題目

一本好書，我們往往會(huì)先把它買下來(lái)，然后拋諸腦后；一首好詩(shī)，我們總是先把它收藏起來(lái)，然后再難想起去細(xì)細(xì)品味它。我們似乎占有了很多東西，但這些東西卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈。

你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：標(biāo)題自擬，不少于800字。

題目解析

這是一道以現(xiàn)象為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)型材料作文題。審這類作文題時(shí)，可以以句子為單位，在理解單句句意之后，再去尋找句子之間的邏輯關(guān)系，從而從整體上把握材料。這樣可以避免因斷章取義或眼中只有“關(guān)鍵詞”而出現(xiàn)偏題、套題的情況。

該材料一共有兩句話。第一句話列舉了兩個(gè)具體的生活現(xiàn)象：購(gòu)買書籍但不看，收藏詩(shī)歌卻不細(xì)品。第二句話對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象做了一個(gè)抽象概括：我們“占有”很多東西，材料沒(méi)有接著說(shuō)“卻沒(méi)好好利用它們”，而是直接提沒(méi)有好好利用的結(jié)果“卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈”。這就使得第二句話不再僅僅停留在現(xiàn)象的概括上，而是暗含了一個(gè)觀點(diǎn)：我們占有事物的目的應(yīng)該是用它來(lái)豐富我們的心靈。因此，這個(gè)材料作文的寫作要求不是讓我們討論“占有而不利用”這一客觀現(xiàn)象，而是指引我們?nèi)ニ伎肌罢加袇s從未真正豐富過(guò)我們的心靈”這一帶有價(jià)值判斷的問(wèn)題。

對(duì)于這一價(jià)值判斷，考生可以有不同的回應(yīng)。第一，完全不認(rèn)同。這就需要考生找出有力的論據(jù)來(lái)徹底推翻這個(gè)觀點(diǎn)，證明“占有”的目的不是豐富心靈，并且給出自己的見(jiàn)解。但這樣的立意對(duì)考生的思辨力和論證能力是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。第二，完全認(rèn)同。這需要考生充分證明觀點(diǎn)的正確性，同時(shí)結(jié)合材料給出的現(xiàn)象去做分析。比如，大家沒(méi)有利用占有物來(lái)豐富我們的心靈，是沒(méi)能真正懂得這個(gè)道理，還是道理都懂但做不到？如果是前者，我們的論證是否可以講清這個(gè)道理？如果是后者，那么做不到的原因是什么？怎樣才能讓大家做到？第三，基本認(rèn)同，但有自己的補(bǔ)充或?qū)τ^點(diǎn)有存疑之處。這就需要在第二種情況的分析論證基礎(chǔ)之上，闡釋補(bǔ)充的觀點(diǎn)或提出質(zhì)疑。

考生選擇一個(gè)立場(chǎng)把問(wèn)題想清楚，一篇文章也就有了基本框架。若想讓文章更出彩，還需要注意以下三點(diǎn)：

第一，辨析相近概念，強(qiáng)化觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)相似或相關(guān)概念的比較，可以更清楚有力地闡明觀點(diǎn)，也可以使我們的表述更為簡(jiǎn)明。例如一位考生寫道：“占有一本好書獲取的僅僅是書的外在物質(zhì)形態(tài)，而享有一本好書是讀后對(duì)書中內(nèi)涵的領(lǐng)悟，是精神的洗禮，是心靈的共振。如此看來(lái)，占有而不享有豈不是舍本逐末的愚蠢之舉？”考生通過(guò)對(duì)“占有”和“享有”的比較，強(qiáng)調(diào)了“享有”的重要意義，觀點(diǎn)表述簡(jiǎn)明而清晰。

第二，基于時(shí)代背景分析問(wèn)題。任何問(wèn)題都要放在特定的時(shí)代背景下去思考，這樣的思考才更具有意義，尤其是在分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，做出價(jià)值判斷的時(shí)候?！罢加袇s從未豐富過(guò)我們的心靈”，這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去就已存在，今天依然存在著。為什么呢？除了人的惰性，在信息化時(shí)代的今天是否還有什么不同于以往的原因呢？

