題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在綜藝節(jié)目《明日之子》的某場(chǎng)比賽中，有四首歌供參賽選手隨機(jī)抽取并當(dāng)場(chǎng)演唱。其中一首是無字歌，抽到的參賽選手只能用“啦啦啦”的旋律來表演。有位參賽選手為了增強(qiáng)表現(xiàn)力，便自行對(duì)“無字歌”做了填詞演唱。

表演結(jié)束后，評(píng)委宋丹丹與華晨宇發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：前者認(rèn)為參賽選手不符合比賽要求，是一次失敗的表演，而后者認(rèn)為參賽選手填詞演唱是有才華的表現(xiàn)。

對(duì)于這一問題，你怎么看？請(qǐng)以一名場(chǎng)外觀眾的身份給參賽選手、宋丹丹或華晨宇寫封信，闡述你的觀點(diǎn)和思考。

要求：①結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)；②明確一位收信人，并將收信對(duì)象寫在標(biāo)題里；③統(tǒng)一以“小趙”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

題目解析

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，適宜寫成議論類文體。材料概述的主要是宋丹丹與華晨宇對(duì)參賽選手將“無字歌”填詞演唱的不同態(tài)度，要求考生以場(chǎng)外觀眾的身份通過寫信表達(dá)自己的觀點(diǎn)與思考，寫信對(duì)象為參賽選手、宋丹丹或華晨宇三者中之一。寫作時(shí)應(yīng)注意：

一要圍繞中心事件展開議論。作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，考生應(yīng)圍繞材料提供的主體事件發(fā)表觀點(diǎn)與思考，不應(yīng)只將材料作為寫作的由頭，或議論說理的論據(jù)之一。即使旁征博引地表達(dá)觀點(diǎn)與思考，也應(yīng)自始至終圍繞這個(gè)事件展開，把這個(gè)事件作為議論的重心。

二要立足核心導(dǎo)向闡述觀點(diǎn)。考生選擇角度表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，要尊重材料自身的價(jià)值導(dǎo)向，無論是參賽選手將“無字歌”填詞演唱，還是宋丹丹與華晨宇的爭(zhēng)執(zhí)，都離不開事件的矛盾內(nèi)核，即對(duì)比賽中無字歌“只能用‘啦啦啦的旋律來表演”這個(gè)規(guī)則的態(tài)度（不宜全然否定）。

三要明確表達(dá)對(duì)象，切合文體?？忌f理的身份是場(chǎng)外觀眾，寫信對(duì)象必須是參賽選手、宋丹丹或華晨宇三者中的一個(gè)，而不能同時(shí)給兩人或三人寫信；同時(shí)，既然是信件，應(yīng)符合書信體的基本格式、語言口吻和情理表達(dá)等特點(diǎn)。

需要特別提醒的是，考生若完全忽略事件矛盾的核心規(guī)則，只大談特談參賽選手的勇氣、才華、創(chuàng)新、敢試敢闖、自信等，則視為偏離題意；同時(shí)，作為一封書信，寫作的對(duì)象要始終如一，如果中途轉(zhuǎn)換對(duì)象，或?qū)ο箦e(cuò)誤，或稱謂不得體，則會(huì)被扣分。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

曾經(jīng)在《舞林爭(zhēng)霸》節(jié)目的一場(chǎng)晉級(jí)賽中，舞蹈功底扎實(shí)的年輕參賽選手劉福洋，表演了一段舞蹈后，被評(píng)委金星指出：“你報(bào)上來的是爵士舞，但我只看到一點(diǎn)點(diǎn)的爵士風(fēng)格。雖然你前幾次很優(yōu)秀，但我這次絕對(duì)不給通過票?！痹u(píng)委楊麗萍覺得這個(gè)舞蹈跳得非常棒：“一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈者不一定要全能，一次失誤不能判定一個(gè)舞蹈者的好壞?！睘榇?，兩人唇槍舌劍展開討論，現(xiàn)場(chǎng)“火藥味”十足。節(jié)目播出后，有網(wǎng)友支持楊麗萍，覺得金星在節(jié)目中“太毒舌”了；也有網(wǎng)友覺得金星很專業(yè)，這個(gè)做法并沒有什么不妥。

