周文 劉少陽

摘要：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學即當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，是立足當代中國國情及經(jīng)濟發(fā)展實踐產(chǎn)生的政治經(jīng)濟學，是時代化、中國化和理論化的政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新成果。中國當前經(jīng)濟發(fā)展實踐及其運動規(guī)律的政治經(jīng)濟學分析需要中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，它不僅揭示了市場經(jīng)濟運行、社會化大生產(chǎn)和對外開放經(jīng)濟的一般規(guī)律，也揭示了社會主義初級階段中國特色的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系及其特殊運動規(guī)律，為我國經(jīng)濟改革發(fā)展提供根本理論指導。創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，不僅要解構(gòu)經(jīng)濟學的西方中心論，更重要的是對經(jīng)濟學的西方概念進行“術語革命”，進而用中國特色、中國風格的術語“創(chuàng)造性”重構(gòu)經(jīng)濟學的基本理論和邏輯體系，為世界經(jīng)濟的發(fā)展貢獻中國智慧和中國價值。

關鍵詞：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學;經(jīng)濟范疇;生產(chǎn)關系;以人民為中心

基金項目：教育部哲學社會科學研究重大攻關項目“實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”（17DZJ011）;國家社會科學基金重大項目“習近平新時代中國特色社會主義思想的時代意義、理論意義、實踐意義、世界意義研究”（2019MZ019）

中圖分類號：F014 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）09-0032-09

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學始于改革開放的偉大歷史實踐。近年來學界主要圍繞研究對象、理論體系、概念范疇及研究方法等問題展開討論，涌現(xiàn)出了大量政治經(jīng)濟學研究成果，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論。對此，本文基于現(xiàn)有研究文獻，厘清中國特色社會主義政治經(jīng)濟學若干爭議和問題，借此推動更好構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的理論體系和話語體系。

一、何謂中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學即當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，是立足當代中國國情及經(jīng)濟發(fā)展實踐產(chǎn)生的政治經(jīng)濟學，是時代化、中國化和理論化的政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新成果。中國當前經(jīng)濟發(fā)展實踐及其運動規(guī)律的政治經(jīng)濟學分析需要中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，它不僅揭示了市場經(jīng)濟運行、社會化大生產(chǎn)和對外開放經(jīng)濟的一般規(guī)律，也揭示了社會主義初級階段中國特色的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系及其特殊運動規(guī)律，為我國經(jīng)濟改革發(fā)展提供根本理論指導①。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學理論邏輯與中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐邏輯及歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，與經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學相比，其同樣研究“現(xiàn)代社會經(jīng)濟運動規(guī)律”②，同樣是一門研究“富國裕民”的學問，本質(zhì)上是國家之學，是研究新時代強起來的政治經(jīng)濟學。當前，西方主流經(jīng)濟學理論無法預測經(jīng)濟危機、提供解決方案，對現(xiàn)實解釋力日漸式微③。無論是亞洲金融危機、美國次級債危機及歐洲主權(quán)債務危機，還是發(fā)達國家或新興經(jīng)濟體，全球幾乎不可避免受到了危機的嚴重沖擊，這迫使人們不得不思考什么是真正的有效的市場經(jīng)濟模式④。另一方面，為什么中國能夠崛起，并且能夠創(chuàng)造長時期高增長的奇跡，中國經(jīng)濟改革發(fā)展實踐經(jīng)驗亟需構(gòu)建中國學術話語體系。新古典經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學為西方經(jīng)濟學提供了理論框架，而這一框架建構(gòu)的根基是西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，是西方中心論。改革開放以來，中國經(jīng)濟彎道超車實現(xiàn)“趕超”，成為世界第二大經(jīng)濟體，預測2030年前后成為世界第一大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟發(fā)展實踐亟需符合本國國情的政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新⑤。

