吳建蘭

（云南師范大學(xué) 漢藏語(yǔ)研究院，云南昆明 650500）

丘北是云南省文山壯族苗族自治州所轄的八縣之一，位于云南省東南部。丘北縣人民政府駐錦屏鎮(zhèn)，城區(qū)含振興、彩云、東湖、常青4 個(gè)社區(qū)。在“城鎮(zhèn)化”的浪潮下，大部分村寨的苗族涌入縣城，其語(yǔ)言環(huán)境由母語(yǔ)作為唯一交際用語(yǔ)向母語(yǔ)漢語(yǔ)多語(yǔ)作為交際用語(yǔ)轉(zhuǎn)換。

城居苗族長(zhǎng)期處于政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的包圍之中，語(yǔ)言使用出現(xiàn)多元化特點(diǎn)：（1）在交際中苗語(yǔ)和漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換自如的交替使用，這種現(xiàn)象在青少年中尤為突出；（2）處于族際婚家庭的孩子普遍不會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)；（3）總體上苗族的漢語(yǔ)水平呈上升趨勢(shì)，青少年的苗語(yǔ)水平較中老年人有所下降[1]。

語(yǔ)言多元化引起了云南丘北縣城苗族母語(yǔ)出現(xiàn)代際衰變，該文主要分析其母語(yǔ)衰退的表征及其成因。

1 云南丘北縣城苗族母語(yǔ)能力代際衰變

云南丘北縣城苗族母語(yǔ)能力代際衰變的幾個(gè)表征。

1.1 母語(yǔ)使用人數(shù)比例下降

在實(shí)地調(diào)查中，走訪了族內(nèi)婚和族際婚家庭。為進(jìn)一步了解其語(yǔ)言使用情況，走訪中隨機(jī)抽查了不同年齡段的20 個(gè)人進(jìn)行母語(yǔ)水平測(cè)試。

結(jié)果顯示，城居苗族苗語(yǔ)的使用出現(xiàn)代際差異，青少年的母語(yǔ)水平呈下降趨勢(shì)，特別是族際婚家庭對(duì)于孩子語(yǔ)言習(xí)得和使用較自由，一般偏向漢語(yǔ)[2]。青少年出現(xiàn)了語(yǔ)言轉(zhuǎn)用和兼用現(xiàn)象，致使母語(yǔ)的使用人數(shù)比例下降，具體情況見(jiàn)表1。

表1 丘北城居苗族苗語(yǔ)使用情況抽樣調(diào)查表

表1 顯示：在20 人中，少年段熟練掌握母語(yǔ)的比例低至80.0%，青壯年的比例稍高，其余中年段和老年段比例均為100.0%。由于受條件限制未能窮盡式的調(diào)查，但可從已有的數(shù)據(jù)窺見(jiàn)其母語(yǔ)使用的一般情況。

1.2 母語(yǔ)能力下滑

云南丘北縣城苗族母語(yǔ)水平出現(xiàn)了代際差異，為及時(shí)了解到各年齡段母語(yǔ)能力的情況，對(duì)不同年齡段的人進(jìn)行了母語(yǔ)400 詞測(cè)試。400 詞主要選自生活中常用的詞匯。當(dāng)然，在測(cè)試中為突出被測(cè)者語(yǔ)言能力的高低，還選擇了不常用的少量詞匯。測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)分A、B、C 和D 4 個(gè)級(jí)別，A 級(jí)能脫口而出，B級(jí)需要思考一下，C 級(jí)經(jīng)提醒才能想起來(lái)，D 級(jí)經(jīng)提醒仍想不起來(lái)。測(cè)試情況見(jiàn)表2。

表2 城居苗族四百詞測(cè)試抽查統(tǒng)計(jì)表

甲為A 級(jí)和B 級(jí)總和325 個(gè)，良好，占400 詞總數(shù)的81.3%，而乙和丙A 級(jí)和B 級(jí)相加均在350個(gè)以上，均為優(yōu)秀級(jí)別，所占比例不低于總數(shù)的88.5%，但仍未達(dá)到100.0%的比例。由數(shù)據(jù)可知，各年齡段掌握苗語(yǔ)的情況出現(xiàn)詞匯代際差異，母語(yǔ)能力出現(xiàn)衰退。