運(yùn)用示例

在《明日之子》的一場(chǎng)考核比賽中，華晨宇對(duì)一名將“無字歌”填詞演唱的參賽選手給予了充分肯定，為此宋丹丹老師提出了不同看法。的確，那位參賽選手的作詞本領(lǐng)極高，但是對(duì)“無字歌”填詞演唱是否與該場(chǎng)考核的規(guī)則相背離呢？

比賽規(guī)則制定的意義，便是去遵循。無獨(dú)有偶，我想起幾年前一檔舞蹈節(jié)目中金星老師與楊麗萍老師關(guān)于一名參賽舞者的爭(zhēng)議。金星老師質(zhì)疑參賽舞者的表演缺少爵士風(fēng)格，楊麗萍老師則極力稱贊參賽舞者的表演，為此兩人產(chǎn)生了分歧，場(chǎng)面一度失控。

這兩個(gè)相似的場(chǎng)景，再度引發(fā)我們對(duì)于“才華與規(guī)則”問題的關(guān)注。

《明日之子》作為一檔選秀節(jié)目，制定的規(guī)則無疑是對(duì)選拔相對(duì)公平的保障。既然規(guī)定了“無字歌”以“啦啦啦”的旋律演唱，那么參賽選手隨意填詞便是對(duì)規(guī)則的不尊重。若偏袒了這位參賽選手，則對(duì)其他參賽選手有失公正。

參賽選手填詞是才華的表現(xiàn)，這固然不錯(cuò)；但在賽場(chǎng)上，才華的展示應(yīng)以尊重規(guī)則為前提。希望在規(guī)則之內(nèi)，涌現(xiàn)出更多富有才華的參賽選手?！K州中學(xué)高三王沐韻

適用素材

《帶胡須的蒙娜麗莎》是法國(guó)藝術(shù)家杜尚創(chuàng)作的畫作。杜尚在一份《蒙娜麗莎》的印刷品上，用鉛筆為蒙娜麗莎涂上了山羊胡子，并標(biāo)以“L. H.O.O.Q”的字樣。他的好友弗朗西斯·畢卡比亞以“杜尚的達(dá)達(dá)主義作品”這一標(biāo)題將其發(fā)表在雜志上。杜尚將自己的創(chuàng)作與達(dá)·芬奇的原作做了意義上的割裂，但在圖像上又保持了內(nèi)在的聯(lián)系，進(jìn)而也賦予了作品另一種深意?！稁Ш毜拿赡塞惿烦闪宋鞣嚼L畫史上的名作，杜尚則被譽(yù)為20世紀(jì)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒、“現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)神”，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)有著重要的影響。

運(yùn)用示例

判斷參賽選手的填詞行為是否屬于創(chuàng)新，首先需要明確創(chuàng)新應(yīng)該具備的要素。一般的創(chuàng)新可以從形式和思想兩個(gè)層面考察。其中形式和思想互為表里、互相支撐?！艾F(xiàn)代藝術(shù)之父”杜尚推出的作品《L.H.O.O.Q》被認(rèn)為是重大藝術(shù)創(chuàng)新———盡管他只是在《蒙娜麗莎》的印刷品上用鉛筆為蒙娜麗莎畫上了胡子。但在形式上，它采用印刷品、鉛筆，突破傳統(tǒng)繪畫方式，別具一格；思想上，他用鉛筆、印刷品表達(dá)了20世紀(jì)的美術(shù)將不再像過去那樣重視技法的觀點(diǎn)。這產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

反觀該參賽選手的“創(chuàng)新”，形式上他采用填詞，但這種“突破”不是源自這位參賽選手的創(chuàng)造，而是無視比賽規(guī)則的“逾矩”行為。因?yàn)槠渌麉①愡x手選擇了尊重規(guī)則。所以說這位參賽選手的“創(chuàng)新”是無視規(guī)則的行為。在比賽中，真正的形式上的創(chuàng)新應(yīng)該是在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上，著眼于對(duì)“啦”字演唱技法的探索。而思想上，也應(yīng)努力追求通過“啦啦啦”傳達(dá)出歌者對(duì)音樂的理解。因而在比賽場(chǎng)上，真正的才華應(yīng)是遵守規(guī)則和開拓創(chuàng)新的巧妙平衡?！K州中學(xué)高三張誠(chéng)洋

給華晨宇老師的一封信

蘇州中學(xué)高三劉涵

敬愛的華晨宇老師：

您好！

我是《明日之子》的一名場(chǎng)外觀眾。在觀看了參賽選手對(duì)無字歌的填詞表演，并聽了您的點(diǎn)評(píng)后，我有一些個(gè)人的觀點(diǎn)與思考，希望與您分享。