有學者認為世界上只有一種經(jīng)濟學即西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學，經(jīng)濟學具有普適性，基本研究方法及分析框架無地域和國界之分⑥。更有學者認為，經(jīng)濟學如同物理、化學一樣，經(jīng)濟學規(guī)律理論提供的是對全世界有參考和啟示意義的規(guī)律性內(nèi)容⑦。這種觀點混淆了經(jīng)濟學作為社會科學與自然科學的界限，不同國家在不同發(fā)展階段有不同的經(jīng)濟制度和文化傳統(tǒng)，必然會產(chǎn)生不同的經(jīng)濟學理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化、現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是反映我國經(jīng)濟制度特殊運行規(guī)律的政治經(jīng)濟學。如果承認經(jīng)濟學具有普適性，就抹煞了經(jīng)濟制度特殊與經(jīng)濟運行一般的界限。國內(nèi)外一些學者認為中國至今沒有取得國際承認的原創(chuàng)性經(jīng)濟理論創(chuàng)新，西方主流經(jīng)濟學才是唯一科學的經(jīng)濟學。比如，有的學者認為經(jīng)濟學分析方法沒有地域和國別之分，不存在“美國經(jīng)濟學”或者“中國經(jīng)濟學”的概念，只存在當今世界普遍承認的現(xiàn)在西方主流經(jīng)濟學⑧。然而，西方主流經(jīng)濟學理論開出的“藥方”使轉(zhuǎn)型的國家大多出現(xiàn)經(jīng)濟崩潰和停滯，遭受西方主流理論學家詬病的雙軌漸進的改革措施卻讓以中國為首的發(fā)展中國家取得穩(wěn)定發(fā)展⑨。因此，應突破西方主流經(jīng)濟學“普適性”的話語束縛，系統(tǒng)總結(jié)提煉我國經(jīng)濟發(fā)展實踐經(jīng)驗、理論成果及學術話語體系，理直氣壯地發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分。恩格斯認為無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟學的研究”⑩;列寧也認為“馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用的是他的經(jīng)濟學說”。習近平指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。” 因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就是把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論同我國經(jīng)濟發(fā)展實際及改革開放新實踐結(jié)合起來，不斷形成植根中國土壤、適應中國國情、反映時代特點的政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新成果。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既與馬克思主義政治經(jīng)濟學一脈相承，又具有自己的鮮明特點。

第一，始終體現(xiàn)和反映我國社會主義經(jīng)濟建設和改革發(fā)展的偉大實踐。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不是“象牙塔”中的學問，必須把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，不但要總結(jié)好中國經(jīng)濟發(fā)展成功背后的經(jīng)濟學理論邏輯，而且還要更好地回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。改革開放以來，我們黨形成了一系列重大理論創(chuàng)新成果，比如，關于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度及其本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟新常態(tài)論、五大發(fā)展理念;關于市場決定資源配置、更好發(fā)揮政府作用的理論，關于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關于用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，關于促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論始終堅持問題導向，把實踐經(jīng)驗抽象提煉為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供基本理論指導。

第二，堅持把以人民為中心作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本立場。習近平總書記指出：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場?！?中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須始終著眼于從最廣大人民根本利益出發(fā)，增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。我們黨領導的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人民共同參與的偉大事業(yè)，也是為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福的偉大事業(yè)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學只有根植于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)，堅持以人民為中心的立場，重視人民群眾的偉大實踐和創(chuàng)造力，始終滿足人民群眾的需要，才能致力于實現(xiàn)共同富裕的宏偉目標。

第三，以堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的探索作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本任務。新中國成立70年來的發(fā)展歷程充分證明，以社會主義基本經(jīng)濟制度的探索作為邏輯起點是科學的，符合我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展和制度變遷的實際，對社會主義經(jīng)濟建設和改革開放發(fā)揮了重要指導作用。建國初期，我們沒收官僚資本，對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，引導農(nóng)民走上社會主義道路，確立了社會主義公有制的主導地位，為隨后全面開展社會主義經(jīng)濟建設、形成獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系提供了制度保障。改革開放以來，我們探索并形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，以此為基礎形成和完善的社會主義所有制;從單一社會所有制，發(fā)展到把生產(chǎn)資料所有制、收入分配方式、經(jīng)濟運行關系都納入基本經(jīng)濟制度范疇的制度體系，基本經(jīng)濟制度更加成熟定型。這一新變化豐富了基本經(jīng)濟制度的內(nèi)涵，是與黨領導下的社會主義偉大經(jīng)濟建設實踐認識的深化密不可分的，這也是歷史賦予中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的新時代使命。

第四，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有民族性與世界性。一方面，其民族性從哲學的意義上講，主要表現(xiàn)為具有中國特色的特殊性，即植根于中國特殊的歷史文化傳統(tǒng)，與資本主義國家和馬克思設想的未來社會都有很大不同。恩格斯曾經(jīng)講過，政治經(jīng)濟學不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的，需研究個別發(fā)展階段的特殊規(guī)律。另一方面，其世界性主要指具有世界意義的普遍性，中國特色也包括具有普遍意義的科學價值，包含著人類共同的價值追求，能夠為解決世界上其他國家經(jīng)濟發(fā)展問題提供借鑒。正如習近平指出的，“越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！?/p>

