題目

恐龍滅絕了，但留下的化石仍顯示出它們?cè)?jīng)的強(qiáng)大；孔子遠(yuǎn)去了，但儒家的思想仍影響著今天的人們；錢學(xué)森、居里夫人等科學(xué)家逝去了，但他們的精神至今仍激勵(lì)著我們；“非典”、汶川地震等災(zāi)難過去多年了，但它們引發(fā)的傷痛、思考依然留在我們心中……

一切終會(huì)過去，但也總有一些能夠留下。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)自選角度，自擬題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的議論文，不得套作和抄襲。

題目解析

這是一道材料作文題。考生在審題時(shí)，首先應(yīng)關(guān)注材料中第二段的總結(jié)性語句———一切終會(huì)過去，但也總有一些能夠留下。此句意在引導(dǎo)考生思考：過去的是什么？留下的又是什么？其次應(yīng)注意材料第一段中所提示的寫作角度：過去了的是什么？是恐龍等消失了的自然物種，是遠(yuǎn)去了的孔子等思想家，是逝去了的錢學(xué)森、居里夫人等科學(xué)家，是“天災(zāi)人禍”。留下的又是什么？是“化石”“思想”“精神”“傷痛”“思考”。

另外，材料中的省略號(hào)提示考生，可以從更多角度去思考什么過去了、什么留下了。比如：老舍逝去了，留下了京味文化；歷史過去了，留下了史官精神；戰(zhàn)爭(zhēng)過去了，留下了深刻教訓(xùn)……

最后，考生還應(yīng)體會(huì)材料的表意傾向。很明顯，題目讓考生思考為什么“過去了的能留下”，意在引導(dǎo)考生思考“過去了的能留下”的原因，即分析論證“留下”的豐厚價(jià)值、重大意義、深遠(yuǎn)影響。此應(yīng)為文章的寫作重點(diǎn)?？忌谛形闹?，“過去”可以替換成近義詞的表達(dá)，如“消逝”“去世”“遠(yuǎn)去”“結(jié)束”等。同時(shí)還應(yīng)注意“留下的”應(yīng)是一個(gè)名詞，不能是“記住”“傳承”“創(chuàng)新”“選擇”等動(dòng)詞，否則行文容易通篇圍繞“如何對(duì)待留下的”論述，使論證偏離題意。

總之，寫好此題目的關(guān)鍵點(diǎn)在于明確文章的立意角度。如果立意角度不明確，面面俱到，一段寫哲人留下的寶貴思想，一段寫科學(xué)家留下的創(chuàng)新精神，再一段寫災(zāi)難留下的刻骨傷痛，泛泛而談，筆力不集中，則雖合題但稱不上好文章。

材料作文題，首先考查的是學(xué)生的閱讀能力，其次才是寫作能力。故，大量閱讀、理性思考是重中之重。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

蔡元培改造北大，教育救國(guó)。

運(yùn)用示例

蔡元培執(zhí)掌北大十年間，從整頓學(xué)生學(xué)風(fēng)、延聘有識(shí)之士做教授開始，再到營(yíng)造廣納學(xué)士、寬容爭(zhēng)論的學(xué)術(shù)環(huán)境，令原本有著濃厚官僚氣息的中國(guó)最高學(xué)府面貌煥然一新，不僅成了當(dāng)時(shí)新人才、新思想的薈萃之地，更是將“思想自由，兼容并包”的理念深深植入北大的精神里。近百年來，在蔡先生所倡導(dǎo)的思想的影響下，北大成為全國(guó)重要的學(xué)術(shù)中心和思想中心。五四時(shí)代已遠(yuǎn)去，先生也早已作古，但先生遺風(fēng)永在。直至今天，北大仍匯集了全國(guó)乃至全世界最優(yōu)秀的學(xué)者，豐富的學(xué)識(shí)、閃光的才智、莊嚴(yán)無畏的獨(dú)立思想在這里交融碰撞，這一切與耿介不阿的人格操守以及勇銳進(jìn)取的精神相結(jié)合，構(gòu)成了一種特有的精神魅力。蔡先生開創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代教育傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)留在了北大，并將繼續(xù)引領(lǐng)北大走向未來。

———人大附中高三白錦儒

教師指導(dǎo)