您認(rèn)為給無字歌填詞是參賽選手有才華的一種表現(xiàn)，這的確不可否認(rèn)，但我認(rèn)為這樣的行為放在這場(chǎng)比賽中是有失公允的。

作為一場(chǎng)比賽，首先要注重的應(yīng)是公平性。而公平性需要規(guī)則來保證。給無字歌填詞的行為顯然違反了這場(chǎng)比賽的規(guī)則，這是對(duì)其他參賽選手的不公平。對(duì)于其他參賽選手來說，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是唱功，再加上情感的表達(dá)，或是臺(tái)風(fēng)的表現(xiàn)；而對(duì)于這位參賽選手來說，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻偏向了她的創(chuàng)作才能和填詞功底。

同一場(chǎng)比賽出現(xiàn)了不統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)則的制約功能便失去了效果，公平也失去了保障。對(duì)于創(chuàng)作，對(duì)于藝術(shù)，不同的人可以從不同的角度去評(píng)析。審美的個(gè)體差異性，會(huì)使一幅畫、一首歌得到不同的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗囆g(shù)是不存在明確的規(guī)則界限的，也沒有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。欣賞藝術(shù)可以從多維、多元的角度去欣賞，但對(duì)于比賽，這種標(biāo)準(zhǔn)卻不適用。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過于多維、發(fā)散和不確定的比賽，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不公平的結(jié)果。

比賽現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)無字歌填詞的行為，是參賽選手沒有遵守比賽規(guī)則，也沒有弄懂比賽目的所導(dǎo)致的。無字歌的目的是讓參賽選手無須通過歌詞來理解音樂、表達(dá)音樂?？此茦O大制約了參賽選手，其實(shí)給參賽選手進(jìn)行形式創(chuàng)新創(chuàng)造了很大的空間。參賽選手可以通過這種制約深入思考、另辟蹊徑。為無字歌填詞，是沒有思考規(guī)則背后的深意、思維被題目本身所困住的體現(xiàn)。

究其本質(zhì)，為無字歌填詞是一種以打破規(guī)則為前提的創(chuàng)新。而引起爭(zhēng)論的正是建立在打破規(guī)則上進(jìn)行的創(chuàng)新，這是否真的可??？近年來，隨著西方教育觀的盛行，大家都在倡導(dǎo)自由，不墨守成規(guī)，也有甚者提出要打破規(guī)則。仿佛只有打破既有的規(guī)則，創(chuàng)造了新的秩序才是創(chuàng)新，才有自由?？煞从^歷史，古希臘智者學(xué)派就是倡導(dǎo)法律、規(guī)則要為人性讓路，致使后來的古希臘陷入了混亂。而啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩在追求自由平等的大環(huán)境里，依舊堅(jiān)持法律要注重理性，追求制約與平衡，后來他的理論被運(yùn)用到實(shí)際社會(huì)中，使得權(quán)利分配得到優(yōu)化，社會(huì)秩序井然。戴著鐐銬跳舞，是對(duì)規(guī)則的尊重，對(duì)秩序的尊重，是制約與自由達(dá)成了平衡。

給無字歌填詞的表演并非一無是處。拋開比賽，這確實(shí)是一次很好的創(chuàng)新，一次成功的表演。但放在比賽中，它破壞了規(guī)則，造成了一定的不公平。

如果我的觀點(diǎn)中有不合理的地方，希望得到您的指正，并進(jìn)行深入交流。

此致

敬禮

小趙

2020年1月

名師點(diǎn)評(píng)

這封書信針對(duì)華晨宇的點(diǎn)評(píng)，先肯定了參賽選手給無字歌填詞是“有才華的一種表現(xiàn)”，繼而指出這種行為“在這場(chǎng)比賽中是有失公允的”，接著從比賽的公平性“需要規(guī)則來保證”和“不統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”“造成不公平”正反兩個(gè)方面說理，進(jìn)而深入剖析參賽選手“違規(guī)”的原因及其后果，由此質(zhì)疑“以打破規(guī)則為前提的創(chuàng)新”的本質(zhì)意義，且以史例正反對(duì)比論證指出“戴著鐐銬跳舞，是對(duì)規(guī)則的尊重”。書信首尾圓合，觀點(diǎn)辯證，論據(jù)典型，分析深入，語言謙和，讀后令人易于接受。（程振理）