二、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象問題

研究對象問題是政治經(jīng)濟學學科建設及理論體系構(gòu)建的首要基本問題，也是長期爭論不休的重大熱點問題。究其原因，主要源于馬克思的這段具有爭議性的論述：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系?！边@里的生產(chǎn)方式涵義如何理解，政治經(jīng)濟學的研究對象有國別特色嗎？馬克思進一步指出：“這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國”，“擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)”、“政治經(jīng)濟學不是工藝學”等。列寧強調(diào)政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)上的社會關系及社會制度。馬克思主義經(jīng)典作家關于研究對象問題的表述有所不同，時至今日，學術界對這個問題的理解還存在較大爭議，其爭論的實質(zhì)：一方面，學術界對生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解和界定不同，如何把握生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關系的關系困境。另一方面，分析問題的方法和對文本的考據(jù)不同。那么，如何理解生產(chǎn)方式范疇的多重解讀，深刻把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，要不要把生產(chǎn)力納入研究對象之中，同樣存在不同的見解。

第一，研究對象的核心范疇——生產(chǎn)方式涵義的多重解讀。改革開放以來，學界深入研究了生產(chǎn)方式的涵義，試圖理清和明晰研究對象問題。有人認為馬克思所講的生產(chǎn)方式是“具有勞動的方式和生產(chǎn)的社會形式兩重含義”、“反映生產(chǎn)自然形態(tài)的生產(chǎn)的社會形式”、“生產(chǎn)要素的技術組合方式和社會形式”。其中，吳易風認為政治經(jīng)濟學的研究對象不能僅僅規(guī)定為生產(chǎn)關系，還包括由生產(chǎn)方式性質(zhì)決定的資源配置方式，不存在超歷史的資源配置的合理性。孟捷則對馬克思以研究資本主義生產(chǎn)方式為名研究資源配置方式的觀點提出異議，認為還包含被演化經(jīng)濟學稱為新奇性的內(nèi)容。衛(wèi)興華指出資本主義生產(chǎn)方式不是生產(chǎn)力或生產(chǎn)力涵義上的勞動方式，主要指在“自由工人”與勞動資料分離的條件下，資本與雇傭勞動相結(jié)合的方式。周紹東強調(diào)在“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關系”唯物史觀生產(chǎn)框架下，其研究對象是“生產(chǎn)方式的系統(tǒng)性變遷”，生產(chǎn)方式具有勞動方式和生產(chǎn)的社會形式兩層含義，即聯(lián)系生產(chǎn)方式聯(lián)系生產(chǎn)關系。

第二，要不要研究生產(chǎn)力。理論界對研究對象問題的認識比較混亂，研究不夠徹底，特別是對生產(chǎn)力內(nèi)涵的認識還存在諸多誤區(qū)。從經(jīng)濟學史的角度看，政治經(jīng)濟學是一門旨在探索富國裕民途徑及經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的建設性經(jīng)濟學。有學者認為應該在建設性經(jīng)濟學的框架下著重研究中國特色生產(chǎn)力發(fā)展的新規(guī)律及新機制。馬克思主義經(jīng)典作家曾設想的社會主義是建立在高度發(fā)達的物質(zhì)基礎之上，我國社會主義是在生產(chǎn)力比較落后的經(jīng)濟基礎上建立起來的，應繼續(xù)研究抽象層面的生產(chǎn)關系。衛(wèi)興華等認為生產(chǎn)力的內(nèi)涵包括技術層面和社會層面兩個層次，技術層面即工藝學層次不是政治經(jīng)濟學研究對象，應該從社會層面進行研究，如分工協(xié)作、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、怎樣通過改革舊體制推動生產(chǎn)力發(fā)展等。

此外，所有與發(fā)展生產(chǎn)力諸要素作用和生產(chǎn)力社會層面相關的方面和環(huán)節(jié)都應成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象。陳伯庚認為不能只研究生產(chǎn)關系或生產(chǎn)力，應結(jié)合社會生產(chǎn)方式，更重視生產(chǎn)力社會層面的研究。洪銀興強調(diào)，如果還只是聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的研究也僅僅限于“被聯(lián)系”的地位，政治經(jīng)濟學的研究范圍就會越來越窄，對中國經(jīng)濟的解釋能力及科學指導地位也會不斷下降。當前，習近平提出“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，由此把生產(chǎn)力的內(nèi)涵拓展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力的系統(tǒng)性經(jīng)濟學說。其實，馬克思主義政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)作為研究的起點，聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關系，馬克思“兩個絕不會”理論說明生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的依賴性，生產(chǎn)力發(fā)展水平及其生產(chǎn)組織形式對生產(chǎn)關系的選擇起決定性作用。這一階段注重生產(chǎn)力的研究，不是生產(chǎn)力經(jīng)濟學簡單回歸，而是符合當前基本國情的現(xiàn)實需要。