上面的示例選材典型、不俗、有厚度，展現(xiàn)了作者的閱讀積淀。對(duì)蔡元培先生的事跡和貢獻(xiàn)，闡述得具體扎實(shí)，并提煉聚焦到他倡導(dǎo)的“思想自由，兼容并包”的理念和精神上。之后緊扣“過去”和“留下”這一題意，闡釋論證先生所處的時(shí)代雖然過去了，但他的思想和精神在北大的辦學(xué)理念中得以延續(xù)和繼承，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

適用素材

齊國(guó)太史簡(jiǎn)和晉國(guó)董狐“秉筆直書”的美德，文天祥愛國(guó)情懷等。

運(yùn)用示例

中華五千年歷史鑄就了我們民族的脊梁。齊太史簡(jiǎn)或不存，晉董狐或已沒，唯留“秉筆直書”四個(gè)字名傳千古。后人固知南宋必亡，而近千載之后猶為文天祥面南而死垂淚。秦長(zhǎng)城如今幾近廢墟，但人民的勤勞刻進(jìn)了我們的基因。如錢穆所說，歷史與文化就是民族精神的表現(xiàn)，沒有歷史，也不可能有民族之成立與存在。自古那些“埋頭苦干的人”“為民請(qǐng)命的人”，在如同帝王將相家譜的歷史中也絲毫掩蓋不住他們的光輝。無數(shù)仁人志士在他們的引領(lǐng)下時(shí)窮節(jié)現(xiàn)、名垂丹青。我們的民族在他們的引領(lǐng)下?lián)芜^了一次次的天災(zāi)人禍，百折不撓，再圖復(fù)興。

———人大附中高三李思瀾

教師指導(dǎo)

上面示例的論證中心為“歷史鑄就了我們民族的脊梁”。文段材料運(yùn)用如探囊取物、精準(zhǔn)自如，先以齊太史簡(jiǎn)、晉董狐留下“秉筆直書”史官傳統(tǒng)，文天祥留下愛國(guó)情懷，秦百姓留下勤勞精神作為事實(shí)論據(jù)，再引用錢穆先生《中國(guó)歷史精神》及魯迅先生《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中的警句進(jìn)行說理，證明我們的民族之所以能面對(duì)天災(zāi)人禍“百折不撓，再圖復(fù)興”，皆是緣于五千年歷史與文化之精神，從而一氣呵成，完成論證。

適用素材

古今中外的文人和他們留下的作品。

運(yùn)用示例

詩詞可以讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情能力。在創(chuàng)作詩詞之時(shí)，詩人們“思接千載，視通萬里”（南朝劉勰），將自己的人生體驗(yàn)注入詩詞之中，而所謂人生體驗(yàn)無非是眼前所見和心中所想。眼前為物，心中為我，而詩詞恰是連接物我的紐帶。而千年以后，物我兩空之時(shí)，當(dāng)人們?cè)俅巫x到這些詩詞，便會(huì)把此時(shí)、此身、此地的情與景和彼時(shí)、彼身、彼地的情與景，通過時(shí)空轉(zhuǎn)換融合在同一個(gè)意境中，超越時(shí)間和空間的阻隔，產(chǎn)生靈魂深處的共鳴、共情，像鐘嶸《詩品》中說的那樣“驚心動(dòng)魄”。沉吟澤畔的屈原遠(yuǎn)去了，但“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”所感喟的韶華易逝之感盤桓在一代又一代讀者的心頭；織夢(mèng)臨川的湯顯祖遠(yuǎn)去了，但“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”所描摹的細(xì)膩春意總能讓人在不覺間漾起微笑；拉薩街頭最美的情郎倉央嘉措遠(yuǎn)去了，但一句“那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸碰你的指尖”喚起了無數(shù)人深藏心底的深情與繾綣。西方詩歌也是如此：普希金遠(yuǎn)去了，但那一句“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”讓無數(shù)人在厄運(yùn)中仍能保持高貴的靜穆，堅(jiān)信光明必來；惠特曼逝去了，但那首為悼念林肯而作的《啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)！》，在第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束羅斯福逝去之時(shí)，人們?nèi)杂闷渲械脑娋鋪淼磕盍_斯福。詩歌中所描繪的場(chǎng)景或許在不同的時(shí)代有不一樣的具體內(nèi)涵，但人們心中的情感卻是跨越時(shí)空永不衰退的。所以每當(dāng)我們讀起這些詩的時(shí)候，總覺得冥冥之中有一個(gè)人懂自己，而這個(gè)人也許不在身邊而在千年之外的空間。

