郭紹義 戴雪婷

摘 ?要：美術(shù)風(fēng)格的塑造是《陰陽師》成為眾多手游中的爆款的原因之一，而這款手游借鑒了日本民間傳統(tǒng)文化——浮世繪的藝術(shù)手法與元素。對浮世繪的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行解析，通過游戲中的登錄界面、交互界面、式神形象對《陰陽師》手游中浮世繪元素應(yīng)用場景與應(yīng)用效果進(jìn)行分析和總結(jié)，探討手游中浮世繪的應(yīng)用對手游整體美術(shù)風(fēng)格與視覺效果的影響，致力于為中國手游市場和設(shè)計(jì)界提供一些參考。

關(guān)鍵詞：和風(fēng);手游;浮世繪;陰陽師

一、《陰陽師》中浮世繪元素概述

（一）浮世繪的藝術(shù)特點(diǎn)

浮世繪即日本風(fēng)俗畫，它擁有百余年的歷史，是一種擁有獨(dú)特風(fēng)格的民族美術(shù)，也是一種典型的花街柳巷藝術(shù)。浮世繪顧名思義，指描繪浮生塵世的畫，是日本江戶時(shí)代特有的繪畫形式。日本的江戶時(shí)代是日本即將結(jié)束封建統(tǒng)治的時(shí)代，江戶時(shí)代后期，出現(xiàn)了“武士不為貴，商人亦不賤”的町人思想，在其影響下極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化及藝術(shù)的水平也隨之得到提升。

由于日本自然環(huán)境優(yōu)渥，衍生了其崇尚自然的藝術(shù)風(fēng)格[1]。所以，在浮世繪的構(gòu)圖中，極大部分的畫面都是不對稱或不完整的，藝術(shù)家們運(yùn)用不對稱構(gòu)圖、畫面中元素的出血或大面積的留白，體現(xiàn)了日本人世事無常的人生觀念及局部美學(xué)觀。浮世繪的藝術(shù)手法，最為明顯的就是其對線條描畫的自由表現(xiàn)，沒有西方藝術(shù)家崇尚的透視效果，也不以形象逼真為畫面的主要目的，而是更加注重用抽象化、扁平化的圖像處理手法來抒發(fā)藝術(shù)家們心中的情感。在色彩表現(xiàn)上，浮世繪多采用明快、艷麗的色塊平涂。日本傳統(tǒng)審美提倡自然美，在顏色的選擇上多用事物本身的原色，再輔以主色的中間色、鄰近色加上濃重的輪廓線條，產(chǎn)生了既細(xì)膩又精妙的色彩組合，也成就了具有強(qiáng)烈裝飾效果的浮世繪藝術(shù)[2]。

浮世繪以其內(nèi)容的民族性、構(gòu)圖的不完整性、藝術(shù)手法的自由性與色彩表現(xiàn)的裝飾性在世界藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)著重要的地位，是眾多藝術(shù)家汲取靈感的源泉，如19世紀(jì)中后期的法國革新派就深受其影響，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展成為新的藝術(shù)流派。

（二）浮世繪與和風(fēng)手游《陰陽師》的融合

什么是“和風(fēng)手游”呢？“和風(fēng)”即為“日本風(fēng)格”，所以和風(fēng)手游可以解釋為日本風(fēng)格的手游?！昂惋L(fēng)”一詞首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，其次才慢慢發(fā)展成一種風(fēng)格的名稱。

《陰陽師》是由中國網(wǎng)易移動(dòng)游戲公司自主研發(fā)的3D和風(fēng)回合制RPG手游，游戲劇情以日本著名奇幻小說大師夢枕貘所著的《陰陽師》系列小說為藍(lán)本，同時(shí)也取用了多部中國古代志怪小說中的妖怪形象，如黑白無常、判官等，建立了一個(gè)人鬼共存的以日本平安時(shí)代為背景的游戲場景，將大陰陽師安倍晴明找尋自身記憶的故事向我們娓娓道來。

