閆達(dá)

摘 要：普拉斯的作品晦澀龐雜，往往在學(xué)界引發(fā)諸多討論。她對(duì)神秘主義一直保持著高昂的興趣，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中一直大膽使用諸多負(fù)載神秘感的意象，而這一點(diǎn)卻極易被忽視。本文通過(guò)對(duì)其作品中這些意象的研究，試圖解釋普拉斯和神秘主義的關(guān)系，并重新詮釋詩(shī)人普拉斯。

關(guān)鍵詞：西爾維婭·普拉斯;神秘主義;意象;自白派;美國(guó)詩(shī)歌

一、普拉斯簡(jiǎn)介

作為美國(guó)“自白派”的代表詩(shī)人，普拉斯用直白和大膽的詩(shī)句、短暫而激蕩的生命震撼了整個(gè)西方世界。31歲時(shí)，年輕、漂亮、才華橫溢的普拉斯選擇了自殺，她的死為她烙上了“厄運(yùn)詩(shī)人”（The doomed poets）的印記，也使她成為美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)傳奇人物。普拉斯在其詩(shī)作中直接而飽含熱情地謳歌死亡、自殺、黑暗與毀滅，將死亡視為生命的“勝利”、自己的歸宿甚至一門她自己獨(dú)善其中的藝術(shù)。普拉斯對(duì)死亡的向往和癡迷，揭示了其曲折跌宕的人生旅途中的獨(dú)特審美價(jià)值觀和非正常的心理狀態(tài)。普拉斯以“瘋狂”為傲，把其當(dāng)作熱血沸騰的信仰。

作為詩(shī)人的普拉斯，就如同她晦澀陰暗的詩(shī)作一樣，可以有無(wú)數(shù)種解讀。神秘主義是普拉斯最感興趣的話題之一，同時(shí)是她獨(dú)特世界觀的源泉，從這個(gè)角度來(lái)詮釋普拉斯，某種意義上是一種逆于常規(guī)的嘗試，也將讓讀者看到文字和意象背后那個(gè)為世人所知、卻又無(wú)比陌生的普拉斯。

二、神秘主義詩(shī)歌的思考

詩(shī)歌與神秘主義，二者之間頗有淵源。任何國(guó)家、地區(qū)的詩(shī)歌作品，總會(huì)有相當(dāng)多的篇幅處理和討論神秘主義問(wèn)題?！罢賳旧耢`的咒語(yǔ)、祭神所用的供品”，在很多人印象里，神秘主義詩(shī)歌就像這類事物遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離日常生活。然而，很多經(jīng)典的神秘主義詩(shī)作卻極富現(xiàn)實(shí)感，好似以簡(jiǎn)單的圖形勾畫出的天地萬(wàn)物。這些詩(shī)歌牢固地扎根于詩(shī)人對(duì)自然和人類心理的近距離觀察，從不把自己的詩(shī)作當(dāng)成讓人費(fèi)解的“智慧的金磚”，而是喜歡經(jīng)由對(duì)現(xiàn)實(shí)的不斷描繪把它們升華到意識(shí)形態(tài)層面。

德國(guó)神學(xué)家魯?shù)婪颉W托是為數(shù)不多的嚴(yán)肅研究神秘主義的學(xué)者之一，他在名著《神圣者的觀念》中對(duì)神秘主義的表現(xiàn)形式進(jìn)行了分門別類的闡述，其中很多都以具體的意象形式出現(xiàn)在詩(shī)歌中。通過(guò)這些意象，讀者可以體會(huì)到神秘主義詩(shī)人獨(dú)特的世界觀。恰如羅伯特·弗羅斯特所言：“詩(shī)歌就是情感找到了思想，而思想找到了文字來(lái)表達(dá)?！睂?duì)神秘的畏懼和不解，對(duì)信仰的激情和沉思，引發(fā)了無(wú)數(shù)詩(shī)人的思考、也催生了無(wú)數(shù)偉大的詩(shī)歌作品。隨著詩(shī)歌這種文學(xué)形式的發(fā)展，對(duì)神秘主義感興趣的詩(shī)人不在少數(shù)，甚至很多著名詩(shī)人也在其中，如華茲華斯、惠特曼、霍普金斯、葉芝、龐德、艾略特等。

三、普拉斯作品中的神秘主義意象分析

在浩如煙海的詩(shī)歌作品中，充滿神秘色彩的意象俯拾皆是。與絕大多數(shù)詩(shī)人不同，普拉斯對(duì)這些意象的使用，意在表達(dá)超出常規(guī)范疇的“思鄉(xiāng)”“哀愁”“失戀”等情感，她意欲表達(dá)的是一種哲學(xué)層面上的對(duì)人生、死亡和世界的思考。

1957年，普拉斯的All The Dead Dears（《親愛(ài)的死者》）一問(wèn)世就憑借其陰森恐怖的氛圍震驚四海。她在詩(shī)行間描繪了一具木乃伊：

“…….the skeletons

of a woman， a mouse and a shrew.

The ankle-bone of the woman has been slightly gnawed.”

一具骨骼扭曲殘缺的女尸、一只死鼠陳列在博物館的石棺中，這樣的開(kāi)篇給詩(shī)歌奠定了一種恐怖而又窒息的氛圍，讓人不寒而栗。然后，普拉斯馬上又賦予這些意象以生命——女尸浮現(xiàn)映射出了自己先人的影像，“Mother， grandmother， great grandmother”，并伸出手來(lái)將自己卷入其中，“Reach hag hands to haul me in”。自己故去的父親也在其中成為“daft father”。最終，這些意象吞噬自己的靈魂：

“This lady here's no kin

Of mine， yet kin she is： she'll suck

Blood and whistle my narrow clean

To prove it.”

