孫藝菱

摘 要：郭乾德教授是四川美術(shù)學(xué)院雕塑系創(chuàng)系主任，為該校雕塑專業(yè)教學(xué)體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。郭乾德教授雖以雕塑專業(yè)出身的，但其藝術(shù)理念卻未止步于雕塑領(lǐng)域。他不斷討論藝術(shù)的意義，希望從藝術(shù)職業(yè)的角度去定位自我，從藝術(shù)教育的方向去探索內(nèi)涵，希望將藝術(shù)置于社會(huì)活動(dòng)中，最大程度上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。從“藝術(shù)職業(yè)”到“藝術(shù)教育”，郭乾德教授形成了獨(dú)到的藝術(shù)理念，這些理念不僅激勵(lì)著自己前進(jìn)，也引導(dǎo)著學(xué)校師生正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)職業(yè)。本文通過解讀郭乾德教授于1942年發(fā)表在四川省立技藝?？茖W(xué)校（四川美術(shù)學(xué)院前身）?？都寂c藝》的《藝術(shù)職業(yè)的意義》《藝術(shù)在社會(huì)活動(dòng)中的重要性》兩篇文章，重識(shí)郭乾德教授的藝術(shù)理念。

關(guān)鍵詞：郭乾德;藝術(shù)理念;藝術(shù)職業(yè);藝術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）04-00-02

一、四川省立藝術(shù)專科學(xué)校中的郭乾德

郭乾德（1914-1958），四川省隆昌縣周興鄉(xiāng)人，四川美術(shù)學(xué)院雕塑系創(chuàng)系主任。1929年就讀于杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校高中部，1933年升入國(guó)立杭州藝術(shù)專科學(xué)校本科學(xué)習(xí)繪畫，1934年就讀于國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校雕塑科，師從“中國(guó)第一位女雕塑家”王靜遠(yuǎn)先生。畢業(yè)后，郭乾德留校任教。1938年，國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校在內(nèi)遷途中經(jīng)過湖南沅陵，奉教育部令與國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校合并改名為國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校，滕固先生任校長(zhǎng)，他聘請(qǐng)郭乾德為該校雕塑科助教。此時(shí)國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校的教員們時(shí)常前往其他學(xué)校授課，郭乾德也受聘于湖南沅陵油漆學(xué)校，與此前便在沅陵油漆學(xué)校任教的沈福文成了同事。

郭乾德教授的學(xué)習(xí)與任教經(jīng)歷為他帶來了扎實(shí)的美術(shù)功底與藝術(shù)素養(yǎng)，但要說真正發(fā)揮出專業(yè)能力，則是來到四川以后。1939年，在四川教育廳廳長(zhǎng)郭有守的支持下，四川省立成都高級(jí)工藝職業(yè)學(xué)校（四川美術(shù)學(xué)院前身，于1941年更名為四川省立技藝?？茖W(xué)校、1942年更名為四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校）成立，郭乾德成為第一批任教于此的教師，擔(dān)任學(xué)校設(shè)備組組長(zhǎng)及專任教員。任教期間，郭乾德教授發(fā)表諸多文章，其中涉及對(duì)中國(guó)繪畫、雕塑事業(yè)的討論，也包含了對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與思考，可以說，他在這所學(xué)校完成了自己的藝術(shù)教育事業(yè)，也在這里不斷思考其職業(yè)的價(jià)值，形成自己的藝術(shù)理念。

從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，作為雕塑專業(yè)出身，郭乾德教授在四川省立藝術(shù)?？茖W(xué)校任教期間并沒有對(duì)雕塑做過多的思考，只在1942年的《大學(xué)》上發(fā)表一篇名為《中國(guó)雕塑科學(xué)化》的文章，討論了中國(guó)雕塑教育面臨的諸多問題。這其中多是因?yàn)樗拇ㄊ×⑺囆g(shù)專科學(xué)校并未設(shè)置雕塑專業(yè)，郭乾德教授主要負(fù)責(zé)教授的是西洋繪畫、木炭畫、泥塑、浮雕等課程，并協(xié)助在該校擔(dān)任漆工科主任的沈福文教授完成漆工科圖案課程的教學(xué)。從其所授課程可以看出，郭乾德教授不僅能勝任與雕塑相關(guān)的課程教學(xué)，在繪畫與工藝美術(shù)專業(yè)上也頗有造詣。因此，他對(duì)藝術(shù)職業(yè)的認(rèn)識(shí)跳出了雕塑領(lǐng)域，而轉(zhuǎn)向了藝術(shù)整體，更全面地理解了藝術(shù)教育的含義。

