主持人語(yǔ)：本期發(fā)表三篇陶淵明研究論文。

日本學(xué)者上田武的《陶淵明的〈勸農(nóng)〉詩(shī)與農(nóng)家思想》（李寅生譯），對(duì)陶淵明《勸農(nóng)》詩(shī)作了別開(kāi)生面的研究，稱(chēng)陶淵明站在“后稷派”的立場(chǎng)，表達(dá)的卻是“神農(nóng)派”的思想。他在詩(shī)中贊美舜、禹躬耕懿行，推崇長(zhǎng)沮、桀溺的隱居耕耘生活，論證了“民生在勤，勤則不匱”的道理，這些都充分體現(xiàn)了君臣共耕的“神農(nóng)派”農(nóng)家思想。依據(jù)班固《漢書(shū)·藝文志》所著錄的“農(nóng)家”著作，看不出有什么“后稷派”與“神農(nóng)派”之分。班固說(shuō)：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勤農(nóng)桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰：‘所重民食’，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序?！边@段話(huà)指出，農(nóng)家源出于農(nóng)官，而“鄙者”是農(nóng)家的異端，主張不必有圣王的統(tǒng)治，“君臣并耕”有悖諸如上下貴賤等禮儀制度。并不是說(shuō)在農(nóng)家之外，還存在“神農(nóng)”一派。故文章以所謂“后稷派”“神農(nóng)派”解釋陶淵明的重農(nóng)思想，是需謹(jǐn)慎考慮的。確實(shí)，淵明常常向往并歌頌上古社會(huì)，原因是憤恨后世的“智巧既萌”，并非否定后稷教導(dǎo)人們重農(nóng)?！秳褶r(nóng)》第二章就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)后稷和《周典》的充分肯定。所以淵明歌頌上古社會(huì)，多半是有激而發(fā)，表現(xiàn)他的隱逸情懷，并不是一概否定古代圣賢制定的社會(huì)次序。本文解釋《勸農(nóng)》詩(shī)很有新意，然稱(chēng)《勸農(nóng)》詩(shī)體現(xiàn)了所謂“神農(nóng)派”的農(nóng)家思想，有待深究。

劉中文《蘇州古典園林的桃源之思》論蘇州古典園林對(duì)“桃花源”的長(zhǎng)久向往?！短一ㄔ从洝坊蛟S有它的原型，此為寫(xiě)實(shí)成分；但桃花源的淳樸自然、幽渺難尋，則顯屬藝術(shù)想象與創(chuàng)造，借以表達(dá)詩(shī)人疏離現(xiàn)實(shí)的隱逸情趣和社會(huì)理想。由于《桃花源記》寓意深刻，境界神妙，千百年來(lái)成為人們的心靈棲息之地。蘇州古典園林中的“桃源之思”，正是對(duì)這些理念和訴求的表達(dá)。本文通過(guò)唐以來(lái)的士大夫文人吟唱蘇州園林，例如唐末陸龜蒙詩(shī)、元末顧瑛和楊維楨為代表的“玉山雅集”詩(shī)、明代拙政園園主王心一的《歸田園居記》等，證明蘇州古典園林文化對(duì)“桃花源”的執(zhí)著向往。文章取材豐贍，很有說(shuō)服力。古代士大夫文人優(yōu)游在園林之中，幾乎無(wú)不標(biāo)榜陶淵明的隱逸情懷，這種現(xiàn)象值得研究。陶淵明隱于樸素的田園，隱于虛構(gòu)的桃花源，是有高遠(yuǎn)寄托的，表現(xiàn)了他疏離世俗、批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。后世筑園造林，仿效陶公，但精神世界與陶公相去甚遠(yuǎn)，后人對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

楊柳《罹患痁疾與陶淵明生命觀(guān)的轉(zhuǎn)變》一文論陶淵明的生命與死亡意識(shí)。作者注意到陶淵明五十歲左右的創(chuàng)作有一個(gè)重大的變化，即更多地關(guān)注生命本身，不斷涌現(xiàn)強(qiáng)烈的生命憂(yōu)慮。其原因是罹患痁疾，這使得他不得不提前與死亡“面對(duì)面”。正是這種切膚的生命體驗(yàn)，使陶淵明“向死而生”，生命觀(guān)為之一變。難能可貴的是淵明面對(duì)死亡的逼近，由死觀(guān)生，重新審定生命的存在價(jià)值，反而能從容地安排身后之事，對(duì)死亡表現(xiàn)出豁朗達(dá)觀(guān)。作者的觀(guān)察與分析符合陶淵明生死觀(guān)的實(shí)際。他在解釋不少言及生死問(wèn)題的淵明作品時(shí)，也比較到位。當(dāng)然，思考生命，糾結(jié)于生死矛盾，形之于詩(shī)歌，不斷地吟唱人命的短促，從漢末就成為顯而易見(jiàn)的文學(xué)主題。陶淵明的生命觀(guān)（或曰生死觀(guān)）同樣是生命覺(jué)醒和詠唱死亡的文學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。陶淵明格外了悟生死，又表現(xiàn)豁達(dá)，是他高出于同時(shí)和前代作家的地方。本文如果能再?gòu)臍v史傳統(tǒng)、陶淵明的委運(yùn)任化的哲學(xué)觀(guān)等角度，來(lái)解釋他五十歲以后的詩(shī)文創(chuàng)作，可能會(huì)更深刻一些。