唐春燕

摘 要：近年來，從國(guó)家層面到各級(jí)政府再到各類專家學(xué)者，不斷地創(chuàng)設(shè)各類非遺活動(dòng)和項(xiàng)目，以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和活化。其中，發(fā)揮高校在傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新方面的作用是不可或缺的一部分。本文首先以地方性非遺技藝融入動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)模式的探索實(shí)踐為基礎(chǔ)，將《民間美術(shù)》引入動(dòng)漫專業(yè)理論課程系統(tǒng)中，通過調(diào)研報(bào)告的形式，呈現(xiàn)《民間美術(shù)》課程中理論與實(shí)踐不同的教學(xué)方法，通過分析教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)形式的多樣化體驗(yàn)，達(dá)到填補(bǔ)當(dāng)前動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)中民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容的缺失，又能符合地方性非遺技藝保護(hù)、傳承和再生的探索。最后在啟示和反思中，總結(jié)了民間美術(shù)對(duì)高校動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)模式的意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);非遺技藝;動(dòng)漫教學(xué)模式;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-00-02

一、項(xiàng)目背景及課程的提出

在黨的十八屆五中全會(huì)提出的“十三五”規(guī)劃建議中，將“振興傳統(tǒng)工藝”作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，這五年來以傳統(tǒng)手工生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為根本的傳統(tǒng)工藝在國(guó)策的提出下，為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，為創(chuàng)造具有現(xiàn)代語境的中國(guó)文化提供了大量的獨(dú)特的人文思想和技術(shù)保障。與此同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、活化是各級(jí)政府、各類專家學(xué)者的一直追尋的目標(biāo)與愿望，從參閱中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心公眾號(hào)發(fā)布的信息來看：截至2018年底已有110余所高校累計(jì)舉辦研修、研習(xí)、培訓(xùn)班670余期，培訓(xùn)傳承人群近2.8萬人次;加上各地的延伸培訓(xùn)，參與達(dá)9.7萬人次。這些數(shù)據(jù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視不僅落在保護(hù)二字，還不斷創(chuàng)設(shè)各類非遺活動(dòng)和項(xiàng)目，促進(jìn)非遺文化的承繼、活化和再生。 因此，高校關(guān)注并促進(jìn)當(dāng)?shù)亍胺沁z”創(chuàng)新發(fā)展，不僅成為理論探索中一個(gè)不可或缺的方向，更是在實(shí)踐探索中活化、再生非遺文化的重要戰(zhàn)地。

就從筆者所處的廣東省潮州市來說，本地區(qū)非遺資源豐富，民間文化藝術(shù)品種多樣。就市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有106個(gè)，國(guó)家級(jí)傳承人有22人。就所在的韓山師范學(xué)院來說，這個(gè)二本師范類的百年老校正聚焦于非遺文化，先是推行非遺大師工作室，后將具有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科性質(zhì)的陶瓷藝術(shù)學(xué)院更名為陶瓷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)院，從學(xué)校總體規(guī)劃部署及名稱的變更來看，正是希望通過一系列的舉措和嘗試解決學(xué)院發(fā)展方向模糊的問題，更表達(dá)了促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝發(fā)展，傳承及活化地方非遺文化的決心和努力。根據(jù)學(xué)院特色教學(xué)模式的調(diào)整，筆者通過2017年廣東省教育廳項(xiàng)目《構(gòu)建有潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》，聚焦地方非遺文化中民間技藝的部分，將其獨(dú)特的藝術(shù)形象和所蘊(yùn)含的民間的人文內(nèi)核融入動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)中，從而構(gòu)建具有潮州“非遺”技藝特色的動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)模式。但具體而言，如何架起一座溝通非遺文化和動(dòng)漫專業(yè)的橋梁，作為人文內(nèi)核的非遺文化與物質(zhì)承載的是該項(xiàng)目展開的突破點(diǎn)。因此，在調(diào)研具有相關(guān)“非遺”傳承項(xiàng)目的院校的基礎(chǔ)上，在考慮本校本院的人才培養(yǎng)方向一致性的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)形式、教學(xué)基本程序、教學(xué)內(nèi)容等方面的探索嘗試，修訂了原有人才培養(yǎng)方案，調(diào)整相應(yīng)課程，以突出非遺特色。其中原人才培養(yǎng)方案中僅有《動(dòng)漫概論》這一專業(yè)理論課程，但后因強(qiáng)調(diào)應(yīng)用技術(shù)而刪除，因此動(dòng)漫專業(yè)急需設(shè)置藝術(shù)設(shè)計(jì)類理論課，以從設(shè)計(jì)態(tài)度、創(chuàng)作觀念上得到訓(xùn)練和應(yīng)用。對(duì)本專業(yè)展開非遺特色教育模式探索而言，選擇傳統(tǒng)藝術(shù)審美熏陶相關(guān)的課程是為宗旨，強(qiáng)調(diào)歷史脈絡(luò)的《中國(guó)工藝美術(shù)史》或《中國(guó)美術(shù)史》大多從宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)展開，而從文化傳承、民間藝術(shù)方面而言，《民間美術(shù)》更為貼近與適用。正如張道一在論述民間美術(shù)的意義時(shí)指出的：“民間美術(shù)蘊(yùn)含著民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念。民間美術(shù)是一切美術(shù)基礎(chǔ)”。[1]

