思想與傳授知識相促進的規(guī)律3.反復教育與罪犯思想反復性相適應的規(guī)律《教育改造學》法律出版社1999 12 王明迪1.教育改造的強制性與接受教育改造的自覺性應當走向統(tǒng)一的規(guī)律2.知罪、思悔、明途、疾進的規(guī)律3.轉化思想與傳授知識相互促進的規(guī)律4.教育改造的環(huán)境規(guī)律5.教育改造的主客體相互協調的規(guī)律《罪犯教育概論》法律出版社2001

13王祖清趙衛(wèi)寬1.教育的強制性與罪犯接受教育的自覺性逐步走向統(tǒng)一的規(guī)律2.轉化思想與傳授知識相互促進的規(guī)律3.反復性與罪犯思想反復相適應的規(guī)律《罪犯教育學》金城出版社2003 14賈洛川1.由強制教育到自覺改造的規(guī)律2.監(jiān)獄人民警察的主導作用與罪犯的主動作用相統(tǒng)一的規(guī)律3.教育活動的整體性規(guī)律4.調控各種因素影響，形成正向合力的規(guī)律《罪犯教育學》廣西師范大學出版社2008 15魏榮艷1.強制教育與自覺改造相適應的規(guī)律2.轉化罪犯思想與傳授知識相互促進的規(guī)律3.反復教育與罪犯思想反復性相一致的規(guī)律《罪犯教育學》中國民主法制出版社2008 16周雨臣1.罪犯教育動態(tài)發(fā)展、與時俱進的規(guī)律2.罪犯教育與改造罪犯諸手段相互協調的規(guī)律3.教育主體的互動性、教育內容的貼切性、教育方法的恰當性三者共同決定教育效果的規(guī)律4.教育主導方面和教育主動方面矛盾雙方在相互較量、相互斗爭中呈現相生相克的規(guī)律《罪犯教育專論》群眾出版社2010 17吳宗憲1.從強迫到自覺的規(guī)律2.改造工作艱巨性的規(guī)律3.多方面結合的規(guī)律4.提供必要條件的規(guī)律5.提供幫助和給出路的規(guī)律《監(jiān)獄學導論》法律出版社2012

上述規(guī)律總數為60 條，但是其中多有相似和重復之處。 例如，序號4、11、13、15 欄中的內容幾乎完全一致， 三條規(guī)律反復出現。 還有部分表述大同小異，可以視為同一條規(guī)律。 例如，12-1 以及14-1 明顯借鑒自4-1。 而12-5、14-2、16-4 與9-5 近似，可以視為同一條規(guī)律。12-2 繼承了西南政法學院公安教研室《監(jiān)獄學講義》的內容，而12-3 又與力康泰主編的《改造教育學》中的提法重復。

表述的重復和相似否說明， 關于改造規(guī)律學者已經取得了共識？ 此外，我們關心的問題還有：監(jiān)獄學者在探討改造規(guī)律時， 是否自覺地借鑒了教育學關于教育規(guī)律的研究成果？ 如果這些改造規(guī)律的表述符合罪犯改造事實， 那么這些規(guī)律在實踐中的認可程度如何？ 是否具有可操作性？

（二）受眾對現有改造規(guī)律的認識

作為教師， 筆者經常在講授罪犯教育規(guī)律問題時感到困惑。以往的學術訓練似乎一直在暗示我們，學術研究的目的就是揭示規(guī)律，服務人類。 但是，各類著作（尤其是教材）中給出的答案，就是改造規(guī)律嗎？作為知識受眾的學生對這些規(guī)律有何評價呢？為此，2010 年4 月22 日，筆者利用為中央司法警官學院07 級監(jiān)獄學專業(yè)（心理矯治方向）學生授課之機，介紹了當前教材中各種關于罪犯教育規(guī)律的表述。組織學生進行討論，并要求學生以文字形式“對當前罪犯教育規(guī)律”做簡要述評。 分析學生的作業(yè)，筆者發(fā)現了以下五類問題。

