一、中國特色現(xiàn)代舞

隨著藝術(shù)市場的不斷發(fā)展，如今出現(xiàn)在人們視野中的不止有古典藝術(shù)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)也開始活躍在人們的視野中，且有一部分藝術(shù)家將現(xiàn)代的文化和古代的文化相結(jié)合并衍生出藝術(shù)作品。雖然屬于新興藝術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在還不算普及，也并沒有被習(xí)慣傳統(tǒng)藝術(shù)的人群所完全接受，但是依然有一群人致力于發(fā)展中國特色現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)并且為之努力付出著，現(xiàn)代舞從業(yè)者就是這之中的一部分。

如今我們所處的是一個多元化的時代，人們對于各式各樣事物的接受程度都很高，一方面讓我們了解到了新事物，另一方面也促進(jìn)了事物的發(fā)展。中國現(xiàn)代舞的發(fā)展也越來越好，并且已經(jīng)有很多優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品在劇院中和觀眾們見面，現(xiàn)代舞的市場也逐漸打開。在這之中也不乏很多風(fēng)格新穎，具有中國特色的跨界創(chuàng)作舞蹈作品。北京現(xiàn)代舞團(tuán)的作品《二十四節(jié)氣 花間十二聲》就是其中一個。

北京現(xiàn)代舞團(tuán)的作品二十四節(jié)氣以文化觀念作為編創(chuàng)的出發(fā)點，這樣的編創(chuàng)主題在現(xiàn)代舞中很少見，是天地和人的結(jié)合，可以說是非常具有意義且新穎的。二十四節(jié)氣是天地對話的發(fā)現(xiàn)，是東方哲學(xué)和美學(xué)的顯現(xiàn)，該作品的舞蹈編創(chuàng)已經(jīng)走出了普遍以古典文學(xué)作品、古典文化為題材的編創(chuàng)思想，跨界到了歷史文化中。但是在這之中也依然存在一些藝術(shù)在跨界創(chuàng)作時需要注意的問題，以及當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的普遍狀態(tài)。

二、跨界創(chuàng)作的利與弊

在提出我的觀點之前，我想說，首先這個舞蹈作品在現(xiàn)如今的現(xiàn)代舞“狂潮”中，跳出了現(xiàn)代舞一貫的思維模式，打造出了具有中國文化特色的現(xiàn)代舞就已經(jīng)值得我們鼓勵并且去劇院予以支持，雖然這部現(xiàn)代舞舞劇存在著接下來我所有的疑問，但是不能否認(rèn)這是一個優(yōu)秀的跨界創(chuàng)作作品。整個舞蹈作品不論是編創(chuàng)還是介紹，甚至是舞美方面都非常吸人眼球，以花的角度來體會二十四節(jié)氣，這是一個多么美麗且浪漫的故事，隨著花開花落而展開的關(guān)于二十四節(jié)氣的故事，令人無比期待這個作品給我們帶來的感官上以及心靈上的極致體驗。但是當(dāng)我走進(jìn)劇場觀看這個作品時，我對于整個作品最直觀的感受卻與我期待的有所不一，這不禁讓我發(fā)起了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中的跨界創(chuàng)作的思考：“怎樣才能完美地跨界創(chuàng)作”。

第一，以作品介紹的角度出發(fā)的話，如果是以花為載體的話，整個作品是沒有問題的，但是在作品介紹里說道“該作品是以二十四節(jié)氣為載體”，那么整個作品所表達(dá)的主題就有點本末倒置了，且表達(dá)的方式也需要更加嚴(yán)謹(jǐn)。