第三，研究經(jīng)濟制度和經(jīng)濟過程?！顿Y本論》研究資本主義生產(chǎn)方式依賴于具體的生產(chǎn)過程，中國特色社會主義生產(chǎn)方式也應聚焦于中國特色社會主義生產(chǎn)過程分析。由于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學著作沒有對直接生產(chǎn)過程進行分析，各種發(fā)展理念和發(fā)展目標很難融入到具體的經(jīng)濟運行之中，應塑造新型社會主義生產(chǎn)關系。吳宣恭分析了生產(chǎn)方式及廣義和狹義生產(chǎn)關系范疇，認為《資本論》研究“資本主義的社會生產(chǎn)關系以及和它相適應的直接生產(chǎn)過程的關系（狹義生產(chǎn)關系）和交換過程的關系”，根據(jù)《資本論》的啟示，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學應該分析初級階段上的經(jīng)濟制度、運行機制、調(diào)控體系等，探尋經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。

最后，研究社會主義初級階段的經(jīng)濟關系。顧海良以中國社會主義初級階段經(jīng)濟關系的“事實”為研究對象，突出經(jīng)濟制度、體制及運行的整體研究。逄錦聚結(jié)合上層建筑、人與環(huán)境的關系研究它們的相互關系及其在社會再生產(chǎn)中表現(xiàn)的規(guī)律性。還有的學者從繼承發(fā)展的基本邏輯出發(fā)，認為利益關系應成為其根本研究對象。但是，王立勝認為這種繼承發(fā)展的邏輯方式是有缺陷的，不能簡單地把《資本論》的研究對象等同于政治經(jīng)濟學的研究對象，《資本論》只是馬克思“六冊結(jié)構(gòu)計劃”龐大理論體系的一個部分，應該從馬克思經(jīng)濟學理論體系的整體性層次來思考研究對象問題。楊繼國等認為政治經(jīng)濟學的研究對象是資本主義經(jīng)濟形態(tài)中由狹義生產(chǎn)關系和廣義交換關系組成的“廣義生產(chǎn)關系”。蔣永穆更是把“強起來”的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學直接作為研究對象，主要研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑等內(nèi)容。

綜上所述，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象問題從本質(zhì)上看仍停留在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系辯證統(tǒng)一的爭論上，更多涉及社會主義初級階段基礎上的“中國特色社會主義經(jīng)濟”?；谛聲r代新的歷史方位，作為一門建設的經(jīng)濟學學科，既不能一般化地研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，也不能完全陷入資源配置問題的西方中心論。在我們看來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是“強起來”的政治經(jīng)濟學，要在系統(tǒng)提煉中國經(jīng)濟建設偉大實踐經(jīng)驗基礎上，以人民為中心，以堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度為根本任務，回答新時代如何“強起來”的問題。

三、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的概念和范疇問題

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是“中國版”的政治經(jīng)濟學，其概念和范疇的提出具有里程碑的意義?！耙婚T科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命”，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學應高度重視概念范疇的邏輯抽象及術語革命，對中國特色社會主義經(jīng)濟的偉大成就進行系統(tǒng)化理論總結(jié)。

（一）構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的概念范疇體系要以《資本論》為理論指導

馬克思在《資本論》寫作中繼承了古典政治經(jīng)濟學范疇，并根據(jù)自己的研究需要進行了適當改造和重新定義，也創(chuàng)造一些新的范疇。其中，剩余價值、勞動二重性、工資是三個“嶄新的因素”。馬克思對資本、商品、價值、勞動等范疇進行了改造，賦予這些范疇更加科學嚴謹?shù)膬?nèi)涵，創(chuàng)設了不變資本、可變資本、生產(chǎn)價格、勞動力商品等經(jīng)濟學新范疇，《資本論》完成了對古典政治經(jīng)濟學范疇的繼承與超越。有學者指出，“馬克思也許是第一個建立有自己方法論和語詞系統(tǒng)的思想派別的主要經(jīng)濟學家”。概念范疇的術語革命在整個學科發(fā)展中意義重大，“科學革命就是科學家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡的變更。” 馬克思經(jīng)濟學的“術語的革命”對中國經(jīng)濟發(fā)展實踐中“系統(tǒng)化經(jīng)濟學說”的形成和發(fā)展影響深遠。