1.規(guī)律的兩種類型。 有學生認為規(guī)律可以分兩類：一類是注重教育者（干警、主導性）、受教育者（罪犯、主動性）的關系，另一類是分析罪犯教育與社會大環(huán)境、改造罪犯手段等的關系。第一類的特點是分析性強，但是掛一漏萬，不普遍，所以實踐中的民警難以確定其有效性，寧愿相信自己的經驗。第二種則具有概括性，但是實踐中也不能一一對應，民警必須自己摸索宏觀規(guī)律之下的小“規(guī)律”，將其具體化。

2.規(guī)律提出者的資格以及規(guī)律的標準問題。 有學生認為，學者沒有監(jiān)獄實踐經驗，所以沒有資格總結規(guī)律。并且，高?；蛘哐芯繖C構的從業(yè)者編寫的教材比較晦澀。 有些同學認為， 教材中有些所謂的規(guī)律，其實就是深層次的現象。而有的規(guī)律指導意義不大，如“監(jiān)獄教育與社會文明建設在主動適應中同步發(fā)展的規(guī)律”，事實上社會中一切現象都是與社會文明建設在主動適應中同步發(fā)展的。

3.對已有規(guī)律表述的質疑。 有學生認為，有些規(guī)律過于具體，對現象的抽象概括不足。而杜雨老師提出的規(guī)律，雖然不一定正確，但的確是規(guī)律。 有學生質疑，規(guī)律是為了更好地生活，沒有可操作性的規(guī)律猶如紙上談兵。有學生認為，干警的主導作用與罪犯的主動作用相統(tǒng)一的規(guī)律， 其實只是罪犯教育的一個特點，不是規(guī)律。 另有學生提出，規(guī)律應當是在一切當前的、 甚至從前的教育改造活動中被反復印證的。 應當提一些具體的規(guī)律，讓民警有章可循，這才是好的規(guī)律。

4.應當重視罪犯的心理規(guī)律。 有學生提出，“罪犯教育最本質的規(guī)律就是遵循罪犯從拒絕改造到服從改造最后認同改造的心理轉變過程的規(guī)律”。也有的學生從更深刻的人性、 心靈的角度審視了罪犯教育規(guī)律問題，認為“規(guī)律是人總結出來的，自以為遵循某種規(guī)律，當真正實施時總會有些偏差，要更加深刻地探尋人性， 深入罪犯內心才能找到更合適的改造規(guī)律。 ”

5.提出規(guī)律的新認識。 有同學提出，“改造規(guī)律應當以犯罪人自身（如犯罪心理、犯罪行為出現）一般規(guī)律為基礎歸納， 摸清了犯罪規(guī)律就能從源頭上預防犯罪，并在犯罪發(fā)生后及時矯正。 ”該名學生提出了兩條規(guī)律：第一，罪犯主動接受與學習性成為決定教育改造成功與否的關鍵；第二，以罪犯為本位，罪犯心理活動規(guī)律與改造方法相適應。

三、評價和思考

從1953 年《中國勞改法學講義》提出改造規(guī)律算起，至今已經67 年，從筆者發(fā)表《教育規(guī)律與罪犯教育》一文算起也已經有17 年之久。 半個多世紀的時間，不可謂不長，但是在改造規(guī)律的探索方面成績并不樂觀。所揭示的規(guī)律摻雜大量經驗成分，公認有用的規(guī)律還不多。尤其要注意的是，理論界關于改造規(guī)律的探索爭鳴之風還不濃， 已有的規(guī)律表述多出現在各類教材中，共鳴不多。在一些監(jiān)獄學或者罪犯教育學著作中，改造規(guī)律問題時隱時現，反映出學界對該問題的復雜態(tài)度。

