何錫輝

摘 要： 新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，必須準(zhǔn)確理解習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭重要論述的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。理解的前提是語境還原，重要論述的出場語境包括文本語境、歷史語境、實(shí)踐語境;理解的關(guān)鍵是距離詮釋，偉大斗爭重要論述與現(xiàn)實(shí)之間存在的距離利于實(shí)現(xiàn)開啟式的理解，即時(shí)間距離與偉大斗爭內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)、空間距離與偉大斗爭范圍的全面統(tǒng)籌、理解者之間的距離與偉大斗爭主體的能力提升，分別解決斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性問題;理解的價(jià)值在于歷史的意義承續(xù)給現(xiàn)在的前見，開辟黨的自我革命新境界、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、塑造更加公正合理的國際新秩序。

關(guān)鍵詞： 偉大斗爭;出場語境;距離詮釋;意義創(chuàng)生

中圖分類號(hào)：D610

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1002-7408（2020）09-0004-07

斗爭，具有最為廣泛的代表性，屬于對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是馬克思主義執(zhí)政黨治國理政的重要方式。黨的十八大提出，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，將偉大斗爭上升為全黨的思想指南。黨的十九大進(jìn)一步要求，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利，表明推進(jìn)偉大斗爭是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的保證。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定斗爭意志，當(dāng)嚴(yán)峻形勢和斗爭任務(wù)擺在面前時(shí)，骨頭要硬，敢于出擊，敢戰(zhàn)能勝?！盵1]完整準(zhǔn)確理解習(xí)近平偉大斗爭重要論述是當(dāng)下必須深入研究的重大理論和實(shí)踐課題。

一、偉大斗爭重要論述的出場語境

理解偉大斗爭重要論述要最大限度尊重原意，在文本語境、歷史語境及實(shí)踐語境中挖掘其主觀精神及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將視域融合與偉大斗爭重要論述結(jié)合，真實(shí)展現(xiàn)出場語境。

（一）文本語境：斗爭是馬克思主義經(jīng)典著作的核心命題

“斗爭”蘊(yùn)含于馬克思主義經(jīng)典著作之中，是馬克思主義經(jīng)典著作的核心命題。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是研究馬克思主義的經(jīng)典文本。馬克思恩格斯采用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，揭示自原始社會(huì)解體之后，一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，人類社會(huì)的發(fā)展歷史充斥著剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)、壓迫者與被壓迫者的斗爭，昭示階級(jí)斗爭是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的直接動(dòng)力。馬克思恩格斯著重闡釋了無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放之間的關(guān)系，他們毫不避諱地指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是階級(jí)斗爭——推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。爾后，馬克思恩格斯更加明確地要求保持斗爭精神，敢于同一切不平等的現(xiàn)象作斗爭，他們在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道，“實(shí)際上，而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”[2]。說明斗爭精神是馬克思主義的固有品質(zhì)，是最鮮明的精神底色，也是共產(chǎn)黨人的根本所在。馬克思所處時(shí)代的斗爭主要內(nèi)涵 是無產(chǎn)階級(jí)的解放和建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，列寧所處時(shí)代的斗爭主要內(nèi)涵則是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，運(yùn)用斗爭的思維和方式促進(jìn)國家的發(fā)展進(jìn)步。列寧領(lǐng)導(dǎo)“十月革命”勝利之后，面臨著一個(gè)重大問題：如何認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)專政國家的斗爭。列寧認(rèn)為，隨著無產(chǎn)階級(jí)專政國家的建立，階級(jí)斗爭依然要進(jìn)行，但斗爭的進(jìn)行必須結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)，意味著“在無產(chǎn)階級(jí)專政條件下， 階級(jí)斗爭并不消失， 只是采取了別的形式”[3]，斗爭應(yīng)當(dāng)服務(wù)于黨和國家的中心任務(wù)，靈活轉(zhuǎn)變斗爭方式。從馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)于斗爭的文本中可以總結(jié)出，世界發(fā)展永無止境，面臨的矛盾和問題永無止境，斗爭實(shí)踐也永無止境。

