唐艷群

摘 要：中國共產(chǎn)黨深刻把握當(dāng)代中國的基本國情和所處的歷史方位，圍繞培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題進(jìn)行了深刻論述，形成了不同時期的時代新人觀。從新民主主義革命時期的真正共產(chǎn)主義者、社會主義建設(shè)時期德智體全面發(fā)展的人、改革開放時期的“四有”新人到新時代的時代新人，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放時期培養(yǎng)時代新人的實踐深化了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，也積累了培養(yǎng)時代新人的普遍規(guī)律和實踐經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;時代新人;歷史演進(jìn);啟示

基金項目：教育部人文社會科學(xué)專項任務(wù)項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”（19JF021）。

[中圖分類號] A81 ? ? ? [文章編號] 1673-0186（2020）009-0046-010

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.009.005

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，新時代衍生新的人才標(biāo)準(zhǔn)。站在歷史的新方位，黨的十九大報告正式提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”這一重要命題?！芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”既是新時代的育人標(biāo)準(zhǔn)，也是今后一段時期黨和國家重要的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)術(shù)界從多視角、多方面對“時代新人”這一命題的基本內(nèi)涵、基本特征、培育路徑等方面進(jìn)行了闡述，取得了豐碩的研究成果，為進(jìn)一步深入研究奠定了良好的基礎(chǔ)?！皶r代新人”這個概念看起來似乎是一個特指和狹義的概念，實際上它具有“更大的擴(kuò)容性和更廣的適用性”[1]。它是不同歷史階段育人目標(biāo)的進(jìn)一步延伸，具有鮮明的時代特征和歷史蘊(yùn)涵。從現(xiàn)有研究成果看，對于“時代新人”內(nèi)涵的界定偏于狹義和特殊，對于“時代新人”提出的時代背景、內(nèi)涵的歷史邏輯演變、培育經(jīng)驗的提煉還十分欠缺。因此，拓展研究視野，根植于歷史，立足于當(dāng)代，著眼于未來對時代新人的時代背景、基本內(nèi)涵、實踐經(jīng)驗進(jìn)行研究意義重大。

一、時代背景：研判培養(yǎng)時代新人的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)

每個時代都有特定的時代主題和任務(wù)?！芭囵B(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”與國家和民族正在進(jìn)行的奮斗相契合，與黨和人民亟待解決的時代問題相呼應(yīng)。隨著中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，蒸蒸日上的中國特色社會主義的偉大事業(yè)為時代新人施展才華、實現(xiàn)理想提供了良好的平臺。同時，新時代偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，使得時代新人的培養(yǎng)面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）培育時代新人是時代任務(wù)和時代使命發(fā)展變化的必然要求

黨的十九大報告提出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這一科學(xué)判斷明確了我國在改革開放進(jìn)程中的方向標(biāo)。歷史方位的判斷是習(xí)近平總書記“三個前所未有”科學(xué)論斷的進(jìn)一步提升，科學(xué)回答了“我們處于什么環(huán)境、站在什么方位、面臨什么挑戰(zhàn)等一系列問題”[2]。同時，也是我們思考“培育什么樣的人、怎樣培育人、為誰培育人”的時間起點。新時代意味著歷史賦予了新的使命，新的使命要求時代新人要具備實現(xiàn)民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神和擔(dān)當(dāng)歷史重任的能力素質(zhì)，要具備扎根人民、立足國家的愛國情懷，還要具備人類命運(yùn)共同體理念的國際視野和人類情懷。同時，在中國特色社會主義新時代，中華民族偉大復(fù)興已不是單純的物質(zhì)文明訴求或單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，而是以人和社會的全面發(fā)展、全體人民幸福指數(shù)的提高為更高追求。因此，新時代要求個人的全面發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義的具體實踐相融合，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想與個人理想相統(tǒng)一。

經(jīng)過幾代人的接力奮斗，久經(jīng)磨難的中華民族迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，國家的持續(xù)發(fā)展和不斷強(qiáng)大為時代新人全面發(fā)展和個人施展抱負(fù)提供了舞臺。但是，我們要清醒地認(rèn)識到，在實現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中還有諸多艱難險阻，國家的發(fā)展，社會的全面進(jìn)步迫切需要一大批擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。時代任務(wù)和時代使命迫切需要成長起來的青年一代肩負(fù)起時代的重托、歷史的使命，成為祖國今天的建設(shè)者和祖國明天的創(chuàng)造者，真正成為我國社會主義事業(yè)和中華民族的希望與未來。

