吳亞麗

【摘要】佛寺作為佛教文化的重要具象符號，其本身就有著強烈的獨特風格，因此在新建佛教寺院時往往需要采取建造仿古建筑的方式，盡量保留建筑本身的外在風格和文化底蘊。本文簡單分析了建造佛教寺院仿古建筑的意義，并重點從把握佛寺建筑風格特征、總體規(guī)劃布局、單體建筑設計等方面，對佛教寺院仿古建筑設計策略展開探討。

【關鍵詞】佛教寺院;仿古建筑設計;規(guī)劃布局;單體建筑

佛教作為我國影響力最大的宗教之一，佛教寺院依然遍布中國大陸。不過在歲月流逝的侵蝕下，不少佛寺古建筑都失去了其原有的光彩，存在大量破損之處，甚至還有部分佛寺已經(jīng)廢棄甚至被毀壞。而在佛教文化傳播需要、傳統(tǒng)文化傳承、社會文化事業(yè)發(fā)展等因素的綜合影響下，重修佛教寺院已經(jīng)成為一項重要任務，而且應當盡可能地修建佛教寺院仿古建筑。

1、建造佛教寺院仿古建筑的意義

我國通常將清代之前的建筑作為古建筑。中國傳統(tǒng)文化中的古建筑有著恢弘大氣、結構合理、裝修華麗的特點，既是構筑中國建筑史的基礎，也是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。隨著歷史進程的不斷推進，不少古建筑都因為歷史原因而有所破損甚至廢棄，其中佛教寺院古建筑正是其中的重要部分。在我國經(jīng)濟水平飛速發(fā)展，群眾精神文化需求不斷增長，佛家文化與古建筑文化均受到了大眾廣泛關注和深度研究，相應的佛教寺院仿古建筑的建造也變得極其有意義。建造佛教寺院仿古建筑，能夠推動傳統(tǒng)佛教文化的傳承與發(fā)展，同時也能再現(xiàn)古建筑的特點、風韻和魅力。更為重要的是，寺院是佛教中的典型建筑，其本身就代表著佛教文化的內(nèi)涵，甚至可以被視作中國佛教文化的具象表征。如果以現(xiàn)代建筑風格建造佛教寺院，那么會對傳統(tǒng)佛教文化造成巨大沖擊，無法保留其底蘊和特點，故而在建造佛教寺院時應當以建造相應的仿古建筑為主。

2、佛教寺院仿古建筑設計

2.1準確把握佛寺建筑風格特征

在修建佛教寺院仿古建筑之前，必須對仿古對象的風格特征加以準確把握。這是因為在不同地區(qū)、不同歷史時間背景下，佛寺建筑存在較為明顯的風格差異，只有準確把握仿古對象的風格特征，才能確保仿古建筑的設計足夠合理，符合歷史文化需求。首先從歷史跨度層面看，佛教寺院古建筑往往是從形態(tài)簡單、粗獷向形態(tài)繁復、精細發(fā)展，而且可以根據(jù)歷史時期以及古建筑風格將古代的佛寺建筑分為秦漢式、唐宋式、明清式三大類，至于間雜其中的五代十國、魏晉、三國、元朝等時期則因為歷史客觀因素，并不存在明顯的時代特征。其中秦漢式佛寺建筑屋頂形式較為單一、簡單，受工藝等因素限制屋頂基本沒有曲線，整體看來較為簡陋。而到了唐朝時期，由于工藝的進步和審美需求的提升，佛寺建筑屋脊出現(xiàn)了曲線變化，斗拱碩大，屋頂形式多樣，同時建筑高度增加，充分體現(xiàn)了唐代繁華盛世的大氣磅礴與紛繁包容。此時的佛寺建筑基本上都是直欞式窗格、平板式門，在門窗等方面依舊較為簡單。北宋時期的佛教寺院建筑基本沿襲了唐朝風格，而南宋時期其風格則逐漸趨于優(yōu)美，這與宋朝整體的時代特征有著密切聯(lián)系，具體表現(xiàn)到建筑上則是屋脊曲線更明顯，斗拱層次增多，同時出現(xiàn)了花格窗。而發(fā)展至明清時期，佛寺建筑已經(jīng)極為繁復、華麗而精細，整體上看起來從唐宋時期的恢弘大氣風格向精巧華麗風格轉便，梁枋構造豐富、屋頂構件多樣、斗拱個數(shù)進一步增加，細部構建裝飾大量增加，門窗形式更為多姿多彩。