第三，反思質(zhì)疑，彰顯思辨力。一個(gè)具備思辨能力的考生善于反思自己的觀點(diǎn)，善于對(duì)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。思辨可以使議論更為嚴(yán)謹(jǐn)，思想更為深刻。我們也可以對(duì)這則材料的觀點(diǎn)進(jìn)行思辨，占有以豐富我們的心靈，是不是所有的占有都能豐富我們的心靈？占有是不是豐富我們心靈的必要前提呢？

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。

運(yùn)用示例

我們往往占有很多美好的東西：一本書，一首詩(shī)歌，或是一朵花，但它們從來(lái)沒(méi)有真正豐富過(guò)我們的心靈。王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！敝挥挟?dāng)我們真正關(guān)注一朵花，它才會(huì)向我們呈現(xiàn)出它作為花的意義。可惜，當(dāng)代社會(huì)很多人卻不懂這“看花”之理。

———一考生

適用素材

袁枚《黃生借書說(shuō)》。

運(yùn)用示例

“書非借不能讀也”未嘗不是對(duì)自己的鞭策和對(duì)文字的尊敬。倘若自己占有一本書，然后將它束之高閣，白白讓美麗的文字上落滿灰塵，這是一種資源的浪費(fèi)。倘若沒(méi)有占有，自然也不會(huì)被“虛假的充實(shí)”迷惑?！罢加小辈⒎浅鋵?shí)的表現(xiàn)，將知識(shí)汲取從而豐富身心才能達(dá)到“充足”。

———一考生

適用素材

荀子《勸學(xué)》。

運(yùn)用示例

荀子言，蟹六跪而二螯，卻只有寄居的結(jié)局，歸因于其用心之躁；蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻可上食埃土、下飲黃泉，歸因于用心一也。人之高貴所在，是其身體雖仍存動(dòng)物性的一面，卻能用理性對(duì)其管控。無(wú)人能夠否認(rèn)內(nèi)心深處的貪念與躁動(dòng)，可古今中外的無(wú)數(shù)事實(shí)都能證明：人，能做到“用心一也”。拋卻占有的誘惑與欲望，從現(xiàn)在起，拿起一本好書，或是挑選一首詩(shī)詞，讀懂它，鉆研它，與作者的靈魂產(chǎn)生共鳴與交流，吸收其作品的精髓，納為己有，讓其真正屬于自己。這樣，我們的心靈才能被切實(shí)地澆灌、充實(shí)，形成一個(gè)不被他人同化的獨(dú)特靈魂，找尋到真正的自我，從而不會(huì)在喧囂浮躁的社會(huì)中迷失。

———一考生

占有抑或擁有

一考生

“窈窕淑女，君子好逑?！弊怨乓詠?lái)人類便有追求美好事物的本能。這種追求影響了人們價(jià)值觀的樹(shù)立和心靈世界的圓融，鞭策著人們世世代代憑借這份深切的渴求，不遺余力地奮斗著、求索著。

在物質(zhì)生活逐漸豐富的當(dāng)下，我們對(duì)事物的獲取變得非常容易，小至一本精美的詩(shī)集，大至一處安全感十足的居所，我們已具備了充分的財(cái)力、物力和心力去“占有”許多東西。之所以稱為“占有”，是因?yàn)檫@是對(duì)外物簡(jiǎn)單直接而不經(jīng)個(gè)體加工處理的獲取。但如果我們的認(rèn)知也僅停留在這個(gè)層面上，那便只能收獲轉(zhuǎn)瞬即逝的滿足感和喜悅感，內(nèi)心世界卻依舊是無(wú)盡的空虛和蒼白。古人借書苦讀之境十分艱難，仍不免束之高閣，任蠹蟲(chóng)啃食；今人買下新書，轉(zhuǎn)眼拋諸腦后，收藏好詩(shī)卻不愿細(xì)細(xì)品味咀嚼，占有很多，擁有很少。