（二）培養(yǎng)時代新人是搶抓歷史機(jī)遇的必然要求

縱觀人類發(fā)展歷史，在過去的500多年時間里，世界先后發(fā)生了五次科技革命，推動了人類歷史縱向和橫向發(fā)展。從縱向上看，生產(chǎn)力的進(jìn)步推動了社會歷史形態(tài)由低級到高級的演變。從橫向上看，不同的民族和國家經(jīng)歷了由閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步密切聯(lián)系，到如今整個世界成為地球村。在人類歷史的長河中，對于每個國家而言，機(jī)遇與挑戰(zhàn)始終是如影隨形的。歷史上每一次科技革命發(fā)生時，成功抓住機(jī)遇的國家會迎來產(chǎn)業(yè)快速變革和社會快速進(jìn)步，生機(jī)蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了人類歷史長河中最精彩的剪影。遺憾的是，因為腐朽的封建制度、落后的經(jīng)濟(jì)文化制度、內(nèi)憂外患的局面、建國以后探索社會主義建設(shè)的失誤等因素，近代中國先后喪失了三次科技革命的機(jī)遇。在第三次科技革命發(fā)生時，世界上一些國家抓住第三次科技革命的機(jī)遇，順勢而為，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，西方資本主義國家迎來了發(fā)展的第二個黃金時代，亞洲“四小龍”實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的起飛。而我們再次錯失這一次機(jī)遇，本來就十分困頓的中國與這些國家的發(fā)展差距愈加明顯。近代中國落后挨打的歷史已經(jīng)證明了戰(zhàn)略機(jī)遇期決定國家和民族發(fā)展的命運(yùn)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展迅速，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界發(fā)展的兩大問題，這兩大問題的解決都與科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)今以人工智能、新能源、生命科學(xué)、航空航天等為代表的新一輪科技革命正在醞釀，中國要抓住機(jī)遇，縮小與世界發(fā)達(dá)國家的差距，迫切需要培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新開拓精神、努力奮斗的時代新人。

（三）中國國際境遇與地位轉(zhuǎn)換對時代新人提出了更高的要求

2018年6月，習(xí)近平總書記在中央外事工作會議上提出了“世界處于百年未有之大變局”的判斷，指出世界格局發(fā)生了深刻的調(diào)整。一方面“全球化”“國際性”這些概念已經(jīng)滲透我國社會的各個方面?！笆澜缍鄻O化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化”已成當(dāng)今世界的共識。另一方面，“反全球化”“單邊主義”“保護(hù)主義”甚囂塵上，國際強(qiáng)權(quán)政治和霸凌行徑嚴(yán)重威脅世界和平穩(wěn)定。當(dāng)今中國面臨著復(fù)雜的國際形勢，這勢必對能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人所具有的能力素質(zhì)提出了更高的要求：一是在全球化、文化多元和經(jīng)濟(jì)開放的條件下，培養(yǎng)時代新人無法回避不同文明的碰撞所帶來的價值沖突，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭異常復(fù)雜;二是在全球化時代，中西方關(guān)于文化、制度、發(fā)展模式的優(yōu)劣比較一直存在，引導(dǎo)青年正視國家發(fā)展現(xiàn)狀，擯棄“仰視西方”的自卑心態(tài)，樹立正確的歷史觀、文化觀、國家觀尤為重要;三是我國正前所未有地走近世界舞臺中心，引導(dǎo)青年了解人類文明進(jìn)程，積極關(guān)切人類問題和世界局勢，正確認(rèn)識國際國內(nèi)兩個大局，培養(yǎng)時代新人正確的國際觀也是當(dāng)務(wù)之急;四是強(qiáng)起來的中國面臨著特殊的“挨罵”期，各種不利于我國發(fā)展的言論極易引起罵戰(zhàn)，甚至因缺乏合理宣泄和引導(dǎo)走向暴力化和民粹化，因此，引導(dǎo)青年理性愛國也十分必要。