（二）關于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學概念范疇研究中的爭議

當前，我們對社會主義經(jīng)濟制度的認識還在不斷探索和發(fā)展，社會主義初級階段的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學還處于從特殊上升到一般抽象的階段，實踐經(jīng)驗的不成熟還很難抽象出一般意義的政治經(jīng)濟學理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學還沒有定型，還在實踐和發(fā)展中，還不可能抽象出“普照之光”意義的概念范疇。這種狀況，決定了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在概念和范疇上出現(xiàn)諸多爭議。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學首先從最一般、最普遍的范疇開始，從抽象到具體的邏輯順序，再到演繹更加具體的具有內(nèi)在聯(lián)系的范疇與規(guī)律體系，也就是抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)?！敖?jīng)濟范疇只不過是生產(chǎn)的社會關系的理論表現(xiàn)，即其抽象?！?近幾年，國內(nèi)學者對概念范疇和邏輯起點問題進行了深入研討，涌現(xiàn)出大量研究成果，但是目前分歧較大，很難達成共識。

第一，關于核心概念和范疇問題。新常態(tài)是社會主義初級階段提煉出來的主要范疇，實施諸如新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以及生產(chǎn)關系調(diào)整等一系列新實踐。顧海良以生產(chǎn)力范疇的術語革命為主線，分析中國政治經(jīng)濟學“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”過程中概念范疇的繼承、豐富和發(fā)展問題，針對如何科學認識馬克思主義基本原理的問題上提出“四個分清楚”，形成諸如社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟、經(jīng)濟新常態(tài)等屬于原創(chuàng)新性及批判繼承性的術語的革命。周文等通過分析勞動范疇、資本范疇的生成和發(fā)展，賦予這些核心范疇時代性及中國特色，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的“術語革命”及中國話語闡釋提供了新思路。劉明遠在研究《資本論》范疇和理論體系的基礎上，把商品依然作為起點范疇，勞動價值論依然是理論基礎，基本經(jīng)濟范疇按照資本、地產(chǎn)、雇傭勞動、國家、對外貿(mào)易、世界市場的邏輯順序展開。

第二，借鑒運用《資本論》概念和范疇。任保平認為應借用《資本論》中的基本范疇及原理來研究中國特色社會主義經(jīng)濟的重大理論和實踐問題。文魁指出社會主義國民經(jīng)濟與傳統(tǒng)的抽象意義的經(jīng)濟概念不同，它是客觀存在的上位理論范疇，在分析“社會主義”和“國民經(jīng)濟”內(nèi)涵外延的基礎上，按照國民經(jīng)濟和社會主義國民經(jīng)濟的整體性、結(jié)構(gòu)性、目標性、計劃性、開放性、安全性及其決策結(jié)構(gòu)、信息系統(tǒng)和動力機制等，更加生動概括經(jīng)濟發(fā)展實踐且使其理論化的過程。

第三，社會主義基本經(jīng)濟制度的概念范疇與政策話語。許多學者把“社會主義經(jīng)濟制度”作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系敘述的起點范疇。這種典型的形式邏輯敘述方法，只能從分析制度的內(nèi)涵、基本特征、結(jié)構(gòu)形式、作用意義等要素著手，很容易陷入現(xiàn)實經(jīng)濟政策簡單描述的窠臼。馬克思說：“因為分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。必須用抽象力來代替?！比绻皇腔谡呶募敖?jīng)濟實踐，甚至直接借用西方主流經(jīng)濟學的概念范疇，很難形成獨特范疇體系，解釋能力不強，其理論體系的科學性也值得懷疑。

（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學概念范疇的原創(chuàng)性與批判借鑒

經(jīng)濟范疇具有運動性、抽象性、歷史性、原創(chuàng)性和繼承性，要運用邏輯抽象法創(chuàng)新政治經(jīng)濟學范疇體系。概念范疇既來自實踐經(jīng)驗的若干特征事實抽象，又來自原有理論的繼承和發(fā)展：兩者一致性的直接繼承;植入新素材新解釋;批判繼承西方現(xiàn)有理論;創(chuàng)造新范疇。當前，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學最核心的問題是缺少基本概念的邏輯抽象，基本范疇概念大多是文件政策性語言或時事表述用語。因此，作為一個基礎學科，理論基礎就顯得很薄弱，從而難以形成一個有內(nèi)在邏輯的范疇體系。