（二）歷史語境：斗爭是黨自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

歷史是重新確認(rèn)自我身份的載體，正如英國著名社會(huì)評(píng)論家喬治·奧威爾所言：“誰控制過去就控制未來?！盵4]歷史是溝通過往和現(xiàn)在的橋梁，將偉大斗爭重要論述進(jìn)行歷史還原，可回答“我是誰、從哪里來、到哪里去”的哲學(xué)命題。

黨的歷史上，“偉大斗爭”的提出最早可以溯源至1962年，毛澤東在七千人大會(huì)上判斷，從現(xiàn)在開始至未來五十年或者是一百年里，世界社會(huì)制度會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，他要求“處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭”[5]。從此，我們黨便開啟了以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的偉大斗爭歷程。在我們黨的語境里，斗爭指的是思想意志層面保持堅(jiān)韌不拔的斗爭意志，行動(dòng)層面批判、克服、解決一切不平等或不適宜的行為，讓積極、正義的斗爭成為推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力。近百年來，我們黨秉持著這種理念并加以實(shí)踐。習(xí)近平指出：“我們黨必須以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命?！盵6]新民主主義革命時(shí)期，我們黨嚴(yán)格按照馬克思主義政黨的組織原則淬煉自身，提高黨的組織能力，把“一盤散沙”的中國凝聚為“鋼鐵長城”。經(jīng)過28年的斗爭，結(jié)束了中國長達(dá)千年的封建社會(huì)歷史。此后，經(jīng)過社會(huì)主義革命，與舊的落后的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作斗爭，建立了人類社會(huì)最為先進(jìn)的社會(huì)制度，中國社會(huì)形態(tài)為之一新。改革開放新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持黨要管黨從嚴(yán)治黨，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的變化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同制約社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素作斗爭，大刀闊斧地推進(jìn)改革，繁榮了國民經(jīng)濟(jì)，完善了中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持“五位一體”的社會(huì)主義建設(shè)總布局，銳意推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，落實(shí)“五大發(fā)展理念”，進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，努力回答“我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[7]。黨的近百年歷史經(jīng)驗(yàn)表明，偉大斗爭的進(jìn)行與黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命緊密結(jié)合在一起的，必須永不懈怠地推進(jìn)偉大斗爭。

（三）實(shí)踐語境：斗爭是習(xí)近平對(duì)親身經(jīng)歷的深刻體會(huì)

實(shí)踐還原指的是在文本還原和歷史還原基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步追溯作者主觀精神的產(chǎn)生過程?！白髡邆€(gè)人的意志、情感 、情緒等非理性因素必然與理性因素一起 ，影響作者主觀意圖的形成?！盵8]偉大斗爭重要論述是建立在習(xí)近平個(gè)人實(shí)踐基礎(chǔ)上所得出的心理體會(huì)。因此，理解習(xí)近平個(gè)人的實(shí)踐歷程至關(guān)重要。

習(xí)近平對(duì)斗爭的認(rèn)識(shí)始于梁家河的知青歲月。當(dāng)時(shí)，年僅16歲的習(xí)近平只身一人前往梁家河，他與人民群眾同吃同住同勞動(dòng)，從一名知青成長為大隊(duì)支部書記，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，善于同一切艱難險(xiǎn)阻作斗爭，帶領(lǐng)人民群眾抓生產(chǎn)、謀發(fā)展，顯著改善了人民群眾的生活水平。2015年2月13日，習(xí)近平回到梁家河，兩次說起了當(dāng)年“受苦”的事，他風(fēng)趣地說道“說一個(gè)人好苦，就是說他勞動(dòng)好”[9]。正是在與這些苦難的斗爭中，鑄就了習(xí)近平堅(jiān)強(qiáng)勇毅的品質(zhì)。1982年習(xí)近平先后擔(dān)任河北正定縣委副書記、縣委書記，加深了對(duì)斗爭的理解。上任伊始，他談到，共產(chǎn)黨人“在歪風(fēng)邪氣面前要敢于扶正祛邪”[10]1，表明了其推進(jìn)斗爭的決心。