二、歷史演變：中國共產(chǎn)黨“時代新人”觀的發(fā)展和時代意涵

如前所述，“時代新人”并不是一個特指和狹義的概念，可以對其進(jìn)行一般性的理解。黨和國家事業(yè)發(fā)展的每一個階段對時代新人的要求既有時代特殊性，也有歷史延續(xù)性。如在革命時期，社會主義建設(shè)時期和改革開放時期，對時代新人的具體要求不同，因為共同的歷史使命（即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興）使得時代新人在不同的歷史階段具有歷史繼承性。所以，我們說時代新人是一個發(fā)展性的概念，在不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵。

回望歷史，1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，帝國主義用堅船利炮打開了中國的國門，古老的中國經(jīng)歷了三千年未有之變局，中華民族陷入內(nèi)憂外患的危機(jī)，中國人民被置于悲慘的境地。近代以來，中華民族各個階層的仁人志士和先進(jìn)分子抱著“自強(qiáng)求富”與“振興中華”的夢想開始了艱難的追夢歷程。從太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動到維新變法，無數(shù)仁人志士奮起自強(qiáng)求富但終歸失敗。一些有識之士清醒地認(rèn)識到在清王朝已淪為帝國主義走狗的社會條件下，不革命中國沒有出路，革命不培養(yǎng)革新人才，革命也斷不能成功。因此，在近代中國出現(xiàn)了以“新民思潮”為特征的啟蒙思潮，這一思潮是一批先進(jìn)知識分子反思近代中國何以落后于西方的背景下產(chǎn)生的，經(jīng)過了從器物層面到政治文化制度再到國民性的反思，他們認(rèn)為通過灌輸西方作為現(xiàn)代國民應(yīng)具有的一些新思想、新道德以使民眾成為現(xiàn)代民族國家之公民，“新民”是救亡圖存的根基。通過這些認(rèn)識，可以發(fā)現(xiàn)近代出現(xiàn)的“新民思潮”目的論色彩異常明顯，即新民以救亡實現(xiàn)民族獨立?！靶旅瘛敝卦谌酥ぞ咝?，而非人本身。而近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和革命任務(wù)，決定著近代中國必須堅持人的改造和社會改造的統(tǒng)一，其歷史重?fù)?dān)也只能由中國共產(chǎn)黨人扛起。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，便勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并始終將培育和鍛造時代新人作為全黨堅守的初心、實現(xiàn)歷史使命的根基所在。

（一）新民主主義革命時期的“時代新人”

中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命實踐中，開始探索運(yùn)用馬克思唯物史觀構(gòu)建理想的國民形象，在革命實踐中改造社會的同時也鍛造時代新人。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)是要實現(xiàn)民族獨立和人民解放，無產(chǎn)階級面臨的敵人是異常強(qiáng)大和兇殘的，因此，投身革命的共產(chǎn)黨人要有堅定的理想信念和奉獻(xiàn)精神。毛澤東同志對革命戰(zhàn)爭年代所需人才的理想模式進(jìn)行了論述。

1.“真正共產(chǎn)主義者”

在新民主主義革命時期，毛澤東同志用了許多不同的稱謂表達(dá)了他關(guān)于人的發(fā)展的理想模式，如“真正的理論家”“完全的知識分子”“精通理論的實際工作者”“有學(xué)問的人”“有修養(yǎng)的人”等。這些不同的稱謂反映了毛澤東同志心中對戰(zhàn)爭年代所需人才的理想模式。在這一時期，新民主主義革命歷盡艱辛，在這條革命的道路上涌現(xiàn)了許許多多英雄人物和蕩氣回腸的英雄事跡。我們黨在宣傳或者樹立英雄模范人物時，毛澤東同志概括了“真正共產(chǎn)主義者”的一些理想人格。如毛澤東同志在號召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志時，他要求學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的高貴品質(zhì);當(dāng)劉胡蘭英勇就義后，毛澤東同志題寫了“生的偉大，死的光榮”八個大字作為她墓地紀(jì)念碑的銘文;在張思德追悼會上，毛澤東同志作了《為人民服務(wù)》的著名演講，他說“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”，號召人民學(xué)習(xí)張思德全心全意為人民服務(wù)的崇高精神。毛澤東從革命戰(zhàn)爭年代許許多多革命先進(jìn)分子的道德情操中提煉出一種理想的道德人格，也反映出他對“真正共產(chǎn)主義者”的一種道德期盼。因此，在新民主主義革命時期，“真正共產(chǎn)主義者”能夠比較恰當(dāng)和集中地體現(xiàn)出新民主主義革命時期的時代特征和階級特征。