擁有是什么？與占有相對(duì)，它代表著對(duì)外物吸收貫通后而取得真正豐盈心靈的存在。蘇軾讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之；孔子讀《易》至韋編三絕，乃知微言精義；王陽(yáng)明獲知“格物致知”的理論后，于實(shí)際“格”竹子格了三天三夜不廢止，雖對(duì)理學(xué)的造詣并無(wú)裨益，卻開(kāi)拓了他探尋心學(xué)的通途。這些偉人獲取的事物不盡相同，且方向各異，卻因思想的深度在黑暗中熠熠生輝。他們對(duì)于我們的啟發(fā)在于，如何化已知與占有為深知與擁有。

化占有為擁有，得從源頭上下功夫。即除去本能地對(duì)真善美的向往與追求，須知獲取外物的主要驅(qū)動(dòng)力何在。在實(shí)用主義盛行的當(dāng)下，我們總是有某種錯(cuò)誤的慣性思維：既已得到，便總有其實(shí)用價(jià)值。于是更為深刻的探尋終止了，正如徹底得到的時(shí)刻亦是尋找過(guò)程永恒終止的時(shí)刻，這亦是追尋宿命的可悲之處。史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要塌陷?！蔽覀兛创挛锏钠嫘浴⒈韺有院凸?，讓我們產(chǎn)生了某種錯(cuò)覺(jué)：此岸已經(jīng)完滿———事物的價(jià)值在此已經(jīng)終止，彼岸于是塌陷。因而，在得到之后，我們要擁有。擁有是更為深層次的境界，是透過(guò)事物表象獲取其本質(zhì)。正如一本裝幀精美、口碑甚佳的書，它的精神內(nèi)核是什么，我在其中見(jiàn)識(shí)了怎樣的世界觀，這一世界觀又怎樣影響著我對(duì)生活的理解。在這樣深思慎取的過(guò)程之后，我們才能做到真正擁有與內(nèi)化。我們追尋外物，不是為了經(jīng)濟(jì)適用，而是為更深遠(yuǎn)的精神境界所服務(wù)的，我們不停歇地探索追求，為的就是得到人生意義的圓融和真正豐盈充實(shí)的內(nèi)心世界。這種追求永無(wú)止境，這種擁有才真正具有意義。

去擁有而非占有吧，不要沉溺于占有很多的表象之中！我們奮力擁有、奮力內(nèi)化，來(lái)填補(bǔ)和豐富自己的心靈，從而抵達(dá)理想的彼岸。

名師點(diǎn)評(píng)

這篇作文觀點(diǎn)明確，論證層次清晰，靈活運(yùn)用了多種論證方法來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)。文章的一個(gè)亮點(diǎn)在于通過(guò)“占有”和“擁有”兩個(gè)相似概念的比較，既揭示了占有行為的本質(zhì)———“對(duì)外物簡(jiǎn)單直接而不經(jīng)個(gè)體加工處理的獲取”，也強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)———不是占有而是擁有，即“對(duì)外物吸收貫通后而取得真正豐盈心靈的所在”，體現(xiàn)了作者具備比較分析的意識(shí)及高超的概括能力。（忻微宏）

細(xì)品深思而非占有

一考生

如今，人們獲取美好事物的方式變得越發(fā)便利?？吹揭槐竞脮憧呻S手買下，看到一首好詩(shī)亦可在網(wǎng)上輕點(diǎn)收藏，卻鮮有人會(huì)在占有之后去細(xì)品深思，從而使自己的心靈變得更為豐富。這一現(xiàn)象不免令人唏噓。

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，努力想要占有美好的事物，意味著他們對(duì)美好事物尚且有判斷力，知道其價(jià)值，并有心去領(lǐng)略美好以豐富心靈。然而，若是想要發(fā)揮美好事物的價(jià)值，占有僅僅是第一步。

