魏征 冷萬豪

摘 要：王維是唐代杰出的畫家、詩人、造園藝術(shù)家，其作品給人一種“澄淡空寂”的禪意之境，他以超越世俗的審美心胸追求著“心物融合”的高妙境界，其中他的造園思想很好地利用了這種藝術(shù)思維并完美地呈現(xiàn)出來，也對(duì)后來的中國古典園林造園的發(fā)展有很重要的影響，書寫了完美的篇章。文章以王維營造的園林作品《輞川圖》為例，結(jié)合相關(guān)詩集《輞川集》里描述的意境，試分析其表達(dá)的禪意意境以及樸素、靜寂、空靈的美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：《輞川圖》;空靈靜寂;美學(xué)思想

一、禪宗美學(xué)

禪宗是佛教的一大宗派，講究心性的養(yǎng)成，認(rèn)為萬事萬物的終極是趨向虛無縹緲的靜寂境界，講究心靈上的感悟，主張的美學(xué)思想與傳統(tǒng)的宗教崇拜的觀念不同，引導(dǎo)人們關(guān)注“人性”本身的美，影響了古時(shí)文人審美思想的轉(zhuǎn)變，他們開始以空靈靜寂的美學(xué)形態(tài)為呈現(xiàn)方式。在唐朝，中國國富力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)展都處于高峰期，這期間唐朝實(shí)行開放包容的政策，吸引了眾多外來民族，于是出現(xiàn)了前所未有的文化大繁榮景象——儒、釋、道思想在這一時(shí)期相互融合。而現(xiàn)實(shí)政治是殘酷的，多數(shù)人不能實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求，因此文人們不再以實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)為業(yè)，而是開始人生藝術(shù)化、理想化的精神追求，于是佛教禪學(xué)思想、各種宗派開始在盛唐時(shí)期活躍起來，使盛唐時(shí)期審美思想得到了新的發(fā)展。

王維是禪宗美學(xué)思想的杰出代表人物，他的作品常常表現(xiàn)柔和、靜謐、協(xié)調(diào)的山水靜景，他的山水田園詩所營造的靜謐與幽深的境界被當(dāng)作典范，影響了中國山水文學(xué)“以靜為美”的基本風(fēng)格與審美情趣，這種追求也成為了他美學(xué)思想中最突出的特點(diǎn)。這樣的轉(zhuǎn)變同他人生的遭遇有很大關(guān)系，早年他與其他的文人相似，在傳統(tǒng)儒家入世思想的影響下，內(nèi)心有著極其遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，而正當(dāng)他春風(fēng)得意之際，安史之亂發(fā)生了，這也成為了他人生軌跡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐朝中興，唐肅宗打回長安，恢復(fù)統(tǒng)治，王維因?yàn)樵?jīng)在安史之亂中為安碌山服務(wù)過，于是被捕入獄，他的弟弟王縉因?yàn)榉鲋C宗有功，用他的功名為哥哥王維贖罪，從此王維再也沒有入仕做官，而是退隱鄉(xiāng)下打理他的田園。緣于自身的遭遇，他曾說：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。”理想在現(xiàn)實(shí)中幻滅，是一個(gè)曾經(jīng)對(duì)政治抱有幻想的熱血之士最后的落空和幻滅。正因如此，王維的山水詩、山水畫風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，他開始皈依禪宗，從中獲得心靈的釋放，開始真正永恒的本質(zhì)追求。于是王維在中年就半隱退到長安東南藍(lán)田縣的輞川之地，開始研究佛教文化，過起了禪修的日子。而他政治上的失意也直接導(dǎo)致他思想和藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變，與其他文人那種僅僅追求藝術(shù)的表情尚意不同，他將自己的所感與所悟慢慢組成獨(dú)特的審美感知，并運(yùn)用在他的作品中。他的繪畫作品《輞川圖》里，山川湖泊、船只舟輯、游人漁夫等載體就是空靈寂靜的禪宗美學(xué)最好的體現(xiàn)。這些元素作為特定的審美對(duì)象成為他融入自然、感受禪境的體現(xiàn)。