2.“真正共產(chǎn)主義者”的內(nèi)涵分析

第一，“真正共產(chǎn)主義者”必須具有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定理想信念。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命失敗后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起解救國家和人民于倒懸的重任。面對異常強(qiáng)大的敵人，在長期的浴血奮戰(zhàn)中，堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人攻堅克難的精神支柱。毛澤東同志認(rèn)為每個共產(chǎn)黨人都不能背棄“這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想”，但是，又“必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國而奮斗”[3]。這實際上就是一個“真正共產(chǎn)主義者”堅定正確的政治方向。共產(chǎn)黨黨員夏明翰在被國民黨反動派殺害前，寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”的就義詩，表達(dá)了堅貞不渝的共產(chǎn)主義理想信念。

第二，“真正共產(chǎn)主義者”應(yīng)該有全心全意為人民服務(wù)的精神和本領(lǐng)，具有比較完全的知識，能夠勝任不同領(lǐng)域的革命工作，具有廣泛的志趣和才能。“為人民服務(wù)”是毛澤東同志理想人格的核心，也是對“真正共產(chǎn)主義”的一種本質(zhì)要求。他還認(rèn)為，一個“真正共產(chǎn)主義者”不但應(yīng)該掌握馬克思主義的理論，還應(yīng)該學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)，“否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個最好的革命者”[4]。

第三，“真正共產(chǎn)主義者”應(yīng)該有強(qiáng)烈的主體意識和創(chuàng)新的個性，還要有堅強(qiáng)的意志和毅力。毛澤東同志從青年時代開始就是一個具有強(qiáng)烈主體意識的人。在《民眾的大聯(lián)合》中，他更是以豪邁的氣概喊出了表達(dá)他當(dāng)時主體意識的最強(qiáng)音：“天下者我們的天下。國家者我們的國家，社會者我們的社會，我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[5]這一呼喊，振聾發(fā)聵，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”。中國的革命事業(yè)，需要廣大青年人樹立主體意識，要有與國家休戚與共，生死共存亡的使命感，這聲吶喊是革命時代的最強(qiáng)音，是我們奪取民主革命勝利的重要精神武器。

第四，“真正共產(chǎn)主義者”必須有高尚的道德情操。毛澤東同志從青年時代開始就非常重視道德在理想人格中的地位。在成為一個馬克思主義者后，他更重視道德對人成長和發(fā)展的重要作用，高尚的道德情操成為他理想人格的重要組成部分。重溫新民主主義革命時期涌現(xiàn)出的模范人物和光榮事跡，我們被他們都具有堅定的理想信念，以身殉國的精神勇氣所感動，這些模范人物舍生忘死，展現(xiàn)了愛國主義道德情操的崇高境界，體現(xiàn)了“真正共產(chǎn)主義者”應(yīng)有的道德品質(zhì)。

（二）社會主義建設(shè)時期的“時代新人”培養(yǎng)

經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得了成功，中華人民共和國成立完成了民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索社會主義建設(shè)的實踐，從中國特殊國情出發(fā)，運(yùn)用列寧和平過渡理論，通過“一化三改”的成功實踐使馬克思跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想變成了現(xiàn)實，使我國由新民主主義社會過渡到社會主義社會。這一時期為造就全面發(fā)展的時代新人提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.德智體全面發(fā)展的人

1957年毛澤東同志提出：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵6]這成為很長一段時期內(nèi)我們黨的教育方針的經(jīng)典表述。說明毛澤東同志的德智體全面發(fā)展思想已經(jīng)成了黨工作的指導(dǎo)方針。后來毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時國際國內(nèi)政治斗爭的需要，提出了培養(yǎng)“又紅又?！钡慕影嗳怂枷耄@又進(jìn)一步為他的全面發(fā)展教育思想作了高度概括。

