宋曉甜

摘?要：習(xí)近平新時(shí)代文藝思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分，無(wú)論是從縱向的發(fā)展還是橫向的內(nèi)容上都始終強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作主體即為人民大眾，文藝創(chuàng)作素材源于人民，文藝作品服務(wù)人民，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性。文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性要求，扎根人民，創(chuàng)作接地氣、有生命力且充滿正能量的優(yōu)秀文藝作品。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;文藝;人民

黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展并多次強(qiáng)調(diào)我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展的重要性及發(fā)展方向，把文藝事業(yè)的發(fā)展看作文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容，并就文藝事業(yè)發(fā)展的意義、發(fā)展的趨勢(shì)和文藝創(chuàng)作的要求等問(wèn)題提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的思想和觀點(diǎn)，形成了具有鮮明時(shí)代特色和民族特色的文藝思想，即習(xí)近平新時(shí)代文藝思想，這一思想也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

習(xí)近平新時(shí)代文藝思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義的文藝觀、毛澤東的文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝學(xué)說(shuō)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代文藝思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系必不可少的一部分，指明了新時(shí)代文藝創(chuàng)作的正確方向，勾畫(huà)了新時(shí)代文藝宏偉藍(lán)圖，憧憬了新時(shí)代文藝事業(yè)的美好未來(lái)，成為繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和思想指南。在習(xí)近平新時(shí)代文藝思想中，自始至終貫穿著人民主體性思想，在他的講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，其文藝思想的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的人民主體性。習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性保障了中華文化的傳承、良好社會(huì)風(fēng)氣的弘揚(yáng)和人民精神的滿足。

首先，習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性保障了中華文化的傳承。

中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本的精神，與西方中世紀(jì)以來(lái)以神為本的思想形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性及能動(dòng)性。中國(guó)古代雖曾信奉過(guò)類似宗教的東西，但自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，中國(guó)人大多不再有那種對(duì)神和異己等神秘力量的信仰和崇拜，以人為本的中國(guó)思想文化逐漸形成，特別是儒家思想，主張以人為本。中華文化的人民主體性還體現(xiàn)在堅(jiān)持以民為本，主張把廣大人民群眾的利益作為首要的價(jià)值追求，所以才有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界。中華文化發(fā)展至今始終關(guān)注廣大人民群眾的需求，聚焦人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代的今天，習(xí)近平文藝思想的人民主體性要求文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作的素材取自人民的鮮活生活，文藝創(chuàng)作的主體就是人民大眾的一分子，文藝作品回歸人民生活。我們是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，文藝必須是人民的文藝，優(yōu)秀的文藝一定要堅(jiān)持從人民中來(lái)到人民中去，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性保障了“以人為本”“以民為本”的中華文化的傳承。

其次，習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性引導(dǎo)了良好社會(huì)風(fēng)氣的弘揚(yáng)。

社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、行為模式、道德觀念等諸多要素的總和，是國(guó)家和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。健康良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾內(nèi)心的強(qiáng)烈愿望，也是保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面順利發(fā)展的必然要求。社會(huì)風(fēng)氣的評(píng)判標(biāo)桿在廣大人民心中，健康良好的社會(huì)風(fēng)氣一定是廣大人民群眾共同堅(jiān)持和提倡的，相反，病態(tài)不良的社會(huì)風(fēng)氣則是廣大人民群眾共同反對(duì)和抵制的。文藝作為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，代表著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的作用更為突出。

習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性即堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作源泉在廣大人民群眾生活中，文藝作品服務(wù)于廣大人民群眾精神文化。以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想人民主體性為指導(dǎo)創(chuàng)作的文藝作品，蘊(yùn)含的價(jià)值觀必然是大多數(shù)人民群眾堅(jiān)持和提倡的，是充滿正能量充滿陽(yáng)光的，必然能夠洗滌凈化大眾的心靈，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣朝著健康陽(yáng)光的方向發(fā)展。

再次，習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性滿足了人民精神生活的需求。

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)由總體小康轉(zhuǎn)向全面小康以后，全面發(fā)展成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)。與此同時(shí)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和人民生活水平的提高，人們的需求更加多樣化。我們要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民多樣化的需要，滿足人民對(duì)美好生活的向往。人民向往的美好生活，包括物質(zhì)的豐盈、政治的民主、社會(huì)的和諧、生態(tài)的優(yōu)美還有文化的繁榮。滿足廣大人民群眾的精神文化需求，需要大力創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、拍手稱頌的文藝作品，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)。