———人大附中高三章佳馳

教師指導(dǎo)

上面示例的論證中心為“詩詞可以讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情能力”。作者落筆先以理服人，引用南朝劉勰《文心雕龍》“思接千載，視通萬里”作為理論依據(jù)，論證詩詞可連接物我、跨越時(shí)空，涵養(yǎng)靈魂深處；接著以屈原、湯顯祖、倉央嘉措、普希金、惠特曼作為事例加以印證，輔以人們用詩作悼念羅斯福的史實(shí)，得出結(jié)論：人們心中的情感共鳴因詩作而永不衰退。整個(gè)文段縱貫古今，橫跨中西，雄辯有力，可謂素材運(yùn)用的典范。

跨越生命之河

人大附中高三江桐

生命行走在一條單行道上。世間一切生命自鴻蒙而生，一路走過，消逝是注定的結(jié)局。但這并不代表生命本身是荒謬而毫無意義的。一切終將過去，但過去不是結(jié)束。人們用留存下來的精神和思想消解著這種“過去”，進(jìn)而以另一種形式來體現(xiàn)生命的價(jià)值。

黃群一生為國(guó)防事業(yè)嘔心瀝血，臺(tái)風(fēng)“溫比亞”帶走了正在加固實(shí)驗(yàn)平臺(tái)工作的他的生命，但帶不走他舍身為國(guó)、恪盡職守的精神；阿爾貝特·施韋澤早已離世，但他的“敬畏生命”的思想永遠(yuǎn)鐫刻在了我們心里……時(shí)間是個(gè)刻薄的劊子手，“過去”是它留下的永恒難題，而這道題永遠(yuǎn)沒有破解的方法，因此沒有人不恐懼消逝，沒有人不敬畏死亡。但人們似乎找到了一種與這道難題和解的方式，那就是“留下”。或留下一種積極的精神，或留下一種深刻的思想?！傲粝隆彪m不能挽留“過去”，但它可以讓“過去”的刀鋒變得不再鋒利。真正精華的精神或思想不會(huì)生出皺紋，反而會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的洗滌變得更完美、更有力量，從而帶著時(shí)間的恩賜完成生命的延續(xù)，從“過去”中孕育“新生”。黃群不懼死亡，他活在所有愛國(guó)敬業(yè)之人的生命里；阿爾貝特·施韋澤心存敬畏，他活在所有敬愛生命之人的內(nèi)心里。思想可以延續(xù)相通，也必將在不斷的延續(xù)和新生中百煉成鋼?！傲粝隆钡木A思想延續(xù)著自己的生命，獲得了難以預(yù)料但值得期待的未來，也使得人們?cè)趯?duì)“過去”的恐懼和敬畏中增添了一絲智慧的瀟灑，在自己的內(nèi)心里消解了“過去”。在這“過去”之外，“留下”的東西還在創(chuàng)造更浪漫、更有意義的風(fēng)景。

既然“留下”了思想，思想必然存于他人心中，影響著一個(gè)又一個(gè)人的生活軌跡。其實(shí)生命的價(jià)值不僅僅可以通過生存狀況和能力來體現(xiàn)，還可以用這些留下的思想來體現(xiàn)。列夫·托爾斯泰曾說：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。”思想不畏時(shí)間的侵蝕，它帶來的影響是一種深度的體現(xiàn)。人生短暫，但影響可以深遠(yuǎn)，過去的終將過去，但留下的可以綿延萬代。人們吸收著無數(shù)先哲留下的精華思想，在各種思想的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，在構(gòu)建自己生命價(jià)值的同時(shí)也在衡量著留下這種影響之人的價(jià)值。生命的價(jià)值在“過去”與“留下”之間延續(xù)著、傳遞著、更新著，隨著時(shí)間走向未來、走進(jìn)更多人心里，讓人們的生命在“留下”的浸潤(rùn)下變得更有韌度和厚度。

“留下”抵抗著“過去”，在我們無法看見的無盡的遠(yuǎn)方，讓我們實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的延續(xù)，跨越名為生命的河。一路走過，我們不懼對(duì)抗永恒的消逝，不吝吸收精華的思想，我們的生命終將趨于飽滿，日益豐盈。

名師點(diǎn)評(píng)