毛澤東同志提出德智體全面發(fā)展為社會主義時期教育和人才培養(yǎng)指明了方向。但是，由于國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，黨內(nèi)“左”的錯誤思想逐步發(fā)展和泛濫。毛澤東同志所提倡的德智體的人才標(biāo)準(zhǔn)被“政治”標(biāo)準(zhǔn)所取代，人的政治屬性取代了一切屬性，追求政治第一，導(dǎo)致人才培養(yǎng)和教育事業(yè)經(jīng)歷了曲折。

2.德智體全面發(fā)展的內(nèi)涵

在社會主義建設(shè)時期，各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了很多先進(jìn)模范人物，黃繼光、邱少云等被譽(yù)為“最可愛的人”，因勞累而病逝的縣委書記焦裕祿，石油戰(zhàn)線的“鐵人”王進(jìn)喜，扎根農(nóng)村的知青邢燕子，“寧肯一人臟，換來萬戶凈”的掏糞工人時傳祥等，他們是“新中國的建設(shè)標(biāo)兵”。這些模范人物雖然事跡不同，但他們在精神實質(zhì)上都是相同的，他們都是集體主義者。建國初理想教育的根本任務(wù)就是要引導(dǎo)人們確立集體主義價值觀，并把個人理想建立在這一新的價值觀基礎(chǔ)之上，把人們培養(yǎng)成為具有集體主義價值觀的積極建設(shè)者。20世紀(jì)50年代末到60年代前半期，毛澤東同志認(rèn)為我國的社會主義前途面臨著“和平演變”和修正主義的嚴(yán)重威脅，只有培養(yǎng)千千萬萬政治上可靠的革命接班人，才能保證社會主義理想的實現(xiàn)。這一時期理想教育的目標(biāo)因而由培養(yǎng)建設(shè)者調(diào)整為培養(yǎng)革命接班人。雷鋒、王杰等革命接班人典型被塑造成為“徹底的革命派”、毛澤東思想的崇拜者和嚴(yán)格踐行者、“道德上無我的完人”。在毛澤東同志的德智體全面發(fā)展的思想中，“德”被他置于首位?！暗隆笔侨巳姘l(fā)展的靈魂，它決定教育的目的和性質(zhì)，對人的全面培育，起方向和動力作用的。智育是指培養(yǎng)文化素質(zhì)。毛澤東同志認(rèn)為學(xué)校歸根到底是以傳授知識為主，以教學(xué)為主，是提高青年學(xué)生文化素質(zhì)的重要陣地。體育就是培養(yǎng)身體素質(zhì)。毛澤東同志歷來重視人的身體健康，認(rèn)為健康的身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是一個全面發(fā)展的人必須具備的素質(zhì)。

（三）改革開放時期“時代新人”培養(yǎng)

在改革開放時期，鄧小平同志在抓教育的過程中深切地感受到“培養(yǎng)什么人”的問題是教育發(fā)展首先必須解決的問題，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，需要青年一代肩負(fù)起實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二步、第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的偉大使命。同時，在改革開放過程中，國際國內(nèi)形勢的變化，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，一度出現(xiàn)了重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視精神文明建設(shè)、對西方思想演變?nèi)狈韬头婪兜氖д`，青年一代的價值觀發(fā)生了深刻嬗變，導(dǎo)致20世紀(jì)80年代中后期在高校出現(xiàn)西方自由化思潮泛濫的局面，一些學(xué)生對四項基本原則認(rèn)識模糊，缺乏對中國社會主義道路的認(rèn)同。根據(jù)青年肩負(fù)的歷史使命和青年中存在的問題，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，提出了培養(yǎng)“四有新人”的要求。

1.“四有”新人

鄧小平同志在20世紀(jì)70年代末80年代初，逐步形成并提出了將青年培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人的戰(zhàn)略目標(biāo)和歷史性任務(wù)。他號召青少年學(xué)習(xí)張海迪，爭做“四有”新人。值得我們注意的是，鄧小平同志在講培養(yǎng)“四有”新人時，始終將其和精神文明建設(shè)聯(lián)系在一起。如在1983年3月7日召開的全國科技工作會議上，鄧小平同志講道：“在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！盵7]可見，“四有”新人是社會主義精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。培養(yǎng)“四有”新人是精神文明建設(shè)的具體目標(biāo)之一，也是社會主義精神文明建設(shè)的保證。