而在游戲的視覺效果上，由于其故事性與文化背景的獨(dú)特性，又融入了大量浮世繪元素，形成了該手游荒誕奇妙、華美至極的和風(fēng)格調(diào)?！蛾庩枎煛吩谥袊鴱V闊的手游市場中穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)一席之地，與游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對游戲整體美術(shù)風(fēng)格塑造質(zhì)量的把控有密切的關(guān)聯(lián)。在對手機(jī)應(yīng)用商店的應(yīng)用測評調(diào)查中，《陰陽師》的玩家里高達(dá)43%的人選擇這款游戲是由于“畫面設(shè)計(jì)精美”“式神形象生動(dòng)”等與視效有關(guān)聯(lián)的原因，這足以說明一款手游中視覺效果的重要性。

浮世繪與和風(fēng)手游《陰陽師》之間，存在一種微妙的聯(lián)系，既是可見的——無論是“浮世繪”還是“陰陽師”，它們都誕生在相同的地域，從而使二者的藝術(shù)風(fēng)格存在必然的聯(lián)系;亦是隱藏的——浮世繪與《陰陽師》手游的藍(lán)本具有相似性，具有相同性質(zhì)的視覺文化符號(hào)，從而能夠產(chǎn)生高度統(tǒng)一的視覺效果。將浮世繪作為視覺元素應(yīng)用到以《陰陽師》為例的和風(fēng)手游場景中，不論是從文化背景、藝術(shù)風(fēng)格還是從它們的藝術(shù)屬性來說，都存在一種內(nèi)部聯(lián)系，二者的融合既自然、貼切，又不失靈活與創(chuàng)意。

二、《陰陽師》中浮世繪元素的應(yīng)用

（一）登錄界面

《陰陽師》給人的第一印象是荒誕華麗，這其中的視覺表現(xiàn)力少不了浮世繪元素發(fā)揮的作用。在游戲登錄界面，就能夠清晰地體現(xiàn)出來：游戲大區(qū)選擇欄與界面右側(cè)的工具欄的配色、線條與樣式，都符合浮世繪中色彩搭配多用原色、整體配色具有鮮明的裝飾性、線條多用濃重的輪廓線等特點(diǎn)。誠然，在登錄界面，玩家的視線可能大多被精美的背景插畫所吸引，但除去游戲登錄界面定期會(huì)更換的插畫外，僅僅是選擇欄與工具欄的設(shè)計(jì)就能夠支撐起游戲登錄界面的整體和風(fēng)風(fēng)格。

（二）其他交互界面

《陰陽師》作為回合制RGP手游，玩家在進(jìn)行角色扮演和探索劇情時(shí)的交互界面有很多，在此類交互界面中，最有代表性的莫不過是“探索劇本”了，在該場景中，玩家可以通過點(diǎn)擊界面中存在的妖怪進(jìn)行回合制戰(zhàn)斗。而探索劇本迄今為止已經(jīng)逐漸更新了二十八個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都具有獨(dú)特而又符合主題的美術(shù)元素。其中，浮世繪的元素大量被應(yīng)用，如歌川廣重的《名所江戶百景》中對山川、云霧形象的描繪和浮世繪中靠前的景物與靠后的背景之間若即若離的設(shè)色手法等[3]。在與浮世繪元素相結(jié)合的基礎(chǔ)上，又增添了一些手游內(nèi)的式神形象并使之風(fēng)格達(dá)成一致，使整個(gè)界面既有古典的氣息，又有吸引人的新鮮與活潑。

而在另一個(gè)交互界面——“石距挑戰(zhàn)”卷軸中，由于畫面更加二維化，浮世繪元素的應(yīng)用變得更加明顯：在石距的形象刻畫中，加入了葛飾北齋《冨岳三十六景》中《神奈川沖浪里》的鷹爪式浪頭畫法元素;在配色上，大面積的背景色使用了在浮世繪中使用得最多的顏色——代表自然的原色米色，畫面主體的顏色使用了高飽和度的紅與藍(lán)，加上背景色的襯托，整幅畫面愈發(fā)凸顯出了浮世繪的風(fēng)格。在卷軸外，另外加入了帶有動(dòng)效的浪花與只露出一角的小船，一方面順應(yīng)游戲故事整體脈絡(luò)——石距在《陰陽師》中是一種出沒于海上破壞力極強(qiáng)的怪物;另一方面，海浪中只露出一角的小船若有若無地投射了《神奈川沖浪里》中不畏海浪全力奮進(jìn)的漁船形象。卷軸外浮世繪元素與元素動(dòng)態(tài)效果的處理，將浮世繪元素與游戲氛圍更加完美地融合起來。