習(xí)近平對(duì)斗爭的認(rèn)識(shí)形成于主政地方。1984年11月29日，習(xí)近平發(fā)表了《深化改革要在思想上“五破五立”》，即破除所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)不能適當(dāng)分開的觀念、破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立的觀點(diǎn)、破除社會(huì)主義就是要絕對(duì)平均的觀念、破除社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)越純越好觀點(diǎn)、破除年輕干部缺乏經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)分子不可重用觀點(diǎn)。“五破五立”與斗爭的對(duì)立統(tǒng)一相契合，是習(xí)近平善于斗爭的鮮明體現(xiàn)。斗爭“使思想‘死變‘活、‘舊變‘新，又一次獲得大解放”[10]175。習(xí)近平以踏實(shí)肯干的精神，逐步從縣委書記成長為省委書記，對(duì)斗爭也有了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。2003年6月16日，他對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)提出“好鋼要用在刀刃上，‘千里馬要在大風(fēng)大浪中經(jīng)受考驗(yàn)”[11]2。共產(chǎn)黨的干部要在與困難的斗爭中學(xué)本事、長才干。2005年6月20日，習(xí)近平概括浙江發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“從不畏難，這是我們不斷前進(jìn)、走在前列的不竭動(dòng)力?！盵11]145從習(xí)近平主政地方時(shí)關(guān)于斗爭的論述可以看出，他將斗爭哲學(xué)運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大，使斗爭成為推動(dòng)地方發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

習(xí)近平對(duì)斗爭的深刻認(rèn)識(shí)豐富于黨的十八大以后。黨的十八大報(bào)告明確要進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，意指面臨許多新的挑戰(zhàn)，我們黨必須保持清醒的政治頭腦，繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭，在斗爭中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，獲得進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)近平在“7·26”講話中要求“統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想”[12]，偉大斗爭位列四個(gè)偉大之首，凸顯了偉大斗爭作為一種思想意志和行動(dòng)指南貫穿于其它三個(gè)偉大之中，統(tǒng)攬新時(shí)代四個(gè)偉大實(shí)踐。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)要鍥而不舍推進(jìn)偉大斗爭，把偉大斗爭作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要方式。2019年9月3日，習(xí)近平詳細(xì)論述了斗爭意志、斗爭本領(lǐng)、斗爭藝術(shù)的內(nèi)容和形式，將馬克思主義斗爭學(xué)說與中國實(shí)際相結(jié)合，為新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭提供了方法論遵循，深化了對(duì)偉大斗爭的認(rèn)識(shí)。

從梁家河的下放知青，到領(lǐng)導(dǎo)全黨全國的最高領(lǐng)袖，習(xí)近平以自己的親身經(jīng)歷詮釋了斗爭的內(nèi)涵、必要性和現(xiàn)實(shí)意義。在習(xí)近平看來，斗爭是共產(chǎn)黨人的一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是改造世界的堅(jiān)定意志，是造福人民的巨大動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然要求進(jìn)行偉大斗爭。

二、偉大斗爭重要論述的距離詮釋

對(duì)于偉大斗爭重要論述的理解還應(yīng)當(dāng)看到文本、歷史、心理與現(xiàn)實(shí)存在距離，這種距離不能簡單地視為制約真正理解論述意圖的因素。反之，因?yàn)榇嬖诰嚯x，開啟我們用“此在本身的存在方式”[13]來理解偉大斗爭重要論述，以時(shí)間距離解決斗爭長期性問題、以空間距離解決斗爭復(fù)雜性問題、以理解者之間的距離解決斗爭艱巨性問題。

（一）時(shí)間距離：偉大斗爭內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)

時(shí)間距離一直是西方詮釋學(xué)史上的重要議題，著名詮釋學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，時(shí)間距離不再是消極因素制約真正的理解，而是將時(shí)間距離視為理解的基本前提。他寫道：“時(shí)間距離不是一個(gè)張著大口的鴻溝，而是由習(xí)俗和傳統(tǒng)的連續(xù)性所填滿，正是由于這種連續(xù)性，一切傳承物才向我們呈現(xiàn)出來?！盵14]404時(shí)間距離的客觀存在促成了文本與理解之間的互動(dòng)。