此后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對于培育“四有”新人進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡述和發(fā)展。江澤民同志再次強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)“四有”新人與社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，并將“四有”新人置于精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)的高度進(jìn)行闡述。關(guān)于如何培育“四有”新人，他主張把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略。1995年中共中央正式提出了“實施科教興國戰(zhàn)略”，通過發(fā)展教育提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平。胡錦濤同志也特別關(guān)注持續(xù)培育時代新人的問題，更進(jìn)一步深入闡釋了“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[8]。這些論述，反映了在“四有”新人認(rèn)識上的連續(xù)性，在培育新人實踐上的持續(xù)性。通過教育事業(yè)的改革和發(fā)展，促進(jìn)全民文化素質(zhì)的提高。

2.“四有”新人的內(nèi)涵分析

在改革開放時期，在“四有”新人目標(biāo)的號召下，涌現(xiàn)了很多先進(jìn)的典型人物。如數(shù)學(xué)家陳景潤、勞動模范張秉貴、人民好公仆孔繁森等。他們忠于職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了中國人的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了“四有”新人目標(biāo)的具體要求，反映了社會進(jìn)步的潮流?！八挠小毙氯怂枷氲奶岢鍪菍Α霸鯓咏ㄔO(shè)社會主義”問題的回應(yīng)，培養(yǎng)“四有”新人是社會主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)，也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)順利進(jìn)行的保證。因此，培養(yǎng)“四有”新人思想首先是新形勢下人的全面發(fā)展的一種新的理想人格，帶有明顯的時代特征。其次，從“四有”新人具體內(nèi)容來看，它是對中國舊傳統(tǒng)中臣民人格的否定，也區(qū)別于“文革”時期的“政治人”，所追求的是現(xiàn)代意義上的公民，鮮明地體現(xiàn)出對個體價值的重視，兼顧個體生存發(fā)展和社會全面發(fā)展之目標(biāo)。通過提高個體適應(yīng)現(xiàn)代化的素質(zhì)與能力，推動現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。再次，“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”都有明確的指向和現(xiàn)實針對性。它是社會主義精神文明建設(shè)成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是對改革開放時期價值變遷、社會上違法亂紀(jì)現(xiàn)象抬頭的回應(yīng)?！坝欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律”各自具有特定的內(nèi)容和要求，同時又是不可分割的嚴(yán)密整體，缺一不可。

（四）新時代“時代新人”的培養(yǎng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合對培養(yǎng)時代新人的要求、方法、重要意義、時代新人與時代使命、時代新人與民族復(fù)興的關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述，形成了系統(tǒng)完整的時代新人觀。

1.“時代新人”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的新要求。這是在新的歷史方位，結(jié)合黨的中心任務(wù)，結(jié)合青年一代的狀況和青年肩負(fù)的歷史使命而提出的，是新時代建設(shè)中國特色社會主義的客觀需要和時代發(fā)展的必然。習(xí)近平總書記在不同場合對時代新人的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，進(jìn)一步明確了時代新人應(yīng)該具備的素質(zhì)，深刻回答了黨在新時代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題，為新時代中國特色社會主義的人才培養(yǎng)指明了方向。

