王旭東

課標(biāo)在凝練語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，將“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”作為第一大素養(yǎng)提出，并進(jìn)一步闡述：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的?！甭鋵?shí)課標(biāo)所指明的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)”的理念，教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的語(yǔ)言文字運(yùn)用實(shí)踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中，在個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的積累與發(fā)展中自然融入和提升其他三方面素養(yǎng)。

一、群文建構(gòu)：以“發(fā)現(xiàn)”指向思維發(fā)展與提升

結(jié)構(gòu)化閱讀是群文閱讀的基本理念之一。結(jié)構(gòu)化閱讀是指在組織文本、解讀文本的群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，需要基于議題從多個(gè)文本中提取、比較和整合信息，建構(gòu)起整體理解的結(jié)構(gòu)。群文閱讀借此建立起立體緊致的課堂結(jié)構(gòu)，能提升學(xué)生的系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、批判思維等高階思維能力。

在古典詩(shī)歌教學(xué)中，筆者將蘇軾詩(shī)歌中的“七絕”進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)式群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其章法特色。比如語(yǔ)文教材中的兩首七絕名作——

《飲湖上初晴后雨二首》其二： 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

《題西林壁》： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

首先，筆者要求學(xué)生分析這兩首七絕是如何從寫(xiě)景轉(zhuǎn)到抒情、說(shuō)理的。學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，得出以下結(jié)論：第一首詩(shī)的前兩句勾畫(huà)西湖的倩影，后兩句用表示推測(cè)、假設(shè)、虛擬的“欲把”一詞實(shí)現(xiàn)“假設(shè)”轉(zhuǎn)筆，用西施比西湖，蘇軾借此發(fā)現(xiàn)了西湖美麗的本質(zhì)——風(fēng)韻。第二首詩(shī)的前兩句游山繪景，后兩句用揭示因果關(guān)系的“只緣”實(shí)現(xiàn)“因果”轉(zhuǎn)筆，形成了“景觀”與“思考”前后組接的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。蘇軾從山水景色中發(fā)現(xiàn)了一種哲理、一種規(guī)律，使山水蘊(yùn)含一種理性的韻味和思辨的力量。其次，師生進(jìn)行優(yōu)秀七絕宏觀比較閱讀。教師展示縱向的盛唐七絕和橫向的宋代其他優(yōu)秀詩(shī)人的七絕作品，要求學(xué)生分析這些作品和蘇軾七絕在章法結(jié)構(gòu)上的區(qū)別。討論后，師生分享謝琰先生的觀點(diǎn)。謝琰認(rèn)為盛唐七絕多為“場(chǎng)景式”，充滿(mǎn)戲劇性和抒情性;宋人七絕多為“片段式”，或者純議論，或者純描寫(xiě);而蘇軾最優(yōu)秀的七絕，是“發(fā)現(xiàn)式”，即詩(shī)歌思路展現(xiàn)出從不知到知的觀察過(guò)程或認(rèn)知過(guò)程，既可以展示對(duì)人生場(chǎng)景的發(fā)現(xiàn)，也可以展示對(duì)思想片段、景物片段的發(fā)現(xiàn)。在某種程度上，這種七絕最容易寫(xiě)出悠長(zhǎng)的情韻。最后，教師總結(jié)：就章法而言，七絕最講究壓縮，即用最狹小的篇幅去展現(xiàn)最顯著的起承轉(zhuǎn)合之勢(shì)。至此，實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到面的教學(xué)，完成了對(duì)“七絕”這一議題的群文閱讀。

對(duì)于同類(lèi)詩(shī)歌或者同一個(gè)作者的組詩(shī)，單篇講讀無(wú)可厚非，但如果運(yùn)用整合思維，對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行結(jié)構(gòu)化閱讀，就能對(duì)古代詩(shī)歌有更深層次的把握。這個(gè)過(guò)程豐富了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的認(rèn)知。

二、情境建構(gòu)：以“想象”指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造

古典詩(shī)歌的美感源于意蘊(yùn)的豐富性。把握詩(shī)歌意蘊(yùn)首先需要通過(guò)想象還原詩(shī)歌情境，然后在想象的詩(shī)歌情境中還原人物的心境，再通過(guò)設(shè)身處地地情境遷移，充分體驗(yàn)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之美。想象的過(guò)程既是建構(gòu)真實(shí)情境的過(guò)程，也是審美鑒賞與創(chuàng)造的過(guò)程。