首先，舞蹈是以肢體為媒介來向觀眾傳遞想要表達(dá)的思想及情感，比起文字的表述就更加抽象，且沒有文字表達(dá)那么細(xì)膩，二十四節(jié)氣作為一種文化觀念而不是藝術(shù)精神，在表達(dá)方式上就需要尤為注意。當(dāng)我們在舞蹈作品的創(chuàng)作中跨界到了以肢體來表現(xiàn)古老的文化觀念而不是藝術(shù)精神思想時，就需要注意我們的表達(dá)方式，表達(dá)的手法與以往相比也要做出改變。其次，這個作品是用現(xiàn)代的手法來表達(dá)古代的文化思想，就更需要突破以往現(xiàn)代舞編創(chuàng)固有的思維模式，走出現(xiàn)代舞編導(dǎo)慣有的“抽象”套路，應(yīng)該著重于怎樣讓觀眾更加直觀的感受到舞蹈所想要傳遞的東西。因為就現(xiàn)代舞本身而言對于觀眾來說就是抽象難以理解的，所以這個作品所面臨的就是既要讓觀眾理解現(xiàn)代舞，又要表達(dá)出古老的中華文化觀念。最后，這種文本轉(zhuǎn)換為舞蹈之后怎么才能不失去它原本的意味，并讓觀眾從一個新的角度去認(rèn)識學(xué)習(xí)它，這都是編導(dǎo)在跨界創(chuàng)作時所需要作出的改變。

第二，在宣傳海報中，作品名《二十四節(jié)氣·花間十二聲》的標(biāo)題旁邊有兩行小字“走出傳統(tǒng)現(xiàn)代舞的舞劇，花間十二聲——花里的山海經(jīng)”。在我看來，這部現(xiàn)代舞劇確實是已經(jīng)走出了傳統(tǒng)現(xiàn)代舞慣有的思維模式，可是為什么在作品介紹里說以二十四節(jié)氣為載體，花作為媒介，又在標(biāo)題里說花里的山海經(jīng)？這部舞劇的主要載體到底是二十四節(jié)氣還是山海經(jīng)呢？這是編創(chuàng)者需要注意到的一點，因為無論是文章還是舞蹈作品，觀眾首先就是通過標(biāo)題來了解你的作品主題，可以說標(biāo)題就是觀眾對于作品的第一印象。那么如果我們在“第一印象”上就沒有規(guī)范作品所表達(dá)的主題，在這后觀眾也會產(chǎn)生認(rèn)知模糊，從而直接影響觀眾對整個作品主題的理解。

基于以上兩點，再回到我的疑問“怎樣才能完美地跨界創(chuàng)作？”，其實這里的完美并不是說我們的創(chuàng)作要做到天衣無縫，無可挑剔，而是我們在創(chuàng)作一個作品時不能只停留在表面，任何優(yōu)秀的作品都是要禁得起推敲的。藝術(shù)創(chuàng)作更是要拒絕“浮躁”。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會里，人們的生活變得越來越便利，就算缺少了“中間環(huán)節(jié)”我們也可以得到想要的結(jié)果，從而使得這樣的心理潛移默化到了我們的學(xué)習(xí)與工作中。不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作在現(xiàn)在的環(huán)境中看來也是常態(tài)，雖然我們不能否定全部，但這確實也是現(xiàn)在我們需要面對的問題。

現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作中，優(yōu)秀的作品層出不窮，為了新穎，為了博人眼球而選擇不一樣的題材進(jìn)行跨界創(chuàng)作，這并不是不可取的。只是當(dāng)我們選擇了另一種文化或者觀念來作為我們創(chuàng)作或表演的載體時，應(yīng)該先深入了解這個事物，再從不同的角度出發(fā)。就需要思考，當(dāng)以另一個角度或者表達(dá)方式來詮釋這一題材時，要通過怎樣的手法才能夠?qū)⑦@個東西用自己所希望的方式表現(xiàn)出來，并且不失它原本的意義，且與平時我們所看到的一貫的表達(dá)方式有所不一樣。這不僅是對這一文化的尊重，也是我們從業(yè)者們作為舞蹈藝術(shù)與觀眾之間的傳達(dá)者所應(yīng)該盡到的責(zé)任。

作者簡介：

姓名：朱睿雯（1997.3.21），性別：女，民族：漢，籍貫：四川宜賓，學(xué)歷：碩士在讀，單位：四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演與教育研究。