2.“時代新人”的新內(nèi)涵

黨的十八大以來，中宣部集中組織宣傳了一大批時代楷模、道德模范、最美人物、中國好人、當(dāng)代雷鋒。時代楷模的評選充分體現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德，他們中“有心系祖國藍(lán)天的精英飛行員”郝井文，有“人民好公仆”廖俊波，“不忘初心的好民警”陳清洲，“忠誠于黨的宣傳事業(yè)”的高思杰，“善行義舉詮釋了人間大愛”的武漢長江救援志愿隊，“對學(xué)生傾注滿腔熱情”的教師呂榕麟，這些具有先進(jìn)性、代表性、時代性和典型性的人物和群體，在各自的崗位上，展現(xiàn)了時代新人的風(fēng)采和特質(zhì)，他們事跡厚重感人、道德情操高尚，猶如一面高高飄揚(yáng)的精神旗幟，影響廣泛深遠(yuǎn)。時代楷模崔根良同志，以產(chǎn)業(yè)報國為己任，努力依靠科技創(chuàng)新，打破國外技術(shù)壟斷，打造擁有核心技術(shù)和自主產(chǎn)權(quán)的民族企業(yè)，成功走出一條創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新之路;黃大年同志辛勤奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)攻關(guān)，取得一系列重大科技成果，填補(bǔ)多項國內(nèi)技術(shù)空白;兵棋專家張國春同志一絲不茍鉆研戰(zhàn)爭，一門心思推演戰(zhàn)法，用自己的實際行動詮釋了新一代革命軍人有靈魂、有本事、有血性、有品德的價值追求。通過梳理研究這些典型人物事跡，結(jié)合習(xí)近平總書記對“時代新人”多次闡述的要求和標(biāo)準(zhǔn)來看，新時代培養(yǎng)的時代新人要具備堅定的理想信念、強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識、過硬的本領(lǐng)能力、不懈的奮斗精神。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想信念筑牢精神之基;必須勇于擔(dān)當(dāng)、擔(dān)起所擔(dān);必須要有成事的真本領(lǐng)，增益其所不能，努力成為各行各業(yè)的有用之才;必須具備鍥而不舍、馳而不息的奮斗精神和奮斗姿態(tài)。爭做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

通過考察中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期對于鍛造時代新人的認(rèn)識，可以看出中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于“時代新人”的認(rèn)識是對馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說的繼承和發(fā)展。不同時期的“時代新人”都具有以下特征。一是鮮明的時代性。不同時期的“時代新人”其內(nèi)涵和特質(zhì)具有深厚的歷史根源、具有鮮明的時代特色、并將在未來不斷得到深化和補(bǔ)充。二是全局性。不同時期提出“時代新人”的要求需立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度進(jìn)行考慮，從國家發(fā)展宏觀背景，全民族素質(zhì)的提高等宏觀角度來思考。三是人本性。中國共產(chǎn)黨在鍛造時代新人的實踐中，始終堅持馬克思主義唯物史觀，認(rèn)為社會歷史的價值主體和活動主體本質(zhì)上都是人民。“人”無疑是最關(guān)鍵因素和最重要的價值維度。因此時代新人首先要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，要充分實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義的具體實踐相融合，這是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

三、現(xiàn)實啟示：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的培養(yǎng)路徑

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就肩負(fù)起了實現(xiàn)民族復(fù)興和人民解放的歷史重任，為了完成時代使命，在新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期以及中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨在近百年的偉大實踐中描繪出了青年群體在不同歷史發(fā)展階段上的應(yīng)然性價值形象，同時，黨在培養(yǎng)時代新人的實踐中，也積累了豐富的實踐經(jīng)驗。

一方面，從歷史進(jìn)程的維度來看，時代新人的培育要注重核心價值觀的引領(lǐng)。在革命、建設(shè)和改革開放不同時期的實踐中，無論是真正的馬克思主義者、“四有”新人還是新時代的時代新人，都需要形成共同的價值認(rèn)識，并在具體的時代中釋放價值凝聚力。

另一方面，從個體發(fā)展的維度看，時代新人的培育要堅持把個人的全面發(fā)展和不同時代的具體實踐相融合，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想與個人理想相統(tǒng)一。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體既是國家、民族，更是時代新人。因此，在新時代全面深化改革的過程中，培育時代新人要通過共同價值目標(biāo)激發(fā)時代新人的積極性，也要注重發(fā)揮實踐對于時代新人的養(yǎng)成作用，在改革開放的偉大實踐中鍛造時代新人。