所謂秀文，其相似點(diǎn)無外乎顏美與魂美。本文起筆于“生命”定位，超脫了具象，顯出不凡氣象。之后緊扣兩個(gè)核心詞，暢談為什么賢達(dá)勇毅者身后那些積極有益的“留下”，能用來“不畏和對(duì)抗”“柔軟和消解”。人生中的“過去”，使得“我們”“跨越生命之河”，并最終使生命“趨于飽滿，日益豐盈”。本文哲學(xué)的氣韻始終在高位運(yùn)行，中間輔以黃群、阿爾貝特·施韋澤的事例，又是結(jié)合現(xiàn)實(shí)的接地氣之舉，實(shí)是一篇顏美兼魂美的“文質(zhì)彬彬”之作。（賈耀紅）

先生已去，思想猶存

人大附中高三游毅

“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！痹谥腥A文化中，“先生”是一個(gè)獨(dú)特的詞語。追本溯源，“先生”本指先生于己之人，而“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”，因而有道之人便接替年長(zhǎng)者而為“先生”。先生于斯，便具傳道者之義。然圣人亦人，況于先生乎？一切生靈終將歸于塵土，但他們的“道”卻不會(huì)隨著先生的生命一同逝去，留給后人的，是先生于長(zhǎng)風(fēng)磨洗中愈加璀璨奪目的思想，明星煌煌，山高水長(zhǎng)。

先生所留，其言諄諄。先生的話語，恐怕只有有幸成為其徒的學(xué)子們能夠切身聽聞。然而思凝于言，言載于文，文傳于世。先生之所留，故在其格言之中矣。想當(dāng)年蔡元培先生“思想自由，兼容并包”之囑，陳寅恪先生“獨(dú)立之精神，自由之思想”之道，其作為中華民國(guó)一代知識(shí)分子的思想結(jié)晶，至今仍被北大與清華的學(xué)子們奉為精神之指引。

但倘若先生所留僅為幾句哲言，其感召力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。依憑高位，壟斷話語，空談圣人大義者終將隨其權(quán)力高塔的崩摧而一并消逝。先生憑借其文化上的高位，固然能令其格言流傳后世，然能使其思想長(zhǎng)久滋養(yǎng)后人，在于他們對(duì)自己思想的踐行。陶行知先生以其名告誡自己“知行合一”，他不僅留下了理論知識(shí)，更是將指引后人的思想用于他躬行的實(shí)踐。切身了解平民，親辦平民教育，他的事跡已經(jīng)成為歷史，但他留給人們的“行是知之始”的道理卻在他的親力親為中得到印證，更指引著后人習(xí)之踐之。先生之道，便自然留于后世為人銘記。格言猶如呼喚，呼喚若在思想的空谷便會(huì)響亮非常，但在密林中則會(huì)喑啞無聲，此時(shí)只有躬親實(shí)踐，在密林中奔走呼號(hào)方可讓思想為眾人所知。

仰之彌高的蒼茫云山是先生個(gè)人的修為，而發(fā)掘其乃高山流水的是繼往開來的莘莘學(xué)子無盡的眷戀與踐行。倘先生過去之后再無后人繼往開來，則又何談先生留下了什么呢？先生之思想，正以后人學(xué)子的效法與踐行而留在人們心中。試看昔者復(fù)旦之父馬相伯倡“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”，而今復(fù)旦學(xué)子仍心念念而身力行，齊唱校歌以捍衛(wèi)弘揚(yáng)先生思想。再看北大學(xué)子遵蔡元培“思想自由”而自主求進(jìn)，清華學(xué)子銘記梅貽琦“行勝于言”而實(shí)干自強(qiáng)。在先生們已逝近百年之際，思想之所以留下，格言之所以成為文化，修為之所以成為風(fēng)氣，正在于每一個(gè)后人將先生之思想化為自己的行為。

嗚呼高哉，先生之道！先生留給后人之思想猶如長(zhǎng)河，川流不息。然流水不腐，戶樞不蠹，不為其他，唯動(dòng)也。欲令先生遺澤長(zhǎng)留世間，還須我輩躬親踐行。

名師點(diǎn)評(píng)

本文的一大亮點(diǎn)在于立意不凡：文章圍繞先生群體，深思其人已逝，其思想于后世的重大意義與深遠(yuǎn)影響，立意與眾不同，新穎高遠(yuǎn)。其次，本文文脈貫通，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：落筆先論先生之美思，“凝于言”“載于文”，再論先生之深思，踐于行，澤于后，層層遞進(jìn)，深入人心。作者選材精準(zhǔn)，表達(dá)流暢，文氣豐沛。（賈耀紅）