偉大斗爭重要論述是一個(gè)持續(xù)性的歷史狀態(tài)，必須立足當(dāng)下重新理解，與時(shí)俱進(jìn)地豐富偉大斗爭重要論述內(nèi)涵，使其能指引現(xiàn)實(shí)斗爭的開展。我們黨的斗爭歷史主線是黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，不同的歷史時(shí)期，斗爭的內(nèi)涵是不盡相同的。新民主主義革命時(shí)期，斗爭的主要內(nèi)涵是階級(jí)斗爭;社會(huì)主義革命時(shí)期，斗爭的主要內(nèi)涵是制度確立;改革開放新時(shí)期，斗爭的內(nèi)涵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;黨的十八大以來的斗爭內(nèi)涵主要是應(yīng)對(duì)許多具有新的歷史特點(diǎn)的挑戰(zhàn)。從斗爭內(nèi)涵的演變可以看出，必須與時(shí)俱進(jìn)地豐富斗爭內(nèi)涵。社會(huì)主要矛盾的變遷是偉大斗爭內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的?！盵1]新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭要把握社會(huì)主要矛盾的變遷，努力解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾。我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主要矛盾的變遷吹響了沖鋒集結(jié)號(hào)，要求進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，讓斗爭的內(nèi)涵能充分體現(xiàn)社會(huì)主要矛盾變遷的訴求。另外，黨的政治路線是偉大斗爭內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)的著力點(diǎn)。黨的政治路線是黨的綱領(lǐng)的生動(dòng)體現(xiàn)，直接決定了黨在一定歷史時(shí)期的行動(dòng)路線。換言之，黨的政治路線是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，推進(jìn)偉大斗爭要將貫徹執(zhí)行黨的政治路線作為著力點(diǎn)。因此，偉大斗爭內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)勢必要反映出黨的政治路線的具體要求。需要指出的是，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的變遷和體現(xiàn)黨的政治路線要求，是推進(jìn)偉大斗爭內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)一個(gè)問題的兩個(gè)方面，因?yàn)辄h的政治路線的確立正是基于社會(huì)主要矛盾的變遷。社會(huì)主要矛盾是出發(fā)點(diǎn)，要求偉大斗爭內(nèi)涵根據(jù)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變遷而與時(shí)俱進(jìn);黨的政治路線是著力點(diǎn)，要求偉大斗爭內(nèi)涵根據(jù)不同歷史時(shí)期黨的政治路線的具體要求而與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主要矛盾的變遷和黨的政治路線的具體要求共同推進(jìn)偉大斗爭內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)。

歷史上，我們黨總是能根據(jù)時(shí)代條件的變化，將馬克思主義斗爭學(xué)說與中國具體實(shí)際相結(jié)合，使斗爭形式、斗爭任務(wù)、斗爭重點(diǎn)因時(shí)而變，綻放出馬克思主義斗爭學(xué)說的理論光芒。正因?yàn)槿绱?，偉大斗爭重要論述才能獲得持續(xù)性的生機(jī)活力。

（二）空間距離：偉大斗爭范圍的全面統(tǒng)籌

時(shí)間距離是由傳統(tǒng)和習(xí)俗構(gòu)成的，不僅具備時(shí)間的間斷性，也具備時(shí)間的延續(xù)性，是辯證統(tǒng)一的，以此方法推理空間距離同樣適用。偉大斗爭重要論述蘊(yùn)含著空間距離，因?yàn)閭ゴ蠖窢幗^非某一方面或某一層次的，而是一個(gè)完整的有機(jī)體，要正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的整體性和差異性，將偉大斗爭重要論述的空間距離視為新的理解增長點(diǎn)。習(xí)近平認(rèn)為，推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭必須樹立寬廣的國際視野，統(tǒng)籌國際和國內(nèi)兩個(gè)大局，形成強(qiáng)大合力。