（一）充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用

黨的十九大報告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵9]把“社會主義核心價值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)了我們黨對社會主義核心價值觀建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的深化，對人才培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識的深化，明確回答了培養(yǎng)時代新人要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。時代新人的特質(zhì)之一是“有理想”，從社會主義核心價值觀具體內(nèi)容看，社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面概括了核心價值要求，有助于時代新人在理論上深化對“有理想”的認(rèn)識和理解，在實踐上更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的指導(dǎo)和規(guī)范作用。時代新人的特質(zhì)之二是“有道德”，道德包括中華傳統(tǒng)美德和社會主義道德，其中社會主義道德包含愛國主義、集體主義、國際主義。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了理想型的價值訴求和現(xiàn)實性的價值訴求統(tǒng)一。社會主義核心價值觀在個人層面的倡導(dǎo)體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，在國家、社會層面的倡導(dǎo)體現(xiàn)了社會主義道德，是個人層面“有道德”的升級。同時，時代新人的特質(zhì)之創(chuàng)新、實干、奉獻(xiàn)、本領(lǐng)等是實現(xiàn)社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值之必備特質(zhì)。因此，培養(yǎng)時代新人必須充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，引領(lǐng)時代新人的理想信念、道德品質(zhì)、法治意識、心理發(fā)展、文明素養(yǎng)等各個方面，培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、重實干、靠奮斗、講奉獻(xiàn)的時代新人，使之內(nèi)化為時代新人的價值追求。

（二）充分發(fā)揮榜樣的典型示范作用

中國共產(chǎn)黨在鍛造時代新人的實踐中，非常注重樹立模范典型，因為典型人物是現(xiàn)實的人與“理想的人”的中介和橋梁，通過典型人物教育激勵成為中國共產(chǎn)黨理想教育的重要方式。早在1936年12月，毛澤東同志在總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗時，就充分肯定和高度評價了中國共產(chǎn)黨人的模范行動對全國人民的教育作用，指出：“中國共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用?！盵10]在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是一個人的事業(yè)，也不是幾個人的事業(yè)，是我們整個民族的事業(yè)，因此需要更多的時代新人來肩負(fù)使命。但是，根據(jù)馬克思主義唯物史觀，受限于社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的實際，時代新人的培養(yǎng)并非是一朝一夕的事情，需要長時間的努力。但是，歷史告訴我們，每個時代都會涌現(xiàn)出一批時代先鋒人物，發(fā)揮這些人物的模范帶頭作用十分重要，雷鋒精神歷久彌新并凸顯出新的時代特色就是很好的證明。培養(yǎng)時代新人，更要樹立典型，在全社會營造培養(yǎng)時代新人的濃厚氛圍和鮮明導(dǎo)向。

（三）在社會實踐中培養(yǎng)時代新人

馬克思針對資本主義社會對人的異化現(xiàn)象，把教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合看作“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。在新民主主義革命時期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)以革命手段來達(dá)到社會和人的共同發(fā)展。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東同志是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和推動者，提出要以教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合為根本途徑培養(yǎng)全面發(fā)展的人。培養(yǎng)時代新人，更要重視社會實踐的作用。黨的十九大報告指出：“我們距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠?！盵9]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，四十多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為廣大青年施展才華和抱負(fù)提供了一個前所未有的嶄新平臺。一代新人的健康成長，離不開改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。時勢造英雄，實踐育英才。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時代新人，只能在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中才能逐步鍛煉和培養(yǎng)起來。從這個意義上說，新時代中國特色社會主義偉大實踐不斷造就時代新人，時代新人又不斷把社會主義偉大事業(yè)向前推進(jìn)。因此，在培養(yǎng)時代新人實踐中，要高度重視社會實踐的作用，在社會實踐中可以正確認(rèn)識當(dāng)今社會的本質(zhì)和主流，認(rèn)識國情，同時正確認(rèn)識自己，自覺取長補(bǔ)短，在改造客觀世界的同時改造自己、提高自己、完善自己，調(diào)動廣大青年投身改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐的積極性和創(chuàng)造性。

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Absrtact： The Communist Party of China has grasped deeply the basic national conditions and the historical position of contemporary China， and has carried on the profound elaboration around the basic question of what kind of people to train， how to train people and for whom to train people， formed a different period of the new concept of the Times. From the real communists in the period of the new-democratic revolution， the people with all-round moral， intellectual and physical development in the period of socialist construction， the four New People in the period of reform and opening up to the New People in the new era， the CCP's practice of cultivating the new generation during the period of revolution， construction and reform and opening up deepened Marxism's theory on the all-round development of human beings， and also accumulated the general law and practical experience of cultivating the new generation.

Key Words： Chinese Communist Party; New Generation; historical evolution; Enlightenment