為什么很多人止步于此呢？有人說(shuō)，是因?yàn)楫?dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，在現(xiàn)實(shí)困境壓迫下，難免心有余而力不足。但我認(rèn)為這終究只是一個(gè)借口，心有余而力不足的背后實(shí)則是人趨易避難的惰性，占有只需要隨手就可完成，而細(xì)品深思卻是對(duì)人心智的考驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下這個(gè)碎片化的、娛樂(lè)至上的時(shí)代，人們習(xí)慣于瀏覽輕松的短文、翻看搞笑的圖片，已經(jīng)漸漸失去了閱讀長(zhǎng)文的專注力、品味詩(shī)歌的審美力。如果說(shuō)心有余而力不足，那不足的不是時(shí)間和精力，而是細(xì)品深思的能力。

當(dāng)然，在占有的過(guò)程中，有些人的心態(tài)也悄然發(fā)生著變化。他們漸漸遺忘了占有的真正目的，反而被占有欲和因占有而驕傲的炫耀心理控制，陷入占有欲和虛榮心的怪圈，只顧占有，無(wú)暇品味感悟，更遑論豐富心靈。

只知占有對(duì)我們而言，一方面既是對(duì)個(gè)人財(cái)富和社會(huì)資源的浪費(fèi)，家中的書汗牛充棟，也只是讓更多的塵埃有了安身之處，徒增負(fù)累；另一方面不知細(xì)品深思，沒(méi)有把真正有價(jià)值的東西內(nèi)化為自己精神的養(yǎng)料，內(nèi)心將趨于荒蕪。黃庭堅(jiān)曾說(shuō)“三日不讀書便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”，蘇軾也說(shuō)“腹有詩(shī)書氣自華”。所以，要做一個(gè)有思想、有精神、有氣質(zhì)的人，又怎能僅僅停留在淺層的占有上呢？

故此，真正用心去品味、靜心去沉思、化其為己用以充實(shí)內(nèi)心方為良策。我們要對(duì)美好的事物進(jìn)行吸收、內(nèi)化，甚至根本不必在意是否占有著它。

袁枚在其《黃生借書說(shuō)》中，直言自己少時(shí)貧困無(wú)法占有過(guò)多書籍，故而每有得書便拼命研讀，然在功成名就藏書無(wú)數(shù)后，反而束之高閣。是書的價(jià)值變了嗎？顯然不是。書還是那些書，變的是人心。雖然書的客觀價(jià)值仍在，但因占有過(guò)多而使其在人心中的價(jià)值下降了，人們不會(huì)產(chǎn)生珍惜之心，也不會(huì)有迫切閱讀的愿望，而且當(dāng)一個(gè)人占有太多事物時(shí)往往會(huì)陷入迷茫，不知該從何處下手，最終一無(wú)所獲。減少占有，把更多的時(shí)間精力用于豐富我們的精神世界，也許這才是我們需要做的。

現(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多資料在網(wǎng)上隨時(shí)可查，各種物品隨處可得，所以占有真的不再如物質(zhì)匱乏年代那么重要。細(xì)品深思而非占有，才是順應(yīng)時(shí)代、豐富自我的明智之舉！

名師點(diǎn)評(píng)

本文舉出現(xiàn)象后，并沒(méi)有急于批判，而是先肯定了占有的積極價(jià)值，體現(xiàn)考生思考問(wèn)題的全面性。第三段對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，揭示了問(wèn)題的根本原因是人趨易避難的本性，然后繼續(xù)分析背后的社會(huì)時(shí)代因素，提出現(xiàn)代人真正缺乏的是專注力和審美力，層層推進(jìn)，簡(jiǎn)潔有力。最后一段再遞進(jìn)一層，現(xiàn)代社會(huì)占有已經(jīng)不如過(guò)去重要，呼吁大家把重心放在細(xì)品深思上。最后兩段充分體現(xiàn)了考生的思辨力。（忻微宏）