二、研究對(duì)象與調(diào)研方法

（一）研究對(duì)象

《民間美術(shù)》開設(shè)在動(dòng)漫專業(yè)第四學(xué)期，1.5學(xué)分，每周兩個(gè)學(xué)時(shí)共12周，共36課時(shí)。學(xué)生已完成動(dòng)漫專業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)課程如《動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)》《動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律》《動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)》等，而進(jìn)階內(nèi)容如《二維動(dòng)畫設(shè)計(jì)》《三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)》《影視后期》等即將開展，此時(shí)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作故事、設(shè)計(jì)制作形象及技術(shù)表現(xiàn)等方面有極大的熱情和動(dòng)力，因此，豐富學(xué)生創(chuàng)作素材的資源庫(kù)，擴(kuò)寬對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的審美視野，以《動(dòng)畫影片欣賞》一課中的“關(guān)于上海美術(shù)電影制片廠出品的美術(shù)片賞析”為出發(fā)點(diǎn)，引入《民間美術(shù)》的基礎(chǔ)概念，使學(xué)生形成對(duì)民間美術(shù)這一概念的初步認(rèn)知。

此外，《民間美術(shù)》課程為大班授課，動(dòng)漫專業(yè)與服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生同修該課，試圖了解通過同一門課不同專業(yè)方向的學(xué)生對(duì)比其接受程度、理解能力及影響效果的差異。

（二）調(diào)研方法

在民間美術(shù)研究中，學(xué)者們一般會(huì)通過歷史文獻(xiàn)資料、田野資料、實(shí)物這三方面獲得所要研究對(duì)象的相關(guān)信息。作為課程，特別是理論課程的學(xué)習(xí)，是否也應(yīng)遵循這三個(gè)方面呢？歷史文獻(xiàn)資料的閱讀和理解可從概念分析、知識(shí)體系等方面獲得，亦是選用教材的考量，閱讀者既是教師也為學(xué)生。整合概論方面左漢中老師的《中國(guó)民間美術(shù)造型》和王樹村老師的《中國(guó)民間美術(shù)史》。研究各門類的如王樹村老師的《中國(guó)民間剪紙藝術(shù)史話》、研究區(qū)域個(gè)案的《北京兔兒爺》還有中國(guó)知網(wǎng)中可查閱的動(dòng)漫專業(yè)相關(guān)的文獻(xiàn)如《動(dòng)漫與廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播研究》《基于佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)》等等，粗略來看，綜上所述，都可成為教學(xué)過程中的講授理論知識(shí)體系的內(nèi)容。