應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際局勢需要推進(jìn)偉大斗爭?！皟蓸O格局”解體之后，多極化成為國際政治格局發(fā)展的新趨勢，“一超多強(qiáng)”反映了這種力量的對(duì)比。當(dāng)前，盡管和平與發(fā)展依然是世界主題，但是世界已經(jīng)悄然進(jìn)入了百年未有之大變局，各種力量在國際舞臺(tái)角逐。國際形勢的新變化要求我們進(jìn)行偉大斗爭，以偉大斗爭贏得發(fā)展良機(jī)。習(xí)近平之所以作出重要論斷，是有著深厚依據(jù)的。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，“要充分估計(jì)國際矛盾和斗爭的尖銳性”[15]，要求認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢，把握國際秩序和我國周邊環(huán)境之間的不確定性，做好相應(yīng)的斗爭準(zhǔn)備。值得注意的是，國際局勢的變化驗(yàn)證了偉大斗爭重要論述的科學(xué)性。持續(xù)的中美貿(mào)易爭端說明美國并非其標(biāo)榜的自由貿(mào)易的捍衛(wèi)者，而是徹頭徹尾搞貿(mào)易保護(hù)主義，將“美國優(yōu)先”凌駕于世界貿(mào)易公平原則之上，嚴(yán)重破壞了國際經(jīng)濟(jì)秩序。習(xí)近平指出，以前西方國家被認(rèn)為是自由貿(mào)易的推動(dòng)者，“今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國家形形色色的保護(hù)主義作斗爭”[16]。通過斗爭，改變不平等不合理的規(guī)則，重構(gòu)良好的國際秩序。

防范化解國內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和處理各種社會(huì)矛盾需要推進(jìn)偉大斗爭，要通過斗爭將各種危機(jī)化為促進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的機(jī)遇。其一，統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)偉大斗爭最為根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和鞏固社會(huì)主義制度。矛盾分析法啟示我們，抓住了主要矛盾，所有問題便會(huì)迎刃而解。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的根本特征，社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性所在?！肮伯a(chǎn)黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖?！盵1]黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，這是一條根本原則。統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)偉大斗爭要敢于同弱化、虛化、邊緣化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤行為作斗爭，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動(dòng)搖。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在要求鞏固社會(huì)主義制度。歷史雄辯地證明，社會(huì)主義制度使中國從一窮二白的貧窮落后國家逐漸邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，社會(huì)主義制度才是真正適合中國的科學(xué)制度。統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)偉大斗爭要敢于同質(zhì)疑或否定社會(huì)主義制度的言行作斗爭，而且必須取得斗爭勝利，確保國家根本制度得到鞏固完善。其二，統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)偉大斗爭要涵蓋各重點(diǎn)領(lǐng)域?！叭鎻膰?yán)治黨，是我們黨在新形勢下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的根本保證。”[17]9要將管黨治黨的政治責(zé)任落到實(shí)處，壓實(shí)“兩個(gè)責(zé)任”，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，同弱化黨的先進(jìn)性與純潔性的問題作斗爭，全面提升黨領(lǐng)導(dǎo)偉大斗爭的能力。“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一場輸不起的斗爭?！盵18]要繼續(xù)完善黨和國家監(jiān)督體系，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的一體機(jī)制，強(qiáng)化反腐敗監(jiān)督，把高壓懲治、制度保障、思想教育有機(jī)結(jié)合，形成反腐敗合力。習(xí)近平認(rèn)為：“這場斗爭既包括硬實(shí)力的斗爭，也包括軟實(shí)力的較量。”[19]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不能有絲毫退讓的余地，要堅(jiān)定政治立場，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭。軍隊(duì)是維護(hù)國家安全的最后一道屏障，任何時(shí)刻都要做好軍事斗爭的準(zhǔn)備。習(xí)近平要求：“用新的理念、新的視野、新的方法、新的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)軍事斗爭準(zhǔn)備和各項(xiàng)建設(shè)?！盵20]把軍事斗爭準(zhǔn)備放在了突出的位置，為新時(shí)代強(qiáng)化軍事斗爭準(zhǔn)備指明了方向。除此之外，還要推進(jìn)其他領(lǐng)域的斗爭。新時(shí)代面臨的矛盾和問題依然復(fù)雜多變，要一如既往地推進(jìn)偉大斗爭。