在習(xí)近平新時(shí)代文藝思想中，自始至終貫穿著人民主體性思想，在其多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，人民主體性是其文藝思想的根本立足點(diǎn)和最終價(jià)值取向，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的人民主體性思想。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出文藝與人民的辯證關(guān)系，文藝創(chuàng)作源于人民的鮮活生活，人民的精神發(fā)展需要豐富文藝作品的滿足。習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性就是倡導(dǎo)以人民為中心為主體為服務(wù)對(duì)象的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝是廣大人民群眾挖掘自身現(xiàn)實(shí)生活后做出的美味大餐，以不同的形式豐富的營(yíng)養(yǎng)滿足人民群眾對(duì)精神文化的渴望。

習(xí)近平新時(shí)代文藝思想是新時(shí)代文藝創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為導(dǎo)向，新時(shí)代文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)作素材來(lái)源于人民生活，創(chuàng)作內(nèi)容服務(wù)人民生活，創(chuàng)作價(jià)值社會(huì)效益優(yōu)先。

第一，堅(jiān)持創(chuàng)作素材源于人民生活。

習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)了文藝與人民的辯證關(guān)系，提出文藝需要人民?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的驅(qū)殼?！蔽乃囎髌肥俏乃噭?chuàng)作者對(duì)豐富現(xiàn)實(shí)生活的情感抒發(fā)和寄托，古往今來(lái)許多優(yōu)秀的文藝作品都是創(chuàng)作者深入百姓生活后的有感而發(fā)。當(dāng)代畫(huà)家羅中立先生創(chuàng)作的大幅畫(huà)布油畫(huà)《父親》曾獲各種美術(shù)大獎(jiǎng)，現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館。《父親》的創(chuàng)作背景是1980年羅中立根據(jù)自己在大巴山生活的體驗(yàn)，創(chuàng)作形象源于當(dāng)?shù)匾晃黄胀ㄞr(nóng)民，正是因?yàn)槟嵌未蟀蜕缴?，羅先生與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民結(jié)下了深厚的情感，使他深諳農(nóng)民的困苦，明白農(nóng)民的歡樂(lè)，更理解農(nóng)民的需求，創(chuàng)作出了《父親》這幅名作。中國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言1980年代中期以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。在他的筆下通過(guò)對(duì)自己故鄉(xiāng)生活方式和一般生活狀況的描寫(xiě)，創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品，也將中國(guó)文學(xué)帶到世界最高峰。被廣泛肯定受大眾歡迎的文藝作品必然是直接或間接取材于老百姓的生活這片肥沃的土壤，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活的文藝作品就如同綠樹(shù)脫離了土壤魚(yú)兒離開(kāi)了水鳥(niǎo)兒回不到天空，失去了光彩甚至生命告終。藝術(shù)類專業(yè)較其他專業(yè)更加重視專業(yè)實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)，專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生提前走出校門(mén)進(jìn)入社會(huì)下鄉(xiāng)采風(fēng)，原因即在于此，通過(guò)專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)使藝術(shù)生更真實(shí)深切地感受人民生活的五彩斑斕，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出真實(shí)而又生動(dòng)形象的文藝作品。以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，應(yīng)堅(jiān)持文藝作品的創(chuàng)作素材源于人民生活，脫離了人民生活的作品也就拉遠(yuǎn)了與讀者觀眾的距離。

第二，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作服務(wù)于人民發(fā)展。

社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展，以人的發(fā)展為目的。黨的十八屆五中全會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，鮮明提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這一發(fā)展思想的提出，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值取向，也明確了新發(fā)展理念應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。踐行以人民為中心的發(fā)展理念，把人民的發(fā)展和幸福作為目的和歸宿，不但要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民還要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，必須落實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等的發(fā)展服務(wù)于人民發(fā)展，文藝發(fā)展以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，文藝創(chuàng)作也必須服務(wù)人民發(fā)展。一方面，用文藝作品滿足人民群眾的精神文化需求。隨著國(guó)家的發(fā)展，物質(zhì)生活的富足，人們的精神文化追求日漸提高，廣大人民群眾需要更廣泛更豐富更高質(zhì)量的文藝作品充實(shí)自己的精神生活。人民需求的提高在給文藝工作者帶來(lái)壓力的同時(shí)也激勵(lì)著優(yōu)秀文藝作品的涌現(xiàn)。文藝工作者肩負(fù)著用充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品的職責(zé)。另一方面，用文藝作品引導(dǎo)人民群眾的理想價(jià)值追求。21世紀(jì)的我國(guó)社會(huì)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種社會(huì)思潮涌入，社會(huì)矛盾復(fù)雜，道德問(wèn)題不容忽視，人們的價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊。端正人民群眾的思想觀念，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀，幫助人民群眾追求高尚的理想信念，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，除了硬性的處罰限制，更要重視教育引導(dǎo)。文藝作品滲透力深感染性強(qiáng)覆蓋面廣，加之網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播速度大大提高，文藝引導(dǎo)社會(huì)理想價(jià)值取向發(fā)揮著重要作用。文藝創(chuàng)作以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持文藝創(chuàng)作引導(dǎo)人民群眾追求高尚的理想價(jià)值。