執(zhí)教柳宗元的《江雪》時(shí)，筆者讓學(xué)生通過(guò)想象，描述柳宗元《江雪》的情境。學(xué)生描述：在這漫天大雪的嚴(yán)酷、靜寂的荒寒之境里，漁父以“寒江獨(dú)釣”的姿態(tài)堅(jiān)守在寂寥的江邊，與嚴(yán)冷晶瑩的世界抗衡著。當(dāng)我們通過(guò)想象進(jìn)入詩(shī)的情境以后，我們看到了“孤舟蓑笠翁”的偉大生命，看到了“獨(dú)釣寒江雪”的偉岸形象。這個(gè)世界雖然冷寂，卻不絕望，雖然孤獨(dú)，卻不悲觀，正是詩(shī)人向往的遺世獨(dú)立的情趣。筆者總結(jié)提升：詩(shī)人的言外之意，雖未寫(xiě)明，但讀者心知肚明。這里的顯現(xiàn)不是感覺(jué)直觀意義下的顯現(xiàn)，而是想象意義下的情境建構(gòu)。

三、意象建構(gòu)：以“暗示”指向文化傳承與理解

從課程目標(biāo)來(lái)看，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文課程的使命;從課程內(nèi)容來(lái)看，部編教材選入了大量極富傳統(tǒng)文化的古典詩(shī)文;從課程實(shí)施來(lái)看，需要通過(guò)具體的語(yǔ)文課堂來(lái)實(shí)現(xiàn)有效傳承。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)歌的文化目標(biāo)為宗旨，遵照古典詩(shī)歌的基本特征，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課堂教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

執(zhí)教林庚《說(shuō)“木葉”》時(shí)，筆者首先要求學(xué)生提煉信息，找出闡釋了本文話(huà)題的關(guān)鍵句——“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題”。其次，筆者要求學(xué)生查閱資料，考證“木葉”意象“暗示”的內(nèi)容。學(xué)生發(fā)現(xiàn)“木葉”意象源于屈原的《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄妒酚洝酚涊d屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”;王逸、洪興祖、朱熹都認(rèn)為屈原是改寫(xiě)南楚祭歌以托喻諷諫，寄寓“忠君愛(ài)國(guó)眷戀不忘之意”?？梢?jiàn)，“木葉”意象在形象上暗示著一個(gè)“疏朗與綿密的交織，迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象”，在文化上暗示著雖忠君卻見(jiàn)疑的遭遇、被疏遠(yuǎn)仍眷戀的纏綿。最后，筆者要求學(xué)生知人論世，探究杜甫《登高》中“落木”意象的繼承和創(chuàng)造。杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)，正值“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》），備嘗“艱難”“潦倒”之苦;國(guó)難家愁使他白發(fā)日多，而多病斷酒，又使悲愁更難排遣。于是，杜甫創(chuàng)造性地使用了“落木”意象，使得“無(wú)邊落木蕭蕭下”在寄寓著詩(shī)人后半生無(wú)限凄涼的悲苦之外，還隱含著對(duì)糜爛不堪的國(guó)事的憂(yōu)慮?？梢哉f(shuō)，杜甫的“落木”對(duì)屈原的“木葉”的繼承和創(chuàng)造，不僅是形象和文化上的傳承，更是二人精神人格的共鳴。詩(shī)歌意象正是典型的文化符號(hào)。師生在建構(gòu)這些意象時(shí)，也在傳承著這些意象所蘊(yùn)藏著的文化與傳統(tǒng)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面不是并列關(guān)系，其中“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是基礎(chǔ)，思維、審美、文化三個(gè)方面都是以此為前提的。思維、審美、文化三個(gè)方面是“共有”的，其他學(xué)科也要培養(yǎng);而語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用才是語(yǔ)文課程“獨(dú)有”的。所以，沒(méi)有語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用，就沒(méi)有語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就不是語(yǔ)文課。

（作者單位：武漢為民高級(jí)中學(xué)）

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是高中語(yǔ)文新課標(biāo)（2017年版）提出的四大核心素養(yǎng)之一且排在首位，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的基礎(chǔ)，本組文章從詩(shī)歌語(yǔ)言建構(gòu)策略及具體的語(yǔ)言建構(gòu)實(shí)踐出發(fā)，為發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提供了鮮活的案例。