2.2總體規(guī)劃布局

對佛寺寺院仿古建筑進行設計，在確定建筑風格特征后，應當著手進行總體規(guī)劃布局，具體流程如下：

（1）確定朝向。朝向是中國古建筑中極其重要的因素，坐北朝南歷來都被視作古建筑朝向的基本原則。不過建筑朝向并不是死板的，而是要根據(jù)實際情況進行靈活變通。由于佛寺寺院一般都修建在山中，因此其朝向必須和正題山勢、山脈相吻合，而且需要背靠山脊。

（2）確定中軸線，安排主殿。方正與對稱是中國古建筑的基本特征，并在佛寺古建筑中有充分體現(xiàn)。因而在設計佛寺仿古建筑時，需要在確定朝向后對中軸線位置加以確定，為后續(xù)設計提供基礎支持。對建筑朝向、山形地勢、建筑體量、建筑數(shù)量等因素進行綜合分析，合理選擇中軸線，盡量確保在山地營建的寺院建筑不會對周圍大巖石、古樹等造成影響。而主殿則必須安排在中軸線上，按照順序依次布置天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)樓、方丈院等，隨后需要盡量將山門設置在中軸線正前方，如果地形條件不允許可以適當進行調(diào)整。需要注意的是，大雄寶殿作為佛寺建筑的核心部分，在安排主殿時應當以其為核心，基于其的體量、朝向、位置、高低等對主殿進行合理安排。

（3）確定標高。完成對中軸線與主殿的設計后，應當著手進行標高的確定。無論是對平底寺院還是對山地寺院而言，都要將寺院的臺基設計得參差有序，這樣可以突出層次感，而且通常大雄寶殿臺基最高。其中山地標高的確定難度相對更大，需要充分考慮地形條件的限制和影響。而在設計標高時需要考慮土方平衡問題，尤其是山地中修建的仿古寺院應當盡量少動土方，最大程度地維持山體原貌。另外標高的設計還需要考慮平面布局、臺階或引導長度等因素。

（4）布置配殿及附屬建筑。主殿安排結束且標高確定后，還需要對配殿以及附屬建筑進行合理布置。通常來說，天王殿左邊需要設置鐘樓，右邊則要設置鼓樓，二者與天王殿的左右間距、前后位移情況可根據(jù)地形條件進行靈活設置。而鐘樓與鼓樓之后，則可以布置法物流通處以及接待室。以天王殿與大雄寶殿的連線為中心，可于左右兩邊布置相應的配殿，一般包括祖師殿、迦藍殿、地藏殿等，而且這些配殿即可單獨設計為一座樓，也可整體設計為一排建筑。另外根據(jù)地形條件以及具體需求，靈活布置藏經(jīng)閣、禪堂、地藏殿、講經(jīng)堂、僧舍、方丈樓、齋堂、庫房、公廁、浴室乃至停車場等，在實踐時必須要從整體上進行考量，突出和諧一體。

2.3單體建筑設計

在完成總體布局規(guī)劃之后，需要針對各單體建筑進行合理設計?；谔囟ńㄖL格，從平面與立面兩方面展開，對單體建筑進行具體設計。從平面角度看，主要是對建筑的回廊、開間進行設計，需要以總體規(guī)劃為基礎，以建筑風格為依據(jù)，適當進行設計即可。立面設計則要復雜得多，其不僅與平面相關聯(lián)，還有著多樣化的立體空間設計。首先，單體建筑的門、窗、柱子、斗拱等的大小、位置等均與平面密切相關，需要基于平面布置進行合理設計。其次重點針對屋頂進行設計。屋頂歷來佛寺建筑的重點與特征所在，需要根據(jù)不同單體建筑選擇相應的屋頂形式，如大雄寶殿需選用廡殿頂，天王殿、法堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等可靈活選用歇山頂、十字脊頂?shù)龋枰谠O計時突出變化。另外在鋼筋混凝土仿古建筑設計中，需要針對檐頭、斗拱、梁架、柱子進行適當處理，從而更好地以現(xiàn)代工藝適應仿古建筑形式。

結語：

綜上可知，佛教寺院仿古建筑設計一定要以古建筑風格特征為基礎，在充分保留建筑特色與佛教文化底蘊的前提下，以現(xiàn)代建筑技術還原古建筑的神韻。而在實際設計時，需要準確把握佛寺建筑風格，同時做好總體布局規(guī)劃，優(yōu)化單體建筑設計，在充分遵循古建筑設計原則的同時進行適當創(chuàng)新，打造新時代下的優(yōu)質佛寺仿古建筑。

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