永生的秘訣

人大附中高三馬景倫

雖然明知不可，但歷史上所有人都想追求永生。上到宮殿里的帝王，孜孜追求著長(zhǎng)生不老的秘訣；下到市井里的百姓，為了一些長(zhǎng)壽的彩頭謹(jǐn)言慎行。其實(shí)，追求永生，何必這般徒勞；須知肉體終將化為虛無，但若能有遺于時(shí)間，有給于天下，則固為萬世所仰，人們也會(huì)將你永遠(yuǎn)留在心中。

“秦王掃六合，虎勢(shì)何雄哉！”這是人們對(duì)一統(tǒng)天下的秦始皇的真誠稱贊。這位雄才大略的君王，到了暮年之時(shí)，也曾尋丹問藥，也曾想在地宮中尸身不腐。今天的我們明白，吃丹藥反而會(huì)折損壽命，是荒唐且愚不可及的。我們也明白他和他的大秦王朝，早已隨著那句“王侯將相，寧有種乎”的呼喊消散于云煙。但他一統(tǒng)天下的神話還影響著無數(shù)后人，他“車同軌”“書同文”的大一統(tǒng)治理方針至今仍是治理國(guó)家的必曉之理。從這點(diǎn)看來，盡管秦始皇的生命已是遙遠(yuǎn)的過去，但他的思想、事跡、制定的制度卻永久地留下了，留在了史冊(cè)上，留在了后人心中。

秦始皇留下了彪炳千古的治國(guó)理念與思想，歷史上的其他人也留下了五彩繽紛的精神瑰園：李太白、杜子美留下了傳誦千古的詩篇和或浪漫或現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神，在世間留下了文化的色彩；那些自1840年來不斷抗?fàn)幹列轮袊?guó)成立的偉大革命者們拋灑熱血，一路向前，在世間留下了民族崛起的色彩；馬丁·路德·金播撒跨越種族的平等觀念和自由的偉大夢(mèng)想，在世間留下了人權(quán)進(jìn)步的色彩；居里夫人對(duì)放射科學(xué)的貢獻(xiàn)與對(duì)性別疆界的打破，在世間留下了科學(xué)理性的色彩。無一例外，他們?cè)谌祟愡@塊畫布上涂抹上了自己的顏色，所以即使他們的肉體灰飛煙滅，也不能阻止他們?cè)谑篱g的永生?！袄疃盼恼略冢庋嫒f丈長(zhǎng)。”他們的影響在，他們就在，且會(huì)隨著人類生生不息的繁衍長(zhǎng)存于世。

今時(shí)今日，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代悄無聲息卻又迅猛異常地到來了?！盎ヂ?lián)網(wǎng)是沒有記憶的”，前一天的火熱話題，第二天就會(huì)被人們遺忘；前一個(gè)月在互聯(lián)網(wǎng)上大出風(fēng)頭的超級(jí)紅人，下一個(gè)月就可能突然觸怒大眾而銷聲匿跡。想要在當(dāng)今世界留下點(diǎn)兒什么，越來越難。在這樣的時(shí)代如何尋求永生呢？此時(shí)的我們，必須要精誠處事，全力拼搏，不斷精進(jìn)，做弄潮兒而不做逐流者，為國(guó)家、社會(huì)、民族、世界做一分貢獻(xiàn)，才可能讓寰宇為之一新、天地為之一變，進(jìn)而名留世間，成為永恒。

所以朋友們，如若不想化為陳跡，便只能有物留給未來。與其追求終有竟時(shí)的茍且，不如尋找燦爛的一瞬。如此，才有希望永垂于世間。

名師點(diǎn)評(píng)

本文從題目到立意緊扣材料中的“過去”和“留下”展開，非常切題。文章內(nèi)容從歷史到當(dāng)下，氣度開合，舉證充分，有追求永生而不得的秦王最終其實(shí)以另一種形式得到了永生，也有以精神和詩篇傳世的李太白、杜子美。典型舉例和列舉相結(jié)合，詳略得當(dāng)，闡釋論證到位。最后聯(lián)系當(dāng)下，有很強(qiáng)的時(shí)代感。結(jié)尾呼吁人們?yōu)槊褡?、為社?huì)奉獻(xiàn)一分力量而留名于世。文章引用恰當(dāng)，語言富有力量和激情，文氣暢達(dá)，是一篇不可多得的佳作。（王艷）