（一）從歷史和邏輯角度看改造規(guī)律

從歷史的視角看，80 年代之前改造規(guī)律一般以監(jiān)獄學類著作為載體，90 年代之后改造規(guī)律則主要在罪犯教育學類著作中出現。 規(guī)律的表述方式呈現出從簡單到復雜的、從一條規(guī)律到多條規(guī)律的變化。從邏輯的視角看，改造規(guī)律的研究著作多于專文，表述方式相對比較穩(wěn)定。如早期反復性、改造與反改造關系等規(guī)律，直到2011 年前后仍反復出現。此外，多條規(guī)律的背后反映出不同層次的規(guī)律觀。 處于第一層的是教育基本規(guī)律（包括外部規(guī)律和內部規(guī)律），其后是反復性和改造與反改造這兩大特殊規(guī)律、效果律等。①一般認為，教育基本規(guī)律有兩條：教育與社會的關系的規(guī)律，稱為外部關系規(guī)律；教育與人的關系的規(guī)律，稱為內部關系規(guī)律。這兩條基本規(guī)律是潘懋元教授最早提出的。 參見潘懋元：《教育外部關系規(guī)律辨析》，載于《廈門大學學報（哲社版）》1990 年第2期，第1 頁。應該說，六十年來改造規(guī)律的研究還是取得了一定的成績，只是疏于總結。

（二）從“規(guī)律就是關系”角度看改造規(guī)律[21]

列寧的《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》有這樣一段話：“規(guī)律就是關系……本質的關系或本質之間的關系。 ”[22]既然“規(guī)律就是關系”，那么改造規(guī)律就應當是罪犯改造現象中兩個或者兩個以上因素之間的本質的關系或本質之間的關系。從已有的規(guī)律表述看，多數已經在努力揭示罪犯改造過程不同要素之間的關系。

（三）從教育基本規(guī)律角度看改造規(guī)律

杜雨主編的《監(jiān)獄教育學》一書關于罪犯教育規(guī)律的第一條（9-1）與教育基本規(guī)律當中的外部關系規(guī)律暗合， 最后一條（9-5） 體現了內部關系規(guī)律。2003 年，筆者發(fā)表《教育規(guī)律與罪犯教育》一文，有意將教育基本規(guī)律引入罪犯教育學領域。[23]賈洛川教授也非常重視吸收教育學理論，他主編的《罪犯教育學》 教材開辟專節(jié)討論了教育基本規(guī)律與罪犯教育的關系。

（四）從規(guī)律和原則以及經驗的關系角度看改造規(guī)律

原則和規(guī)律既有區(qū)別也有聯系，其區(qū)別在于，規(guī)律是一種客觀存在，解決“是什么”的問題，而原則是主觀要求，解決的是“應當如何做”的問題。而聯系在于，原則是人們認識規(guī)律的結果，原則只有正確地反映了規(guī)律才能正確地指導實踐。[21]罪犯教育原則是指在罪犯教育的實踐經驗基礎上， 根據罪犯教育的目的和對罪犯教育的規(guī)律的認識而提出的指導罪犯教育活動的基本準則?！敖逃脑斓膹娭菩耘c接受教育改造的自覺性應當走向統(tǒng)一的規(guī)律”，這一表述包含著“應當”這一價值判斷詞，屬于原則范疇。吳宗憲《監(jiān)獄學導論》中提出的最后三條規(guī)律，也帶有原則的色彩。 另外， 在認識和把握罪犯教育規(guī)律的過程中，我們還要注意區(qū)別規(guī)律和經驗這兩個范疇。經驗是一切科學認識的基礎和直接來源， 但是經驗又不等于規(guī)律。一般認為，經驗是通過感官對事物的外部聯系的一種認識，所以經常被稱為感性經驗。而規(guī)律則是感性經驗上升至理性認識的結果。 早在1985年，何為民先生就在《教學研究》①即《中國監(jiān)獄學刊》的前身。 《教學研究》創(chuàng)辦于1982 年，1985 年開始在《教學研究》基礎上創(chuàng)辦《勞改勞教理論研究》，1995 年更名為《中國監(jiān)獄學刊》。上撰文，區(qū)別了經驗和理論，認為經驗具有局限性，很少“去探索勞改工作這個特殊領域的特殊規(guī)律”，“像罪犯思想轉化的規(guī)律、罪犯的兩類矛盾、‘感化’的內涵、外延及其在勞改工作中的地位和作用等這類天天碰到的問題， 都基本上沒有進行研究也沒有作出令人滿意的回答。 ”[24]在上文列舉的規(guī)律表述中，“知罪、思悔、明途、疾進的規(guī)律”的基本含義是：“罪犯認識到有罪必罰和犯罪危害之后， 會產生懺悔罪錯和愿意悔改的心理，在痛改前非的思想基礎上，通過教育明確了改造方向，罪犯就會加倍地努力改造。 ”[15]56很明顯，這一表述來自經驗，是否可以稱之為規(guī)律有待商榷。

