謝敏翔

摘 要 學(xué)生書院制是復(fù)旦大學(xué)本科生培養(yǎng)的一大重要方式，其以通識教育為核心，貫通素質(zhì)教育，是師生之間進(jìn)行交流的一大平臺。本文從教學(xué)目的、教學(xué)過程等方面概括了復(fù)旦學(xué)生書院制教學(xué)培養(yǎng)的特點(diǎn)，比較分析下論述了這一教學(xué)培養(yǎng)模式對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞 復(fù)旦學(xué)生書院 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué) 醫(yī)德教育

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

自21世紀(jì)伊始，書院制改革逐漸成為眾多高校探索新型人才培養(yǎng)模式的熱點(diǎn)之一。2005年，復(fù)旦大學(xué)開始全面推進(jìn)學(xué)生書院制的規(guī)范化試點(diǎn)與建設(shè)，而通過十?dāng)?shù)年的摸索與建設(shè)，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生書院在不斷發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程中形成了一個(gè)完善而又健全的運(yùn)行機(jī)制。復(fù)旦學(xué)生書院制教學(xué)培養(yǎng)模式，以通識教育為核心，圍繞“德性”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門將應(yīng)用倫理學(xué)相關(guān)知識運(yùn)用于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)科研、臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐以及公共衛(wèi)生領(lǐng)域的學(xué)科，旨在培養(yǎng)兼具高超醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的醫(yī)學(xué)事業(yè)工作者。就注重思維能力與“德性”培養(yǎng)這些方面而言，復(fù)旦學(xué)生書院制教學(xué)培養(yǎng)模式與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)具有異曲同工之妙。

1復(fù)旦書院導(dǎo)師制教學(xué)的特點(diǎn)

1.1教學(xué)目的：注重學(xué)生之素質(zhì)，著力于方法、思維的培養(yǎng)

在書院開設(shè)的一系列本科生課程中，不僅囊括了各類學(xué)術(shù)前沿等知識類課程，更涉及到的是關(guān)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活動課程。在這些書院類活動中，學(xué)生們主策劃，利用寒暑假以及日常課余課余時(shí)間進(jìn)行科創(chuàng)實(shí)踐類的活動。于其中，不乏十分成功的活動?？饲鋾核k之“卿年仁行”系列活動則以社區(qū)服務(wù)、養(yǎng)老服務(wù)、導(dǎo)醫(yī)活動等一系列志愿服務(wù)為活動形式，以為人民服務(wù)為主旨，給學(xué)生一個(gè)深入社區(qū)、深入基層的機(jī)會，同時(shí)為學(xué)生提供一個(gè)塑造其“德性”，培養(yǎng)其人文情懷的良好契機(jī)。

1.2教學(xué)過程：完整齊全的核心課程群

另一方面，從核心課程體系的設(shè)置與安排來看，多元化、社會性、學(xué)科交叉已經(jīng)成為書院課程體系規(guī)劃的一大主旋律，仔細(xì)觀之，無論是《書信中的中國人》、《醫(yī)學(xué)與人文》還是 《免疫學(xué)與社會學(xué)的對話》，抑或是《現(xiàn)代人類學(xué)》，書院所設(shè)置的課程越來越貼近于當(dāng)代中國社會，更多的與社會事實(shí)熱點(diǎn)，百姓民生相互結(jié)合，并完成多學(xué)科、多平臺的交叉與貫通。而學(xué)生通過對于這一系列核心課程群的學(xué)習(xí)之后，所了解到的、所學(xué)習(xí)到的知識從本質(zhì)上跳出了傳統(tǒng)教學(xué)方式里書本上生硬而又枯燥的知識線條，所學(xué)習(xí)到的將會是帶有人文關(guān)懷、感性因子的“活”的知識。