二、真、善、美——郭乾德對(duì)藝術(shù)職業(yè)的理解

1942年，郭乾德在四川省立技藝?？茖W(xué)校?？都寂c藝》第二期上發(fā)表文章《藝術(shù)職業(yè)的意義》，討論了他對(duì)藝術(shù)職業(yè)的理解。他在文中寫道：“藝術(shù)職業(yè)即是在物質(zhì)上給人類衣、食、住、行的享受，使人類生活達(dá)到舒適境地的，提高人類生活的興趣。在精神上給予人類‘真的啟發(fā)，‘善的設(shè)施，‘美的感染，一種工作的活動(dòng)?！痹诓⑽葱纬陕殬I(yè)意識(shí)的年代，郭乾德教授對(duì)于藝術(shù)職業(yè)的理解顯得尤為前衛(wèi)，卻又體現(xiàn)出他深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。

郭乾德教授對(duì)于藝術(shù)職業(yè)的理解可以分為三個(gè)部分：

（一）藝術(shù)職業(yè)的分類。郭乾德教授認(rèn)為，“藝術(shù)職業(yè)”可以分為“純粹藝術(shù)職業(yè)”和“實(shí)用藝術(shù)職業(yè)”兩類?！凹兇馑囆g(shù)職業(yè)”是指畫家、音樂家、小說家、詩人等藝術(shù)群體，他們通過創(chuàng)作藝術(shù)作品去努力表達(dá)自我，表達(dá)一種可聞可見的理念與思想，郭乾德教授稱其“隱含著有極深的人生哲理”“使人生意義更為豐富”;而“實(shí)用藝術(shù)職業(yè)”則是指工藝美術(shù)家、商業(yè)美術(shù)家、建筑家等藝術(shù)群體，他們通過日用器具、服飾建筑等實(shí)用藝術(shù)去滿足日常需求，這些藝術(shù)品是人類生活必不可少的物件。簡(jiǎn)而言之，“純粹藝術(shù)職業(yè)”可以增進(jìn)精神上的感受，而“實(shí)用藝術(shù)職業(yè)”能夠帶來物質(zhì)上的體驗(yàn)。

（二）藝術(shù)職業(yè)的價(jià)值。郭乾德教授認(rèn)為，不論“純粹藝術(shù)職業(yè)”還是“實(shí)用藝術(shù)職業(yè)”，不論是精神感受還是物質(zhì)體驗(yàn)，藝術(shù)職業(yè)還蘊(yùn)含一種獨(dú)特的價(jià)值，那就是“美”的體會(huì)?！凹兇馑囆g(shù)職業(yè)”將內(nèi)容表現(xiàn)于色彩、形式、紋樣中，這就是一種塑造“美”的過程，若能使人在觀賞其藝術(shù)作品時(shí)感到興趣與愉快，那么藝術(shù)工作者就成功地表達(dá)了“美”;“實(shí)用藝術(shù)職業(yè)”改進(jìn)日用器具，通過從簡(jiǎn)陋到精致的過程將其美術(shù)化，將生活需求從一件衣服、一間房屋發(fā)展為一件華麗的衣服和一間精美的住所，使人得到生活的美好體驗(yàn)。

（三）藝術(shù)職業(yè)的社會(huì)責(zé)任。郭乾德教授明確了藝術(shù)職業(yè)首先是為了解決藝術(shù)工作者個(gè)人生活而存在的一種職業(yè)，除此之外，藝術(shù)職業(yè)也有為社會(huì)服務(wù)、為人類的義務(wù)。藝術(shù)職業(yè)不僅僅是表達(dá)自我的一種職業(yè)，郭乾德教授更強(qiáng)調(diào)它能使人感受人生哲理，也能使人享受美的沐浴，更能“啟發(fā)人類道德意識(shí)，助成教育之推進(jìn)”，為社會(huì)創(chuàng)造崇高和幸福的元素，增進(jìn)人類文明。

以上可以看出，郭乾德教授在20世紀(jì)40年代就對(duì)藝術(shù)職業(yè)進(jìn)行了思考，從藝術(shù)職業(yè)的分類、藝術(shù)職業(yè)的價(jià)值、藝術(shù)職業(yè)的社會(huì)責(zé)任中，可以體會(huì)到郭乾德教授對(duì)于藝術(shù)職業(yè)“真善美”的深刻理解，他的這種思考在當(dāng)時(shí)是極為少見的，也是十分難能可貴的。正因?yàn)樗麑?duì)有著藝術(shù)職業(yè)深遠(yuǎn)理解，才使他逐漸形成自己了的藝術(shù)理念。