馬克思政治經(jīng)濟學“術語的革命”成就以及恩格斯對“術語的革命”意義的闡釋，對豐富和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學有著重要的啟示。事實上，沒有標識性概念和范疇，經(jīng)濟學就缺乏主體性和自信力，更容易陷入西方話語體系的陷阱。中國的崛起對西方概念形成了挑戰(zhàn)，中國的崛起和對西方的超越使得西方的概念和學說難以解釋中國現(xiàn)象和中國問題。創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，不僅要解構(gòu)經(jīng)濟學的西方中心論，更重要的是對經(jīng)濟學的西方概念進行“術語革命”，進而用中國特色、中國風格的術語“創(chuàng)造性”重構(gòu)經(jīng)濟學的基本理論和邏輯體系，為世界經(jīng)濟的發(fā)展貢獻中國智慧和中國價值。

回顧改革開放40年來，正是由于有“術語革命”的突破，才取得了改革開放的巨大成就。社會主義經(jīng)濟從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的發(fā)展，就充分體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學概念范疇的“術語革命”，推動實現(xiàn)了當代馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展。從黨的十二屆三中全會提出社會主義經(jīng)濟“是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟”的原始創(chuàng)新性術語革命，到黨的十四大提出“社會主義市場經(jīng)濟”的術語革命，再到黨的十四屆三中全會構(gòu)建了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，社會主義市場經(jīng)濟的術語革命貫穿我國經(jīng)濟體制改革全過程。在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”中，形成諸如社會主義本質(zhì)、經(jīng)濟體制改革、社會主義初級階段及其主要矛盾、三個有利于、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、先富和共富、社會主義市場經(jīng)濟、國有經(jīng)濟、民營經(jīng)濟、小康社會、新常態(tài)、五大發(fā)展理念、對外開放等屬于原創(chuàng)性的術語革命。還有更多的諸如發(fā)展、宏觀調(diào)控、需求管理、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系則屬于批判繼承性的“術語革命”，這些都已成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的嶄新因素及其話語體系和學術范式的顯著標識。

黨的十八屆三中全會以來，全面深化了對社會主義市場經(jīng)濟的認識，突出市場配置資源的決定性作用與更好的發(fā)揮政府作用有機結(jié)合，“制度與體制”結(jié)合起來的內(nèi)在規(guī)定進一步豐富了社會主義市場經(jīng)濟術語革命中整體方法論和社會歷史觀的內(nèi)在規(guī)定性。十九屆四中全會提出堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，對社會主義基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵作出了更為完善的闡釋，極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

四、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究的方法論問題

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是一門歷史學科，發(fā)端于毛澤東思想，最終形成和完善于習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理及中國經(jīng)濟發(fā)展實踐是其理論來源和實踐來源。一方面，其理論來源包括馬恩等經(jīng)典作家理論、西方主流經(jīng)濟學、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，西方主流經(jīng)濟學的方法論是實證原則，馬克思主義經(jīng)濟學所遵循的方法論是實踐原則，實踐與實證構(gòu)成了政治經(jīng)濟學方法論原則的基本分野。

（一）《資本論》對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法的借鑒意義

馬克思與西方經(jīng)濟學實證原則研究僅停留在“是什么”的現(xiàn)象層面不同，實踐原則更注重研究本質(zhì)層面，強調(diào)“可以是什么”的問題，立足現(xiàn)實，按照人的邏輯展開，研究現(xiàn)實人的實踐活動。馬克思說：“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行發(fā)展過程中的人。” 馬克思實踐原則方法論研究涵蓋了“是什么（what is）”、“應該是什么（what ought to be）”和“能夠是什么（what able to be）”的基本內(nèi)容，真正實現(xiàn)了經(jīng)濟學“是什么”的研究。

馬克思“六冊結(jié)構(gòu)”計劃和《資本論》理論體系方法論對構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學具有重要理論指導意義。從“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”到“抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)”，第二條道路從抽象上升到具體才是“真正科學的方法”。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學應該把“兩條道路”結(jié)合起來。約翰·穆勒也指出，透過具體事實探尋事物復雜裝飾背后的本質(zhì)及普遍規(guī)律，只能依靠先驗法或“抽象思辨法”，而沒有其他任何方法。因此，要系統(tǒng)總結(jié)中國經(jīng)濟發(fā)展的偉大成就和實踐經(jīng)驗，抽象概括出一整套概念范疇和理論體系，把實踐話語上升為理論話語，構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的“系統(tǒng)化經(jīng)濟學說”。