（三）理解者之間的距離：偉大斗爭主體的能力提升

時(shí)間距離和空間距離會(huì)對(duì)理解偉大斗爭重要論述產(chǎn)生一定的阻礙，應(yīng)當(dāng)提升克服理解障礙的能力，即提升人民群眾理解能力。人民群眾的理解能力是千差萬別的，完整準(zhǔn)確理解偉大斗爭重要論述需準(zhǔn)確把握理解者之間的距離，再據(jù)之找到相應(yīng)的方法，使理解者之間的距離成為理解偉大斗爭重要論述的優(yōu)勢所在。新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭，從本質(zhì)而言，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的，黨居于領(lǐng)導(dǎo)地位，人民群眾居于主體地位，解決理解者之間存在的距離問題有利于使偉大斗爭重要論述深入人民群眾的心中，轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動(dòng)，切實(shí)提升偉大斗爭主體的能力。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵21]物質(zhì)力量的彰顯是以理論為人民群眾掌握為前提的。偉大斗爭重要論述作為政治話語，必須轉(zhuǎn)化為生活話語，與人民群眾生活相結(jié)合，幫助解決人民群眾面臨的具體問題。換言之，理解偉大斗爭重要論述若脫離了人民群眾的參與，就不可能擁有旺盛生命力。從理論邏輯看，偉大斗爭重要論述作為對(duì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，必定要依靠人民群眾的實(shí)踐，完成實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的飛躍;從實(shí)踐邏輯看，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，偉大斗爭重要論述要通過人民群眾的實(shí)踐來驗(yàn)證。現(xiàn)實(shí)中，理解偉大斗爭重要論述往往忽略了人民群眾這個(gè)主體，未能看清理解者之間存在的距離，致使理解不徹底或理解有偏差的現(xiàn)象出現(xiàn)，影響了偉大斗爭重要論述物質(zhì)力量的彰顯。

人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，推進(jìn)偉大斗爭亦是如此。如前所述，偉大斗爭重要論述涉及面很廣，斗爭的任務(wù)很多，斗爭的任務(wù)很艱巨，然而，偉大斗爭的著眼點(diǎn)始終是人民群眾的實(shí)踐。所以，一方面，要加強(qiáng)對(duì)人民群眾的宣傳教育。偉大斗爭重要論述的理論體系已經(jīng)形成，黨和國家要組織專業(yè)化的宣傳隊(duì)伍深入到人民群眾中去，宣傳闡釋偉大斗爭重要論述的深刻內(nèi)涵、基本要求及重大意義，特別是要將理論宣傳和人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，立足于人民群眾所從事的實(shí)踐來闡釋偉大斗爭重要論述，教育人民群眾應(yīng)當(dāng)如何具體推進(jìn)偉大斗爭，用偉大斗爭引領(lǐng)人民群眾的實(shí)踐。另一方面，要吸引人民群眾參與到偉大斗爭的各領(lǐng)域之中。偉大斗爭重要論述是以戰(zhàn)略思維指明斗爭的方向，必須將其逐一落到實(shí)處。因此，新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭要號(hào)召人民群眾參與其中，在具體的斗爭中鍛煉人民群眾的能力，實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭與人民群眾自覺推進(jìn)的偉大斗爭有機(jī)互動(dòng)。從偉大斗爭重要論述的文本中可見，習(xí)近平眼中的偉大斗爭并非一朝一夕，而是著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是持續(xù)推進(jìn)的進(jìn)程，只有人民群眾真正領(lǐng)悟偉大斗爭重要論述的思想精髓，提升偉大斗爭能力，方可激發(fā)偉大斗爭在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的作用。

三、偉大斗爭重要論述的意義創(chuàng)生

“真正的歷史對(duì)象根本就不是對(duì)象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關(guān)系，在這種關(guān)系中同時(shí)存在著歷史的實(shí)在和歷史理解的實(shí)在?！盵14]407-408一切的理解中，不論我們是否意識(shí)到，歷史對(duì)當(dāng)下總是起著驚人的作用。

