邢同會

摘 要：中國古代士子受儒家“學而優(yōu)則仕”的思想影響，一直將讀書放在濟世救民、為民請命前面。但是，被學界戲稱為早出生了三百年的李漁，卻恰恰以一個讀書人且考過童生試的身份，成了一名儒商。其個人的選擇必然與當時的時代環(huán)境息息相關(guān)，其經(jīng)商原因大概有二：一是李漁個人的精神物質(zhì)追求，二是李漁所處的時代背景與地區(qū)因素。

關(guān)鍵詞：李漁;求仕無門;享樂主義;時代;地區(qū);經(jīng)商

一、引言

明清之際，伴隨著商品經(jīng)濟的繁榮，政治、社會、文化等方面都發(fā)生了巨大變化，時人稱“由來將相出金錢，丟去文章覽縉紳……雖然天子重英豪，莫把文章教爾曹。詩賦萬般皆下品，算來唯有賺錢高”[1]。在這場風云詭譎的動蕩與變化中，無數(shù)奇才應(yīng)運而生，李漁便是其中一位。

二、李漁個人求仕無門與享樂主義的生活態(tài)度

李漁幼時早慧，他曾在《閑情偶寄》中自言，“予襁褓識字，總角成篇，于詩書六藝之文，雖未窮其意，然皆淺涉一過”[2]。當時，文人科考，大多只專一經(jīng)，李漁則因“俱涉五經(jīng)”，童子試便獲得了首捷。只是天不遂人愿，雖然刻苦攻讀，但是李漁的三次鄉(xiāng)試皆不了了之。第一次落榜，第二次遇到盜賊而半路折返，第三次則正當明亡于清，中途遇警折返。不管是因為生不逢時還是因為造化弄人，鄉(xiāng)試的接連失敗斬斷了李漁入朝為仕的念想。當時，讀書人科考失敗 多選擇去私塾為師或去官府做幕僚、文書，而李漁選擇了當時為文人士大夫所不齒的末業(yè)——從商。當然，這一選擇與他的家庭環(huán)境和生活態(tài)度有關(guān)。

李漁出生于藥商世家，即商賈之家，其父希望他子承父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)商，這一家庭環(huán)境的熏陶使得李漁并不認為個人依靠自己的創(chuàng)作而“打抽豐”有何不對，盡管這為當時士子提倡的義利觀所不容。

此外，李漁個人的生活態(tài)度偏向于享樂主義?？v觀李漁的一生，無論是少時優(yōu)渥還是中年困頓，他都未曾放低自己的生活質(zhì)量。李漁曾直言向往“日食五侯之鯖，夜宴三公之府”[3]的生活，生日時寫下的詩作也是“人皆愿萬歲，歲多愁亦多。不如聽修短，行樂戒磋蹌”[4]，在《閑情偶寄》中也直言應(yīng)“行樂第一”，“姑就永年者道之，即使三萬六千日，盡是追歡取樂時，亦非無限光陰，終有報罷之日”[3]。時人對他的生活方式和生活態(tài)度有諸多看法，董含曾直言，“李生漁者，自號笠翁，居西子湖。性齷齪，善逢迎，遨游縉紳間，喜作詞曲及小說，備極淫褻……今觀《笠翁一家言》，大約皆壞人倫、傷風化之語，當墮拔舌地獄無疑也”[5]。眾所周知，享樂的生活需要豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，對于李漁而言，用他的才學換取經(jīng)濟收入來支撐自己的奢侈生活是最便捷的，這似乎也可以解釋李漁一生為何如此高產(chǎn)。

三、李漁所處的時代與地區(qū)因素

李漁所處的時代是明清之交，“機戶出資，機工出力”的現(xiàn)象屢見不鮮，而且具有極強的資本原始積累特征，屬于封建社會的重要轉(zhuǎn)型期。社會景象大抵是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。窮日夜之力，以逐錨株之利，而遂忘日夜之疲瘁也”[6]。商人可以依據(jù)自己雄厚的財力獲得自己想要的社會地位。經(jīng)濟領(lǐng)域的變化默默改變了當時的文化思想。明清之際，李贄、顧炎武、黃宗羲等啟蒙思想家涌現(xiàn)，他們對宋明時期的理學提出了尖銳的批判，提出了適應(yīng)當時經(jīng)濟與社會發(fā)展的一系列學說，極大地解放了時人的思想。李贄明確提出，“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見;若無私，則無心矣”[7]，即追求私利并非有罪，反而這種私利會推動社會進步。黃宗羲認為“工商皆本”，不應(yīng)繼續(xù)重農(nóng)抑商，應(yīng)該正視工商業(yè)給社會帶來的作用。他們以其理論學說影響著時人的思想，同時給予李漁沖破桎梏的精神力量，“‘食色，性也?！恢佣贾?，無目者也。古之大賢，擇言而發(fā)，其所以不拂人情而數(shù)為是論者，以性所原有，不能強之使無耳”[8]。顯然，李漁骨子里的義利觀已經(jīng)不是傳統(tǒng)重道德、輕資財?shù)摹爸乩p義”“安貧樂道”。

李漁常年活動于商品經(jīng)濟活躍的江浙一帶，如如皋、蘭溪、杭州、南京等。這一帶具有濃郁的文化商業(yè)氣息，擁有眾多書坊。明代的胡應(yīng)麟曾說：“今海內(nèi)書，凡聚書之地有四，燕市也（今北京）、金陵也（今南京）、閶闔也（今天門）、臨安也（今杭州）。”[8]成年之后，李漁輾轉(zhuǎn)于杭州、南京生活數(shù)十年，深受當?shù)貓D書出版氛圍的熏陶。此外，這些商業(yè)重鎮(zhèn)市民階層眾多，樓臺瓦肆相互勾連，而且當?shù)厝思捌湎矚g聽改良過的昆曲，這進一步拉動了對傳奇戲本的需求。當時，精于傳奇戲本的江浙文人不止李漁一個，徐麟、范希哲、薛旦等人皆以此為謀生事業(yè)。由此可見，李漁的戲曲小說創(chuàng)作也受其當時所在地的社會風氣影響。

在李漁生活的那個時代，“學成文武藝，貨與帝王家”似乎已經(jīng)不是讀書人唯一的出路。李漁經(jīng)商的原因有幾分離經(jīng)叛道，有幾分發(fā)憤自強，貌似也有幾分不得已。這位既是賣文糊口的作家，又是努力締造自己文化產(chǎn)業(yè)的實業(yè)家，給后人留下了太多值得思考研究的課題。

參考文獻：

[1]尤侗.鈞天樂二本[M]//《古本戲曲叢刊》編輯委員會.古本戲曲從刊.北京：國家圖書館出版社，2016.

[2]李漁.李漁全集：第十一卷[M].杭州：浙江古籍出版社，1992.

[3]李漁.李漁研究資料選輯[M]//李漁全集.杭州：浙江古籍出版社，1991.

[4]李漁.閑情偶寄：卷六[M]//李漁全集.杭州：浙江古籍出版社，1991.

[5]張瀚.松窗夢語[M].北京：中華書局，1985.

[6]任繼愈.中國哲學史[M].北京：人民出版社，2000.

[7]李漁.閑情偶寄：卷三[M]//李漁全集.杭州：浙江古藉出版社，1991.

[8]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢·經(jīng)籍會通四[M].上海：上海書店出版社，2001.