（三）式神形象

在手游《陰陽師》中，式神形象的設(shè)計(jì)沿用了日系造型的大部分特點(diǎn)。日系造型即是日本的動(dòng)漫風(fēng)格，其特點(diǎn)是運(yùn)用的色彩飽和度較高，給人一種明艷活潑的感覺。在大部分人形式神的臉部描畫上，盡可能將凹凸、褶皺等細(xì)節(jié)減少，弱化面部的輪廓，讓面部保持整潔干凈，同時(shí)將式神的眼部進(jìn)行放大，形成性格鮮明的日系形象。在式神的其他身體部位與服飾描畫上，需要結(jié)合大量的志怪文獻(xiàn)以及現(xiàn)有圖集的參考，尤其當(dāng)背景故事建立在真實(shí)的歷史年代上的時(shí)候，對古文獻(xiàn)記載的還原和對現(xiàn)階段視覺文化的順應(yīng)，二者的融合成了值得思考的問題[4]。

比如，鬼切的形象是根據(jù)日本平安時(shí)代的名刀“髯切”幻化而成，雖然是一個(gè)將物品擬人化的式神，但創(chuàng)作者在其外貌與服飾的造型設(shè)計(jì)上并沒有掉以輕心。鬼切的面部細(xì)節(jié)完全承襲了日系的“花美男”形象，發(fā)型并沒有選擇與主流審美不符的日本平安時(shí)代中的武士頭，而是創(chuàng)造了披散著一襲長發(fā)的式神形象，轉(zhuǎn)而在服飾與其他造型細(xì)節(jié)上下功夫：畫面中式神服飾的前襟與寬大的袖口，都以低透明度的方式繪制了浮世繪風(fēng)格的風(fēng)景畫作為服飾上的花紋;式神頭邊振翅高飛的仙鶴與祥云形象，都是在浮世繪中經(jīng)常出現(xiàn)的元素。

三、《陰陽師》帶來的啟示

除去特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式外，浮世繪最大的特點(diǎn)莫過于它強(qiáng)烈的民族性與濃厚的真實(shí)性，浮世繪表現(xiàn)了日本江戶時(shí)代各地的風(fēng)土人情，記錄了花街柳巷的繁華與當(dāng)時(shí)的享樂主義觀念，從某種程度上也是吸引大眾眼球、滿足大眾心理的藝術(shù)。《陰陽師》將這種藝術(shù)融會(huì)貫通到手游策略中，正符合當(dāng)下手游市場的需求與人們對手游視覺效果的高度要求。

事實(shí)上，浮世繪作為一種擁有民族性與真實(shí)性的藝術(shù)形式，它里面還有更多精神內(nèi)涵與藝術(shù)思維等待我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn)。《陰陽師》將浮世繪元素應(yīng)用于和風(fēng)手游的視覺效果和故事脈絡(luò)中，已然是一種新奇的嘗試，并且獲得了極大的成功，其中的思路與手段，值得手游市場乃至于整個(gè)設(shè)計(jì)界借鑒學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海嬌，任宏.質(zhì)而不俚，斫琱為樸——解析瑞典與日本的“質(zhì)樸”設(shè)計(jì)對中國設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)工作，2014（2）：102-103.

[2]劉曉紅.日本現(xiàn)代繪畫中的平面裝飾回復(fù)性[J].藝術(shù)工作，2006（3）：93-95.

[3]劉舜強(qiáng).清宮舊藏豐原國周等繪《人物冊》小考[J].中國國家博物館館刊，2011（1）：80-86.

[4]杜蕓.神鬼元素在游戲美術(shù)設(shè)定中的運(yùn)用——以《陰陽師》為例[J].美與時(shí)代（上），2018（3）：75-77.

作者簡介：郭紹義，沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任、副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論。

戴雪婷，沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè)碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。