三、藝術(shù)與社會(huì)活動(dòng)——郭乾德的藝術(shù)教育理念

郭乾德教授是一名藝術(shù)工作者，同時(shí)，他也是一名教育工作者，在理解了藝術(shù)職業(yè)的意義之后，他開始思考藝術(shù)教育的意義。他在1942年的四川省立技藝專科學(xué)校?？都寂c藝》第三期上發(fā)表文章《藝術(shù)在社會(huì)活動(dòng)中的重要性》，通過這篇文章可以充分看出他通過對(duì)藝術(shù)職業(yè)的深刻理解而形成的藝術(shù)教育理念。

郭乾德教授認(rèn)為，藝術(shù)職業(yè)有為社會(huì)服務(wù)、為人類的義務(wù)，反之，任何國(guó)家、任何民族的文化、宗教、工商業(yè)、政治、軍事、教育等社會(huì)活動(dòng)也離不開藝術(shù)的輔助。他在《藝術(shù)在社會(huì)活動(dòng)中的重要性》一文中提到：“在社會(huì)活動(dòng)中的各種活動(dòng)，需要配合著藝術(shù)的原理，配合著藝術(shù)活動(dòng)。更需要藝術(shù)家實(shí)際的參加社會(huì)活動(dòng)的各種活動(dòng)中去工作。否則;在社會(huì)活動(dòng)中便是一種缺陷。甚至影響到社會(huì)活動(dòng)中各種活動(dòng)的進(jìn)度，難以收得完美的效果?！彼J(rèn)為，藝術(shù)本身有震動(dòng)人們心靈，感移人們?nèi)藗冃闹镜牧α俊Ｋ囆g(shù)作品也是具有啟發(fā)意識(shí)的作用，通過觀賞繪畫、書法、雕塑、工藝等藝術(shù)作品，可以引導(dǎo)人們產(chǎn)生情感共鳴。如何利用藝術(shù)的這種屬性去培養(yǎng)能夠創(chuàng)造“美”的藝術(shù)型人才，構(gòu)建更完善的社會(huì)，正是藝術(shù)教育工作者的主要目標(biāo)。

郭乾德教授強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在社會(huì)活動(dòng)中的重要性，卻不是一味地夸贊藝術(shù)，而是呼吁所有藝術(shù)工作者都能意識(shí)到藝術(shù)專業(yè)的價(jià)值，承擔(dān)起改造社會(huì)的責(zé)任，這是他在深刻理解藝術(shù)職業(yè)的社會(huì)責(zé)任后形成的藝術(shù)理想。郭乾德教授認(rèn)為藝術(shù)在教育活動(dòng)確實(shí)有獨(dú)特的重要性，藝術(shù)可以擔(dān)負(fù)起改造國(guó)家和社會(huì)的偉大任務(wù)，這也正體現(xiàn)了藝術(shù)職業(yè)的社會(huì)職責(zé)。

在郭乾德教授看來，教育并非是藝術(shù)，藝術(shù)也并非是教育，但教育的手段可以是藝術(shù)，而藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)和實(shí)施也可以算作教育。藝術(shù)教育的目的就是將人們的行動(dòng)、意志和理性統(tǒng)一起來，通過真切的靈感去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想，“以美的觀念去建設(shè)人生，以善的目標(biāo)去進(jìn)取知識(shí)”。藝術(shù)教育最終的目標(biāo)應(yīng)該是參與到社會(huì)活動(dòng)中，記錄已存在的美的事物，創(chuàng)造新的美的作品，喚起人們美的意識(shí)，教授人們改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的方法與技巧，最終美化人生、美化社會(huì)。他的這一理念看似簡(jiǎn)化了藝術(shù)教育的內(nèi)容，實(shí)則卻清晰地表達(dá)了藝術(shù)教育的宗旨。[1]

四、結(jié)束語

郭乾德教授對(duì)藝術(shù)職業(yè)的理解、對(duì)藝術(shù)教育的領(lǐng)會(huì)，一直鞭策著他不斷探索，他于1954年組織成立大足石刻科研小組，赴大足對(duì)民族遺產(chǎn)進(jìn)行整理和研究，這體現(xiàn)出他始終承擔(dān)著藝術(shù)職業(yè)的社會(huì)責(zé)任，也包含了他作為藝術(shù)教育家始終堅(jiān)持將藝術(shù)與社會(huì)活動(dòng)緊密聯(lián)系的初心。從對(duì)藝術(shù)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，到對(duì)藝術(shù)教育的理解，郭乾德教授獨(dú)到的藝術(shù)理念始終啟發(fā)著四川美術(shù)學(xué)院師生去正確定位自我、肯定自身職業(yè)的價(jià)值，也引導(dǎo)著他們充分理解其社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦興濤，郭坤德編.郭乾德藝術(shù)文存[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016.