給《明日之子》參賽選手的一封信

蘇州中學(xué)高三周霏飏

親愛的《明日之子》參賽選手：

您好！

我是《明日之子》的場(chǎng)外觀眾小趙。在觀看了您的比賽之后，我對(duì)您填詞“無字歌”演唱的行為有了一些思考。貿(mào)然給您寫信，望能得到您的理解。

賽后，作為一名創(chuàng)作歌手，華晨宇老師給了您不低的評(píng)價(jià)。然而我認(rèn)為，您的詞作固然出彩，但也恰恰反映了您的局限?！盁o字歌”作為一種實(shí)驗(yàn)性的歌曲形式，本身具有新穎感，參賽選手可以通過吟唱的快慢輕重、真假音的轉(zhuǎn)換來完成演繹，這樣的演繹效果也會(huì)令人耳目一新。然而您進(jìn)行填詞后，便將新穎的形式拉回了慣常的軌道上，令人惋惜。

而且我認(rèn)為您的失誤，在于對(duì)規(guī)則的蔑視。正如宋丹丹老師所言，這不符合比賽要求，是一次失敗的表演。

飛速前進(jìn)的信息社會(huì)似乎將人們帶入了詞語闡釋的誤區(qū)。提及“規(guī)則”“規(guī)矩”，更多人想到的是一種束縛，以及“規(guī)則就是用來被打破的”這句名言。然而，所有規(guī)則都該被打破嗎？

我認(rèn)為未必。

自進(jìn)入人類社會(huì)以來，“準(zhǔn)則”便如影隨形。這種準(zhǔn)則是建立在普世價(jià)值觀上的公序良俗，是存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”；而后有“規(guī)則”，即社會(huì)在運(yùn)行中人們所遵循的法則，是共同認(rèn)可的一種規(guī)章制度。準(zhǔn)則可以予以改變和突破，然而經(jīng)由多方討論認(rèn)定的規(guī)則，并不能被輕易破壞。換言之，在破除所謂“成規(guī)”之前我們須先明確其性質(zhì)：它究竟是陳舊的、腐朽的，還是規(guī)律的、必然的———它是否可以稱作“陳規(guī)”？顯然，比賽規(guī)則應(yīng)當(dāng)被參賽選手和評(píng)委遵循，這樣才能保證比賽公平有序地進(jìn)行。

但墨守成規(guī)必然是錯(cuò)誤的。

古往今來有太多只懂得師古而不能奮其智改舊制之例，這樣的結(jié)果無不導(dǎo)致國(guó)之衰微、朝代之沒落。這些事例想必您也有所聽聞。推及日常生活，創(chuàng)新可以是老字號(hào)運(yùn)用現(xiàn)代科技，立足消費(fèi)需求不斷改革；或是博物館運(yùn)用大數(shù)據(jù)和3D技術(shù)，讓人們?cè)诩抑斜憧商摂M參觀。枯木逢春、推陳出新，正是成功打破了“成規(guī)”。

由是觀之，創(chuàng)新也需要守住規(guī)則。與其說“隨心所欲不逾矩”是鄉(xiāng)土社會(huì)的寫照，不如說它是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。子曰：“狂者進(jìn)取?！笨瘢且环N少年意氣，是進(jìn)取、高遠(yuǎn)、放達(dá)。而“妄”，如許淵沖所說，是虛假、浮夸和僭越。作為青年人，我想我們都需要一分做宇宙舵手的“狂氣”，少一點(diǎn)兒不知所謂的“妄”。正如我在信的開頭所說，您可以試著用一點(diǎn)兒“狂氣”，即使在無字歌中，也能展示您的水平。

最后祝您能在今后的比賽中取得佳績(jī)！

此致

敬禮

小趙

2020年1月

名師點(diǎn)評(píng)

在這封寫給參賽選手的信中，作者獨(dú)具慧眼地指出填詞演唱是“將新穎的形式拉回了慣常的軌道上”，且“不符合比賽要求”；接著針對(duì)“規(guī)則就是用來被打破的”這句名言，質(zhì)疑剖析即使破除所謂的“成規(guī)”也必須先明確其性質(zhì)；進(jìn)而聯(lián)系古今史實(shí)、推及生活實(shí)例，正反說理得出結(jié)論：墨守成規(guī)必然是錯(cuò)誤的，而創(chuàng)新也需守住規(guī)則。本文說理語言辯證，論證層次清晰，問題剖析深入，頗富思辨色彩。（程振理）