（五）從“第三世界”與“第一世界”符合度看改造規(guī)律[21]179

哲學家卡爾·波普爾提出了“三個世界”理論：物理客體或物理狀態(tài)的世界為第一世界， 意識狀態(tài)或者精神狀態(tài)的世界為第二世界，第三世界則是“思想的客觀內容的世界”（客觀意義上的觀念世界）。[25]如果我們把客觀規(guī)律放在“第一世界”中，那么學者對規(guī)律的認識作為一種精神活動的產物無疑屬于“第三世界”。 這樣，就出現一個“第三世界”與“第一世界”的符合度的問題。 也就是說，我們要關注所揭示的規(guī)律是否符合客觀世界。 我們能在何種程度上認識規(guī)律，把握真理，不僅取決于我們的智力水平，還取決于我們所處時代的條件。②正如恩格斯所說：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！薄笆聦嵣?，世界體系的每一個思想映象， 總是在客觀上被歷史狀況所限制， 在主觀上被得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況所限制。 ”參見恩格斯.自然辯證法[A].馬克思恩格斯全集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，1971，585；恩格斯.反杜林論[A].馬克思恩格斯選集（第二十卷）[M].北京：人民出版社，1971，40.因此，即使我們對改造規(guī)律的認識還不能使實踐滿意， 我們仍要努力使我們創(chuàng)造的“第三世界”不斷接近“第一世界”。

（六）從認識態(tài)度角度看改造規(guī)律

以往我們多從關系或者聯系的角度來認識和把握規(guī)律，實際上，規(guī)律是事物或者現象之間的必然聯系。這種必然聯系有兩個方面的含義，其一，“是指一些事物的存在及其發(fā)展變化， 必然地引起另一些事物的存在，并發(fā)生相應的發(fā)展變化。 ”其二，“是指事物的發(fā)展從這一階段， 必然地過渡到另一階段所遵循的邏輯軌道。 ”第二個方面的含義表明，實踐中我們所掌握的罪犯改造的動向實際上就是規(guī)律的必然性的體現。 此外，我們還要注意在罪犯改造中，不同罪犯雖然千差萬別， 但是個別現象的差異中有同一性的東西，這個同一性就是規(guī)律的另一個特征，即其普遍性。[26]筆者認為，現有的規(guī)律認識雖然不是終極真理，但仍然揭示了“差異中有同一性的東西”，因此仍具有不可忽視的理論和現實意義。

認識規(guī)律，把握規(guī)律，改造自然，改造社會，這是人類的理想。 規(guī)律作為一種理想也時常出現在論著或者講話中，似乎規(guī)律的確是存在的，只是有待發(fā)現和總結。按照后現代主義的看法，揭示規(guī)律屬于一種基礎主義、本質主義的思維方式，本質、規(guī)律、真理等都屬于“宏大敘事”（grand narratives），是二元思維方式使然。但是，如果我們不從確定性規(guī)律的層面認識改造規(guī)律， 那么罪犯改造實踐中確實存在大量已經被認識和把握的規(guī)律。③關于確定性規(guī)律和統(tǒng)計性規(guī)律的區(qū)別。 參見王雪峰，等：《罪犯教育理論專題研究》，法律出版社2014 年版，第161 頁。比起外行和新手，教育改造能手確乎掌握著某種“規(guī)律”。《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》開列的“十必談”，無疑是建立在規(guī)律基礎上的正確認識。 2012 年前后，理論界熱議的“循證矯正”，其背后的也暗含著規(guī)律的追求。 雖然已經提出的改造規(guī)律尚不能得到普遍認可，甚至不被實務界所知，但是人們追求改造規(guī)律的夢想并未停息。 如果能在學界和實務界探索改造規(guī)律過程中有所助益， 則本文的目的就達到了。