（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法的爭議

吳承明曾說過：“經(jīng)濟學理論是從歷史的和當時的社會經(jīng)濟實踐中抽象出來的，但是不能從這種抽象中還原出歷史的和當時的實踐。” 李伯重認為所謂“中國特色”問題，就是弄清楚中國長期發(fā)展形成的歷史傳統(tǒng)。德國新歷史學派代表人物施穆勒把方法理解為一種由一些準則所規(guī)范的、為達到某種目的而設立的操作程序，反對片面抽象演繹方法，主張歸納和演繹并重，經(jīng)濟學必須建立在經(jīng)濟基礎和歷史事實上。學科原理之間的差異主要在于學科哲學方法觀存在差異，從學科屬性來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學與馬克思主義政治經(jīng)濟學屬于源與流、繼承與發(fā)展的關系，應堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學視野。

第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義結(jié)合的研究方法。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。逄錦聚指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義是其根本方法論，也包括一些具體的研究方法和表述方法，如矛盾分析的方法、歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、抽象法、實證方法、數(shù)學分析的方法、人是歷史主體的分析方法、以實踐為基礎的分析方法等。余斌認為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學漸次化成熟過程中需不斷分析經(jīng)濟實踐的現(xiàn)實性和合理性，堅持辯證的歷史唯物主義方法論原則，以及嚴謹?shù)倪壿嬣q證、實事求是、批判與借鑒等學術研究方法。邱海平認為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須堅持唯物辯證法和唯物史觀這一根本方法，科學認識研究過程和敘述過程、研究方法和敘述方法的辯證方法，運用抽象和抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，創(chuàng)造新的嚴謹?shù)慕?jīng)濟學理論。洪銀興認為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾分析范式，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本方法論和基本范式。我國社會主義初級階段本質(zhì)要求必須把對生產(chǎn)力的研究放在重要位置，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步達到共同富裕。總的來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，始終堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的唯物史觀和解放發(fā)展生產(chǎn)力的基本原則，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律。

第二，多元化綜合分析方法。簡新華認為堅持唯物辯證法和歷史唯物主義是更重要的基本研究方法，需借鑒西方經(jīng)濟學合理科學成分，其中數(shù)學模型和計量分析是經(jīng)濟研究的重要方法。高帆堅持“問題導向”，認為在可以量化領域采取主流經(jīng)濟學定量分析方法，定性分析和定量分析相結(jié)合，綜合采用數(shù)理分析、計量分析、比較分析、案例分析等多種研究方法。任保平認為，總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展必須重視歷史分析，從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化入手，從宏觀結(jié)構(gòu)、中觀結(jié)構(gòu)、微觀結(jié)構(gòu)入手進行研究。同時需要重視制度分析以及制度創(chuàng)新，堅持唯物辯證法和科學抽象方法。蔡繼明從政治經(jīng)濟學發(fā)展一般、特殊到個別的歷史邏輯演變出發(fā)，把政治經(jīng)濟學的方法論原則概括為矛盾分析法、科學抽象法、一般特殊個別的辯證法等八個方面。總的來看，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學始終把馬克思主義基本原理作為終極標準，采用從理論到實踐的演進邏輯;中國特色社會主義政治經(jīng)濟學注重理論和實踐并重以及辯證唯物主義的方法論原則，更多強調(diào)政治經(jīng)濟學的實踐性和創(chuàng)新性。

第三，數(shù)學模型研究方法。經(jīng)濟學作為一門科學，運用數(shù)學模型和簡明的方程式表達復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象是一個巨大的進步。借助數(shù)學分析工具可以準確地表達經(jīng)濟思想，保證邏輯推理的嚴謹性。同時引用實踐中的大量現(xiàn)實數(shù)據(jù)，深度挖掘數(shù)據(jù)背后隱含的內(nèi)容，更好地說明和指導實踐。要充分運用馬克思主義政治經(jīng)濟學中的辯證性思維以更全面更深入地探究經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，結(jié)合數(shù)理建模及計量分析驗證理論邏輯，從而保證獲得的認知更可信。馬克思曾說：“一種科學只有在成功地運用數(shù)學時，才能達到了真正完善的地步?！?馬克思在研究資本循環(huán)周轉(zhuǎn)、社會總資本再生產(chǎn)、社會兩大部類等方面就運用數(shù)學分析。但是，數(shù)學方法的使用并非問題總是完美無缺的，部分學者反對數(shù)學的運用，認為精巧設計的數(shù)學模式往往脫離真實世界，只是在嚴格的假設條件下才能成立。尤其面對世界上的發(fā)展難題，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學理論的局限性凸顯，對現(xiàn)實經(jīng)濟預測更是頻頻失誤，更無法解釋中國經(jīng)濟增長的奇跡。凱恩斯說他僅僅利用數(shù)學來檢驗思路，絕不會用數(shù)學來思考問題?？唆敻衤J為，經(jīng)濟學家將披著數(shù)學外衣的沒誤認為是真理。如果說薩繆爾森和阿羅喜歡構(gòu)建更簡單的高度抽象模式來解決現(xiàn)實世界的具體問題，弗里德曼則摒棄高度抽象的理論，偏愛圖表和文字。盡管西方經(jīng)濟學分析范式和研究方法飽受詬病，但西方經(jīng)濟學的多種研究方法和工具仍具有很強的借鑒意義，是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要補充。對西方經(jīng)濟學研究方法中的有益成分，要研究借鑒。正如習近平在哲學社會科學工作座談會上指出：“對現(xiàn)代社會科學積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應該好好用?！?/p>