（一）開辟黨的自我革命新境界

勇于自我革命是馬克思主義政黨的鮮明品質(zhì)。偉大斗爭是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，內(nèi)在要求同管黨治黨不力的現(xiàn)象作斗爭。偉大斗爭重要論述關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的部分篇幅很大，習(xí)近平要求黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，與腐敗作斗爭，重塑黨內(nèi)政治生態(tài)，提升黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力。究其根本，黨要想領(lǐng)導(dǎo)好新時(shí)代的偉大斗爭，首先應(yīng)堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，勇于自我革命，若黨無法完成自我革命，就不可能成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭也會(huì)隨之東流。所以，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)行黨的自我革命，使黨成為新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭的根本保證。具體而言，偉大斗爭重要論述從三個(gè)方面開辟了黨的自我革命新境界。其一，明確了黨的自我革命的重大價(jià)值。習(xí)近平用“根本保證”界定其價(jià)值所在，因?yàn)辄h的自我革命是推進(jìn)偉大斗爭的基礎(chǔ)，以自我革命把黨鍛造為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心之后，黨才有能力統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代的偉大斗爭?？梢姡h的自我革命與推進(jìn)偉大斗爭是相輔相成的，推進(jìn)偉大斗爭需要黨的自我革命，黨的自我革命為推進(jìn)偉大斗爭提供根本保證。其二，明確了黨的自我革命的基本遵循。習(xí)近平認(rèn)為，推進(jìn)黨的自我革命，加強(qiáng)黨的建設(shè)“就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問題作斗爭”[17]12。先進(jìn)性和純潔性是黨的優(yōu)勢所在，也是偉大斗爭的實(shí)踐指向，與弱化先進(jìn)性和損害純潔性的行為作斗爭，能夠鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。其三，明確了黨的自我革命的進(jìn)路演繹。從內(nèi)外部視角來看，黨的自我革命屬于推進(jìn)偉大斗爭的內(nèi)部視角，偉大社會(huì)革命是推進(jìn)偉大斗爭的外部視角，黨的自我革命為偉大社會(huì)革命提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證，偉大社會(huì)革命為黨的自我革命提供目標(biāo)指引。偉大斗爭的內(nèi)外部視角只是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，為黨的自我革命拓寬了新的視角，將黨的自我革命置于引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐之中，更具意義。一言以蔽之，新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭為黨的自我革命明確了重大價(jià)值、基本遵循和進(jìn)路演繹，從宏大的斗爭格局開辟了黨的自我革命新境界。

（二）拓寬中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命，中國人民的時(shí)代主題和歷史使命就是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。黨的十九大報(bào)告按照“五位一體”的總布局來謀劃中國特色社會(huì)主義事業(yè)，全面部署經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，解決事物內(nèi)部矛盾是在斗爭中實(shí)現(xiàn)的，啟示當(dāng)下建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須推進(jìn)偉大斗爭，克服艱難險(xiǎn)阻，解決事物內(nèi)部矛盾。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到偉大斗爭對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義，強(qiáng)調(diào)指出，發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。經(jīng)過40多年的改革開放，中國特色社會(huì)主義取得了巨大的成就，生產(chǎn)力水平大幅提高，但發(fā)展不平衡不充分的矛盾日益顯現(xiàn)，人民群眾不再簡單地滿足于物質(zhì)文化的需求，而是更加渴望美好生活，這些問題都對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)提出了挑戰(zhàn)。問題是時(shí)代的聲音，究竟該如何應(yīng)對(duì)？關(guān)鍵在于堅(jiān)定不移地推進(jìn)偉大斗爭。我們黨所提倡的斗爭并非庸俗的同其他組織、個(gè)人或群體進(jìn)行利益斗爭，而是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、為最廣大人民群眾的根本利益、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作斗爭，斗爭是我們黨發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的寶貴武器。偉大斗爭重要論述是一種思想指南，指引著經(jīng)濟(jì)建設(shè)通過斗爭，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展;政治建設(shè)方面，通過斗爭有助于加強(qiáng)社會(huì)主義制度體系建設(shè)，提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，釋放出強(qiáng)大的治理效能;文化建設(shè)方面，通過斗爭有助于繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的凝聚力;社會(huì)建設(shè)方面，通過斗爭有助于建構(gòu)公平合理的社會(huì)保障體系，處理好關(guān)乎人民群眾切身利益的問題，提升人民群眾的獲得感與幸福感;生態(tài)建設(shè)方面，通過斗爭有助于形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化格局，加快美麗中國建設(shè)，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。發(fā)展起來以后的問題不比發(fā)展時(shí)少。新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的深層次矛盾更多，要堅(jiān)持以偉大斗爭重要論述為指引，保持斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，破除發(fā)展道路上的一切障礙，創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的更大輝煌。