三、結(jié)果與分析

（一）實(shí)地考察結(jié)合實(shí)踐探索

民間美術(shù)是勞動(dòng)人民集體智慧創(chuàng)造并延續(xù)傳承下來的產(chǎn)物，滲透著民間的智慧、精神、文化和情感。《民間美術(shù)》雖為一門理論課，但走出教室，走進(jìn)民間，真實(shí)體驗(yàn)與感受民間藝術(shù)的形式語言、材料技法、風(fēng)格風(fēng)貌才是該課應(yīng)持有的教學(xué)方法與教學(xué)目的。民間美術(shù)研究，淺層次看，是對(duì)物品或現(xiàn)象本身的認(rèn)知，深層次看，是就可見視覺元素推導(dǎo)不可見的社會(huì)根源，或者就造物的過程做出分析，旨在發(fā)現(xiàn)具體“物品”背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。[2]對(duì)高校學(xué)子而言，從淺層次來看，課堂教學(xué)所呈現(xiàn)的案例足以能夠引發(fā)學(xué)生樂于了解并接受各類民間美術(shù)所傳遞的藝術(shù)形象。但從深層次來看，從多個(gè)博物館參觀到教室的動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，在熏陶教育與感知體驗(yàn)的方法之下，才能夠推進(jìn)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的理解，才更能體會(huì)非遺文化的精深，民間美術(shù)不僅表達(dá)了作為非遺技藝的形象的載體，更是傳承了千百年來人民群眾的審美習(xí)慣和生活認(rèn)知。走出去，開闊視野才是上好這門《民間美術(shù)》課的基石。

（二）跨專業(yè)的混班教學(xué)探索

由于學(xué)院整體教學(xué)方向的調(diào)整，《民間美術(shù)》一課也在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)，旨在提升對(duì)潮州刺繡的理解。采用混班教學(xué)，可以作為一種相互比較的形式展開，如動(dòng)漫專業(yè)在參觀學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)空間感、立體感較強(qiáng)的潮州木雕興趣比較大，而服裝專業(yè)除了對(duì)與本專業(yè)相關(guān)的刺繡較為關(guān)注，對(duì)“吉祥圖案”和“民間設(shè)色”的內(nèi)容理解更為深刻。在實(shí)踐過程中，服裝專業(yè)的手繪能力較強(qiáng)，故臨摹部分表現(xiàn)比動(dòng)漫出色，而動(dòng)手體驗(yàn)方面，動(dòng)漫專業(yè)的表現(xiàn)更主動(dòng)，更樂于嘗試。同時(shí)，因由參觀及探訪相關(guān)博物館和工藝美術(shù)大師，部分內(nèi)容由工藝美術(shù)大師親臨講解，除了介紹工藝流程，對(duì)地方文化、藝術(shù)形象特色等方面同樣啟發(fā)學(xué)生善待生活、富于專研，才能更好地掌握傳統(tǒng)文化語匯表達(dá)。誠(chéng)然在很多高校中，早已實(shí)現(xiàn)通過跨專業(yè)學(xué)科的課程或工作坊創(chuàng)造跨專業(yè)學(xué)生共同學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的交流互通，因此，通過《民間美術(shù)》課程的學(xué)習(xí)與交流，學(xué)生除了進(jìn)行與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)概念實(shí)踐，還通過跨專業(yè)團(tuán)隊(duì)合作的形式申請(qǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，把潮州非遺特色、服裝專業(yè)特色、動(dòng)漫專業(yè)特色相融合，基本實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)中鼓勵(lì)學(xué)生協(xié)同創(chuàng)新的初衷。

四、啟示與反思

自項(xiàng)目開展以來，堅(jiān)持在地方特色非遺技藝方面進(jìn)行探索與研究，作為強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)課程的研究方法和價(jià)值取向方面，由田野調(diào)研、實(shí)物體驗(yàn)、作品賞析、動(dòng)手創(chuàng)作等環(huán)節(jié)予以補(bǔ)充完善，從而為學(xué)生建立民間美術(shù)的整體觀，以突破傳統(tǒng)的固化地對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)知。動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)作往往以故事打動(dòng)觀者，以動(dòng)態(tài)的視覺形象創(chuàng)造意念與情境，即便是新技術(shù)、新形式，故事觀念的傳達(dá)、人物塑造與情感表現(xiàn)，與非遺技藝一般追溯其源流，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都承載著不可忽視的文化觀念、道德觀念、審美觀念等。

參考文獻(xiàn)：

[1]張道一，廉曉春.美在民間[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1987.

[2]顧浩.民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的方法論及價(jià)值向度[J].裝飾，2015（10）：91.