二、王維《輞川圖》的美學(xué)思想

（一）輞川別業(yè)概述

輞川地處唐長安附近藍(lán)田縣內(nèi)，今陜西省西安市藍(lán)田縣西南，是秦嶺北麓一條風(fēng)光秀麗的川道。這里峰巒疊嶂，景色怡人，《輞川志》有云：“輞川形勝之妙，天造地設(shè)。”是很多文士墨客向往的山川臥游之地。唐朝初期，詩人宋之問在此建造了輞川山莊。開元十六年（728），王維在宋之問建造的輞川山莊的基礎(chǔ)上依據(jù)自然地貌進(jìn)行改造，結(jié)合自己獨(dú)特的審美情趣整治重建了這座園林。在這里建造了孟城坳、華子岡、文杏館等，每個(gè)小景幽寂典雅，營造了一個(gè)文人所向往的藝術(shù)氛圍。他將陶淵明理想中的桃花源、文人理想中的世界真正建造出來，并用一幅《輞川圖》保留下來?，F(xiàn)存《輞川圖》的版本很多，但并非王維的真跡，是后人臨摹版本，正是一幅《輞川圖》，開啟了水墨山水畫的先河，也對(duì)宋之后的文人山水畫和田園詩創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王維在創(chuàng)作《輞川圖》的時(shí)候，同時(shí)運(yùn)用了音樂、詩歌等藝術(shù)手段，在《輞川集》中，他以20個(gè)場(chǎng)景入詩描繪輞川別業(yè)，與《輞川圖》里的景致一一對(duì)應(yīng)，每首都是一幅美麗的獨(dú)立畫作，展現(xiàn)出園林的精致、山水的清秀、境界的靜美。

（二）《輞川圖》的美學(xué)特征

《輞川圖》畫面以群山環(huán)抱的別墅為主體與中心，向外延展開，周圍山川起伏，亭臺(tái)樓榭錯(cuò)落有致。以日本圣福寺和美國西雅圖兩個(gè)摹本為例，繪畫表現(xiàn)手法為青綠設(shè)色，將描繪對(duì)象表現(xiàn)得細(xì)致入微，呈現(xiàn)出悠然超凡的景象，河上船夫撐船經(jīng)過，悠然而閑適，使人感到輕松愜意，清新脫俗。細(xì)品王維的《輞川圖》及其詩集，可見其對(duì)自然美的深刻理解。這里有“綠筱密復(fù)深”“山翠拂人衣”的自然風(fēng)光，有“當(dāng)軒彌滉漾”“倒影入清漪”的迷人湖光等，景致充滿濃濃的詩情畫意，是文人山水園林的典范。

1.樸素之美

輞川別業(yè)最主要的特點(diǎn)就是在造景的時(shí)候利用自然天成的景致，不刻意利用夸張的裝飾。如華子岡等小景，建造的時(shí)候首先依據(jù)它所處的地勢(shì)地貌特點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上去構(gòu)建自然景觀，給人以樸素淡泊之感。即便有些小景需要以人工的形式進(jìn)行改造，也都是在順應(yīng)山水之勢(shì)的前提下進(jìn)行改造的。如建造孟城坳這個(gè)景致的時(shí)候，是依據(jù)古城堡的原有遺址去造景的;文杏館是背著湖水而建的;臨湖亭是挨著湖水建的亭子等。在建造園林的時(shí)候，材料大部分取自于山中品質(zhì)優(yōu)良的杏樹等，整體風(fēng)格自然質(zhì)樸，不失恬靜之感。

2.靜寂之美

竹里館這幀小景描繪的是月色下情景一體的意境。通過竹林和明月來展示景色，運(yùn)用彈琴和長嘯來抒發(fā)情懷，表達(dá)了詩人的平淡追求。王維晚年創(chuàng)作了一首五絕詩《竹里館》?！蔼?dú)坐幽篁里”，“獨(dú)”與“幽”顯示了竹林的幽靜，竹林環(huán)繞房屋，處在幽深茂密的竹林之中，“獨(dú)坐”并不會(huì)打破這種安靜的氛圍。“彈琴復(fù)長嘯”，詩人一邊撥動(dòng)琴弦，一邊開口吟誦。“彈琴”和“長嘯”映襯出竹林的幽靜，同時(shí)照應(yīng)“獨(dú)坐”的狀態(tài)，動(dòng)聽的琴聲，優(yōu)美的吟唱，讓這種寂靜更加幽美。接下來兩句“深林人不知，明月來相照”。據(jù)《輞川圖》描繪，竹館位于深山之中，很少有人來，只有空中一輪明月映照自己?！皝硐嗾铡睂?duì)應(yīng)的是“人不知”，常人不懂我的樂趣，明月卻來做知己，同時(shí)也照應(yīng)了首句的“獨(dú)坐”。人不知，卻不在意，有明月相伴足矣。整首詩展現(xiàn)的是一幅幽靜的景象，格調(diào)幽靜閑適，表達(dá)了詩人幽靜恬淡的胸懷。在這里，詩與景觀相互映襯，共同體現(xiàn)了“空靈靜寂”的禪宗美學(xué)思想，這種審美觀念也是唐代文人共同的審美意識(shí)，開始注重對(duì)人的存在價(jià)值的探索，聚焦從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)自然中去體會(huì)和感悟，更加注重對(duì)人生境界的追求。王維將自己看到的風(fēng)景和自己經(jīng)歷繁華之后蒼涼的心情、對(duì)生命的觀察用詩畫表達(dá)出來，簡單又富有深意，如禪宗偈語。