這樣一幅令人畏懼的畫面，在經(jīng)過(guò)普拉斯一連串與自己的聯(lián)系之后，突然獲得生命，攝魂噬魄，儼然一場(chǎng)祭祀。不可否認(rèn)的是，普拉斯在這首詩(shī)歌里表達(dá)了對(duì)死亡的癡迷，但普拉斯構(gòu)造的絕非是一個(gè)陰暗悲苦的世界。這個(gè)世界里充斥著舊世界的殘?。╮elics）、鬼怪（ghost）、守靈（wakes）、婚禮（wedding）、避難所（sanctuary）等具有神秘主義色彩的元素。

如果說(shuō)上述意象還部分源于眾所周知的普拉斯的“死亡意識(shí)”，那么她在詩(shī)歌中大量使用的塔羅牌意象，則更直接地來(lái)源于她本人對(duì)神秘主義的濃厚興趣。

The Hanging Man（《懸吊人》）這首詩(shī)中，出現(xiàn)了許多神秘主義或與巫術(shù)相關(guān)的意象，如“l(fā)izards eyelid”“desert prophet”“tree”（可以理解為北歐神話里的世界之樹(shù)或是主神奧丁倒掛獲得大智慧的那棵樹(shù)）。詩(shī)歌最后一行，普拉斯直白地點(diǎn)明“On the Hanged Man card from the Tarot Deck”。從解釋塔羅牌的角度來(lái)看，“懸掛的人”這張牌指一種自我思考或自我犧牲，是一種相對(duì)靜止的狀態(tài)，超越生死。普拉斯的意圖非常明確，她所追求的就是這樣一種靜默禪思的狀態(tài)，生活中的壓力被暫時(shí)擱置，自己能有時(shí)間思考和回味生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

Julia Gordon-Bramer在他的論文Sylvia Plath's Spell on Ariel： Conjuring the Perfect Book of Poems Through Mysticism and the Tarot中，對(duì)普拉斯詩(shī)集Ariel（《愛(ài)麗兒》）中的很多作品作了逐一的塔羅牌解析，賦予了其獨(dú)一無(wú)二的塔羅意義。著名的普拉斯研究者Anna Skea通過(guò)對(duì)不同版本的詩(shī)集Ariel（《愛(ài)麗兒》）詩(shī)歌排序的研究，認(rèn)為普拉斯在對(duì)自己的很多作品排序時(shí)，也結(jié)合了每首詩(shī)歌的塔羅意義。

作品Witch Burning（《燒死女巫》）中，普拉斯描繪了一幅烈焰燒死女巫的畫面。在這首詩(shī)歌中，讀者可以想象出的所有意象都聚集在了這里，如“In the marketplace they are piling the dry sticks”“Only the devil can eat the devil out”“I climb to a bed of fire”等。對(duì)于癡迷于神秘主義和巫術(shù)的普拉斯來(lái)講，這些場(chǎng)景和畫面的描寫算得上易如反掌，而燒死女巫的臆想主題，也一直是普拉斯一直在詩(shī)歌立描繪的意象。在詩(shī)歌The Moon And The Yew Tree（《月亮與紫衫》）中，普拉斯愉悅地盡情描繪一名女巫是如何神乎其技的，第一人稱的運(yùn)用讓普拉斯如癡如醉，“The grasses unload their griefs on my feet as if I were God”這一句就是極佳的例證。創(chuàng)作中的普拉斯完全進(jìn)入自己內(nèi)心世界，在詩(shī)歌里，她是女巫，是上帝，是一切周遭膜拜的對(duì)象，是高高在上的統(tǒng)治者。

普拉斯對(duì)神秘主義和玄學(xué)的癡迷，不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容和意象上，而且表現(xiàn)在詩(shī)歌外在的形式上。在9行短詩(shī)Metaphors（《隱喻》）中，普拉斯第一句就將自己比作謎語(yǔ)，“I'm a riddle in nine syllables”，而有意思的是，這首詩(shī)本身也是一首9行的謎語(yǔ)。這樣一個(gè)精巧的設(shè)置，不僅增添了詩(shī)歌的神秘色彩，甚至流露出一絲來(lái)自東方的禪味。

四、結(jié)語(yǔ)

從神秘主義解讀普拉斯及其作品，是一種大膽的嘗試。這種研究思路本身涉及許多不成熟的細(xì)節(jié)和角度，如對(duì)普拉斯作品中諸多意象的全新解讀詮釋和分類，以及眾多涉及神秘學(xué)、人類信仰甚至巫術(shù)占卜等學(xué)科和領(lǐng)域的研究細(xì)節(jié)。詩(shī)歌作為一種高度凝練的藝術(shù)形式，將諸多意象融入文字之中，用極簡(jiǎn)的形式描繪出繁雜的內(nèi)容和廣闊的意境，這恰恰是詩(shī)歌藝術(shù)之美所在，但對(duì)讀者閱讀提出了苛刻要求。只有充分理解作者身處的文化背景，并充分了解其思想，才能夠更好地讀懂作者，讀懂詩(shī)歌作品。本文只是對(duì)普拉斯筆下的神秘意象作了極簡(jiǎn)略的初步探討，由于筆者研究水平和掌握材料的有限性，不足之處在所難免。筆者由衷期望，本文可以成為引玉之磚，引來(lái)更多對(duì)普拉斯這位傳奇女性詩(shī)人新穎和深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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