2復(fù)旦書院導(dǎo)師制對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的啟示

復(fù)旦書院導(dǎo)師制培養(yǎng)出來的學(xué)生是具有獨(dú)立思考問題能力，能夠批判、辯證去認(rèn)識事物本質(zhì)，懂得創(chuàng)新，具有人文情懷的當(dāng)代青年。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為醫(yī)學(xué)生走出醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，走向各自的科研、衛(wèi)生、臨床實(shí)踐的一門醫(yī)學(xué)“思政課”，是醫(yī)學(xué)生教育的重要組成部分。而今，在當(dāng)下社會醫(yī)療矛盾日益尖銳、醫(yī)療環(huán)境日趨復(fù)雜化的背景下，醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該具有解構(gòu)當(dāng)下醫(yī)事、醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的能力，而這就需要一名醫(yī)學(xué)生具有廣而厚實(shí)的專業(yè)知識與人文素養(yǎng)。

2.1整合資源，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)

盡管當(dāng)下醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的課堂授課已經(jīng)擺脫了以往倫理學(xué)老師與醫(yī)學(xué)老師之間相互脫軌的情況，在師資方面上作出了改善。但是，就這一層面而言，授課老師所從事的行業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以跳出醫(yī)學(xué)的狹隘范圍，可以涉及到社會上的各個(gè)不同工作領(lǐng)域。以此來彰顯醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在臨床上的實(shí)踐與應(yīng)用。便以芝加哥大學(xué)為例，在其開設(shè)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程中，教師主體便是具有哲學(xué)思維的臨床醫(yī)生與醫(yī)學(xué)教授，此外還有人文學(xué)者、律師等。

2.2加快創(chuàng)新型課堂的建設(shè)：變單一為多元

注重教學(xué)方式的多樣性，以此來提高課程的可讀性與趣味性，并最終提高學(xué)生課堂參與的積極性，提升課程教學(xué)的整體水平應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂發(fā)展的一個(gè)方向所在。在加快創(chuàng)新型課堂的建設(shè)過程中，O2O（Online to Offline）教學(xué)模式、雨課堂、云課堂等一系列新型的教學(xué)模式可以走進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的課堂上，為課堂的多元化提供無限的可能。

2.3持續(xù)性教學(xué)的階段性變化

道德的塑造非一日之功，而是潛移默化的一個(gè)過程?；诖耍瑢τ卺t(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)，做到持續(xù)性則具有極為重要的意義，只有通過持續(xù)的教育才能有利于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)出具有醫(yī)德的從醫(yī)者。在對本科的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過程中，在設(shè)置相關(guān)教學(xué)內(nèi)容方式時(shí)可以參照學(xué)生書院導(dǎo)師制的設(shè)置，在本科的不同階段設(shè)置不同的任務(wù)，把課程拆分成幾個(gè)小的模塊，這些模塊之間存在一定的遞進(jìn)關(guān)系，并將這些較為“小”的課程貫穿到學(xué)生的專業(yè)教育課程之中，在考核的方式采用形成性的評價(jià)方式，重點(diǎn)考量學(xué)生在完成一階段的學(xué)習(xí)之后，在學(xué)習(xí)知識與醫(yī)學(xué)倫理實(shí)踐方面與之前相比是否有較大程度的進(jìn)步與發(fā)展，而在考核的方式中，也應(yīng)該在傳統(tǒng)的筆試考試、論文等方式上，適當(dāng)結(jié)合實(shí)踐報(bào)告、小視頻、情景劇編寫等新穎的方式。

3結(jié)論

在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)過程中，基本的知識起到了重要的作用，但是其中所蘊(yùn)含著的醫(yī)德精神和人文情懷是更為難能可貴的，通過比較與借鑒復(fù)旦學(xué)生書院導(dǎo)師制可以讓我們從中吸取書院模式的優(yōu)勢之處，以取長補(bǔ)短之姿態(tài)完善醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)體系，真正提高醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)質(zhì)量，塑造更多具有人文情懷與醫(yī)道精神的醫(yī)學(xué)事業(yè)工作者。

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