（三）塑造更加公正合理的國際新秩序

處于百年未有之大變局的時(shí)代，國與國之間的較量日益激烈。如今，國際秩序進(jìn)入了一個(gè)拐點(diǎn)：舊秩序存在諸多問題，新的國際秩序呼之欲出。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際局勢要推進(jìn)偉大斗爭，看清斗爭的尖銳性，在斗爭中推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。斗爭，是“破”與“立”的統(tǒng)一體，打破舊的不合理的國際秩序，塑造公正合理的新秩序?！捌啤敝傅氖歉矣谕黄降荣Q(mào)易秩序作斗爭。西方國家在20世紀(jì)80年代曾是貿(mào)易全球化的領(lǐng)頭羊，現(xiàn)在卻淪為貿(mào)易保護(hù)主義的推行者，以美國為代表的西方國家，罔顧國際貿(mào)易秩序，肆意挑起貿(mào)易爭端，極大破壞了貿(mào)易事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)決同貿(mào)易保護(hù)主義作斗爭，改變不合理的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易秩序。敢于同地緣政治爭端作斗爭。大國主義、強(qiáng)權(quán)政治是地緣政治爭端背后的重要因素，必須與此斗爭，維護(hù)世界的和平與團(tuán)結(jié)。此外，敢于同宗教激進(jìn)主義、恐怖主義等作斗爭，堅(jiān)決遏制不安定因素。全球化時(shí)代，國家之間的前途命運(yùn)緊密相連，沒有任何國家可以獨(dú)善其身，要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，這也是斗爭的“立”意所在。顯然，以鄰為壑不是正確的選擇，人類早已成為你中有我、我中有你的共同體，誠如習(xí)近平所言：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵22]各國之間應(yīng)互相尊重、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維，超越?jīng)_突分歧，走向?qū)υ捄献?，共同保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。推進(jìn)偉大斗爭的“破”是“立”的重要手段，“立”是“破”的價(jià)值意蘊(yùn)，“立”的要義在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球治理朝著開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，重塑新的國際秩序。

總而言之，習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭重要論述思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義斗爭學(xué)說。完整準(zhǔn)確理解偉大斗爭重要論述需要將其置于原初語境理解，真正領(lǐng)會(huì)其意圖所在。偉大斗爭重要論述與現(xiàn)實(shí)存在的時(shí)間距離、空間距離、理解者之間的距離為理解既帶來阻礙，也帶來新的契機(jī)和要求，實(shí)現(xiàn)了理解的真實(shí)性和全面性。偉大斗爭重要論述作為歷史的實(shí)在和歷史的理解實(shí)在的統(tǒng)一體，指明理解的價(jià)值以此在為本，從開辟黨的自我革命新境界、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、塑造更加公正合理的國際新秩序三個(gè)層面來承續(xù)效果歷史。新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭應(yīng)當(dāng)結(jié)合所處的時(shí)空方位進(jìn)行話語詮釋，賦予偉大斗爭重要論述源源不斷的理解動(dòng)力，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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[18]習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015 ∶ 186.

[19]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 ∶ 208.

[20]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014 ∶ 116.

[21]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002 ∶ 207.

[22]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編[G].北京：人民出版社，2017 ∶ 47.

【責(zé)任編輯：張亞茹】