給宋丹丹老師的一封信

一考生

尊敬的宋丹丹老師：

見字安。

觀看了本期《明日之子》節(jié)目后，我深深地被您對(duì)規(guī)則和舞臺(tái)的尊重以及敢于“發(fā)聲”的魄力所震撼。

您對(duì)此次參賽選手將無字歌填詞演唱的態(tài)度，反映了您的“規(guī)則”和“公平”意識(shí)。誠(chéng)如錢理群先生所言，在當(dāng)下“人生大戲臺(tái)”的社會(huì)中，規(guī)則對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員來說，不僅意味著“行為的局限”，更應(yīng)該被視作日常行為的“尺度”與“標(biāo)桿”。在生活中，道德與法律的“規(guī)則”將社會(huì)限制在合理、有序的框架內(nèi)；在比賽中，賽制的“規(guī)則”使比賽的過程和結(jié)果更加公平。以此來論，您有力的發(fā)聲理應(yīng)得到大家的尊重與認(rèn)可。

回溯人類歷史長(zhǎng)河，爭(zhēng)議與論辯似乎從未停止過。我們至今仿佛還能看見春秋時(shí)代孔子與其弟子的“論”，三國(guó)時(shí)代諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒的“辯”，魏晉時(shí)代風(fēng)雅名士閑庭信步的“談”。當(dāng)年孔子用一句“亦各言其志也已矣”打消了曾皙言志的顧慮，消除了子路、冉有、公西華的無形“規(guī)則”對(duì)其言志的制約。事實(shí)證明，曾皙所言，亦言志也，且為大志也。于孔子而言，規(guī)則并非目的，言志方為初衷。

《明日之子》節(jié)目的選拔初衷，想必丹丹老師您也深知，恰是華晨宇老師所看重的“才華”。為了發(fā)現(xiàn)“才華”而制定“規(guī)則”，“規(guī)則”因“才華”而產(chǎn)生意義。倘若有參賽選手出于尊重節(jié)目組選拔“才華”的“初衷”，填補(bǔ)了“無字”的“空白”，盡情展“露”了才華，又有何不可呢？何況對(duì)于“規(guī)則”的理解、執(zhí)行與完善，原本就是“仁者見仁，智者見智”。

猶記《哪吒之魔童降世》中那句“我命由我不由天”的吶喊響徹天宇，與《明日之子》這位參賽選手一樣，這是一種對(duì)“規(guī)則”的嶄新詮釋，是對(duì)“才華”標(biāo)準(zhǔn)的重新定義。正所謂推陳出新、青出于藍(lán)，社會(huì)與文明正是在不斷的更迭與演變中走向先進(jìn)，人亦是在此精神中得以發(fā)展與完善。規(guī)則與制度是人制定的，但絕不應(yīng)該成為束縛人意志的枷鎖，世上沒有永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，更沒有亙古不變的制度。

敬愛的宋丹丹老師，我敬佩您敢于直言的精神，也尊重您的“規(guī)則”意識(shí)，但也想請(qǐng)您理解華晨宇老師的“才華之說”，至少這并非一次“失敗的表演”?！按髦備D”能跳出一支優(yōu)美的舞蹈，固然是參賽選手能力強(qiáng)的表現(xiàn)，而為了表演出更加優(yōu)美的舞蹈，參賽選手巧妙地改進(jìn)了“鐐銬”，又豈非參賽選手“才華”的展現(xiàn)？

以上拙見，尚祈批評(píng)。

敬頌

冬祺

小趙

2020年1月

名師點(diǎn)評(píng)

這封書信是寫給宋丹丹老師的。作者先肯定了宋丹丹老師的“發(fā)聲”精神與“規(guī)則”意識(shí)，繼而筆鋒妙轉(zhuǎn)，引用孔子鼓勵(lì)曾皙言志等論據(jù)，剖析“規(guī)則”并非“目的”，且見仁見智、有待完善，選拔有“才華”的參賽選手才是節(jié)目的“初衷”，戴著鐐銬舞蹈固然是能力，改進(jìn)“鐐銬”填補(bǔ)“無字”的“空白”進(jìn)而呈現(xiàn)精彩表演同樣是“才華”。書信語言溫婉，論據(jù)材料多元，說理靈活辯證，讀后給人啟迪。（程振理）