第三，堅(jiān)持創(chuàng)作價(jià)值社會(huì)效益優(yōu)先。

優(yōu)秀的文藝作品是一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)造能力和創(chuàng)造水平的體現(xiàn)，衡量文藝作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是單純的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。評(píng)價(jià)文藝作品的質(zhì)量高與否不應(yīng)該只看到它搏了多少人的眼球，刷了多少流量，片酬多昂貴，票房有多高，更值得深思的是文藝作品的內(nèi)容是否積極向上，創(chuàng)作素材是否源于人民的鮮活生活，創(chuàng)作效果是否達(dá)到了既滿足人民群眾精神生活需求又能引導(dǎo)廣大人民群眾追求高尚的理想樹(shù)立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正能量。優(yōu)秀的文藝作品首先體現(xiàn)較高的社會(huì)價(jià)值，與此同時(shí)又能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的更是優(yōu)秀中的精品。文藝發(fā)展以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，文藝創(chuàng)作就必須堅(jiān)持文藝創(chuàng)作價(jià)值社會(huì)效益優(yōu)先。倡導(dǎo)評(píng)論界為精耕細(xì)作、充滿正能量的優(yōu)秀文藝作品點(diǎn)贊，給急功近利低俗媚俗的的噱頭差評(píng)，讓人民群眾滿意并幫助人民成長(zhǎng)發(fā)展的文藝作品走向舞臺(tái)中央，成為主流文藝作品。文藝創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到文藝作品不能僅看票房、收視率、點(diǎn)擊率，只看數(shù)字和符號(hào)，更要看人民群眾的口碑，要看與社會(huì)主流價(jià)值觀是否吻合。

“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，強(qiáng)調(diào)把人的生存發(fā)展作為根本。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量?！耙匀藶楸尽币恢倍际俏覀凕h治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在我們幾代領(lǐng)導(dǎo)人的核心思想中都體現(xiàn)了人民性。毛澤東思想活的靈魂之一是群眾路線;鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)其中一個(gè)就是有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益;江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想其中包括代表最廣大人民的根本利益;胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀核心就是以人為本;習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵就包括人民幸福。堅(jiān)持“以人為本”依靠人民搞建設(shè)把人民利益作為各項(xiàng)工作的追求，是社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，也是馬克思主義文藝?yán)碚摲睒s發(fā)展的重要原因。新時(shí)代的今天我國(guó)文藝創(chuàng)作展現(xiàn)了新氣象、新高度、新作為，最根本的原因就是以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作的過(guò)程和文藝作品的呈現(xiàn)都體現(xiàn)著人民性。

以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，新時(shí)代的文藝作品才能有血有肉有內(nèi)涵有品質(zhì)。這樣的文學(xué)作品才能深切講述人民心聲，這樣的美術(shù)作品才能生動(dòng)描繪人民向往，這樣的音樂(lè)作品才能深情演唱人民心情，這樣的影視作品才能如實(shí)反映人民生活。這些和百姓生活有著千絲萬(wàn)縷微妙關(guān)系的文藝作品才會(huì)吸引廣大人民群眾閱讀、欣賞、聆聽(tīng)、觀看，更會(huì)引導(dǎo)廣大人民群眾辨別、思考和改進(jìn)。優(yōu)秀的文藝作品源于人民的生活又高于人民的生活，它們?nèi)〔挠谌嗣褙S富多彩的生活又能激勵(lì)廣大人民群眾向著美好燦爛的生活?yuàn)^斗。新時(shí)代新起點(diǎn)，文藝創(chuàng)作者當(dāng)以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的人民主體性為指導(dǎo)，仰望無(wú)際的藍(lán)天腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，融入人民扎根生活，為廣大人民群眾抒寫(xiě)抒懷抒情，為鑄中華文化新輝煌添光加彩。

參考文獻(xiàn)

[1]?習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話.人民網(wǎng)，2014年10月15日.