（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法的共識與鮮明特點

當前，學界關于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法的一些認知基本達成共識，即一方面要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本分析方法，以揭示社會主義經(jīng)濟運行規(guī)律;另一方面要科學合理吸收西方經(jīng)濟學的有益分析工具，借鑒西方經(jīng)濟學實證分析及數(shù)學分析方法。同時，當代馬克思主義政治經(jīng)濟學只有在不斷創(chuàng)新研究方法中獲得更大生命力。首先，注重抽象法具體運用中的研究方法創(chuàng)新。毛澤東曾批評《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書》不能總是從概念入手，“研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。” 馬克思就是從商品、貨幣入手，著力分析作為“普照的光”的資本主義生產(chǎn)關系。“《資本論》對資本主義經(jīng)濟的分析，就是用這種方法，因此，能夠提綱摯領。教科書對問題不是從分析入手，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，總是從規(guī)律、原則、定義出發(fā)，這是馬克思主義從來反對的方法。” 今天在研究現(xiàn)實的中國特色的社會主義經(jīng)濟時，必須從經(jīng)濟建設的實際出發(fā)，進一步豐富基本經(jīng)濟制度的內(nèi)涵及其具體發(fā)展形式。其次，要注重兩點論和重點論的創(chuàng)新性運用。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想充分體現(xiàn)了兩點論和重點論的思想，特別是關于政府與市場關系的論述以及社會主要矛盾的分析，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究方法創(chuàng)新意義重大。

五、結(jié)語

自從習近平提出構(gòu)建“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”以來，學界圍繞學科屬性和定位、理論來源、理論體系、邏輯起點、方法論原則等方面進行了廣泛討論，迅速推出一大批高質(zhì)量的研究成果。從現(xiàn)有成果來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究還存在概念范疇模糊;政治經(jīng)濟學學科定位不清、內(nèi)容冗雜;缺乏清晰邏輯主線，板塊化、碎片化及片面的時效性，缺少內(nèi)在聯(lián)系;西方話語體系仍不時交混甚至泛濫等問題。因此，有必要系統(tǒng)梳理中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究對象、研究方法、概念范疇等方面的爭議和問題，尤其是從學科整體性視角辨析中國特色社會主義政治經(jīng)濟學并非經(jīng)濟政策學的理論誤區(qū)。進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學中國化、時代化的最新成果，是學科建設的理論之魂。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究在更深入和全面深刻把握世界經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律和中國經(jīng)濟發(fā)展特殊規(guī)律的基礎上，如何更好地彰顯具有“中國特色社會主義”的政治經(jīng)濟學理論體系和話語體系是一個重大時代課題。

注釋：

① 劉偉：《今天為何需要政治經(jīng)濟學》，《政治經(jīng)濟學評論》2015年第1期。

② 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第11頁。

③ 周文：《中國道路與中國經(jīng)濟學》，《經(jīng)濟學家》2018年第7期。

④ 肖林、權(quán)衡：《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學分析》（上），格致出版社2018年版，第4頁。

⑤ 周文：《時代呼喚中國經(jīng)濟學話語體系》，《經(jīng)濟研究》2016年第3期。

⑥ 田國強：《現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本分析框架與研究方法》，《經(jīng)濟研究》2005年第2期。

⑦ 王蔚：《我國“增量改革”是對世界特殊貢獻》，《新民晚報》2015年11月28日。

⑧ 錢穎一：《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學》，《經(jīng)濟社會體制比較》2002年第2期。

⑨ 林毅夫：《以理論創(chuàng)新繁榮哲學社會科學》，《人民日報》2016年5月18日。

⑩ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第596頁。

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作者簡介：周文，復旦大學馬克思主義研究院教授、博士生導師，上海，200433;劉少陽，復旦大學馬克思主義研究院博士研究生，上海，200433。

（責任編輯 ?陳孝兵）