從以上測(cè)試結(jié)果看，丙的年齡大反而所掌握的詞匯比乙的要少些，這不符合語(yǔ)言與年齡一般的發(fā)展規(guī)律。究其成因與個(gè)人所處語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)，丙外出打工多年，而乙從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，只待在縣城里。這說(shuō)明，影響母語(yǔ)水平的因素極其復(fù)雜，不能一概而論。就其測(cè)試結(jié)果看城居苗族母語(yǔ)水平總體上在下降。

1.3 母語(yǔ)使用范圍縮小

城居苗族母語(yǔ)使用域縮小，主要受其語(yǔ)言環(huán)境和接觸對(duì)象影響。在語(yǔ)言多元化的大背景下城居苗族母語(yǔ)使用受限，出門(mén)一般都要用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，才能完成交際和工作任務(wù)。青少年的母語(yǔ)使用范圍縮小還與教育體制的單語(yǔ)學(xué)校生活掛鉤。隨著社會(huì)的進(jìn)步，觀念的改變，苗族家庭開(kāi)始重視對(duì)孩子的教育，幾乎沒(méi)有因家庭原因而輟學(xué)的孩子[3]。此外，教育體制要求適齡兒童要接受學(xué)前教育，促使現(xiàn)在的孩子比以前的孩子更早接觸到漢語(yǔ)，在其讀書(shū)生涯中，由于學(xué)習(xí)需求和空間限制，他們使用苗語(yǔ)的范圍和時(shí)間也會(huì)縮小和縮短，在教育中未實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)其母語(yǔ)能力有一定的影響。

城居苗族青少年與家居住在鄉(xiāng)下的就讀苗族青少年學(xué)子相比較，其母語(yǔ)使用范圍的縮小突出體現(xiàn)在假期及其周?chē)Z(yǔ)言環(huán)境的限制上。其所處的縣城環(huán)境限定了他們大多只能在家里使用母語(yǔ)。母語(yǔ)詞匯產(chǎn)生代際差異是城居苗族青少年突出的一個(gè)特點(diǎn)，以上進(jìn)行400 詞測(cè)試的甲就屬于這種情況，她說(shuō):“我讀一年級(jí)時(shí)學(xué)校合并，就只能到就近的苗漢雜居村上小學(xué)，接著就到縣城讀初中了，自從家搬到縣城以后，我就只能在家里說(shuō)苗語(yǔ)，平常也沒(méi)有苗族的小玩伴”[4]。

1.4 母語(yǔ)口頭文學(xué)失傳

苗族民間文學(xué)形式豐富，題材多樣，常見(jiàn)的有謎語(yǔ)、故事等。苗族沒(méi)有文字，這些民間的故事傳說(shuō)只能靠口耳相傳的形式傳承，所以在苗族的生活中母語(yǔ)口頭文學(xué)無(wú)處不在，特別是秋收之際，老人挑燈剝玉米給小孩講故事的場(chǎng)景成了代代苗族青少年共同的記憶。但隨著社會(huì)的發(fā)展，苗族以務(wù)農(nóng)為主要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形式慢慢改變，外出務(wù)工成了家庭收入的主要來(lái)源，由此，城鎮(zhèn)化的包圍下，苗族的口頭文學(xué)在漸漸失傳。

在問(wèn)卷調(diào)查中，云南丘北縣城苗族幾乎都看過(guò)根據(jù)民間傳說(shuō)而改編的苗族經(jīng)典影視 《老虎搶親》《孤兒與龍女》《掃把鬼》及其后來(lái)的經(jīng)典影視《情人的眼淚》等。這些故事幾乎是家喻戶曉，而除了影視放映的這些民間口頭文學(xué)之外，城居苗族50 歲以下的人幾乎都不會(huì)講本民族的故事傳說(shuō)了。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，苗族青少年更關(guān)注當(dāng)下事。失去授予的環(huán)境，老年人沒(méi)法將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以口傳的形式再傳承下去，母語(yǔ)口頭文學(xué)在這個(gè)多元文化環(huán)境中漸漸失傳，民族認(rèn)同感和自豪感隨之降低。

2 云南丘北縣城苗族母語(yǔ)能力出現(xiàn)代際衰變的成因

云南丘北縣城苗族在實(shí)際生活中雖然搭建起了本民族的關(guān)系聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，他們?nèi)匀皇褂妹缯Z(yǔ)，但其母語(yǔ)的代際衰變已成為一種很明顯的語(yǔ)言特征。我們認(rèn)為產(chǎn)生這種特征主要有以下幾個(gè)因素。

2.1 家庭族際婚

家庭是語(yǔ)言保留和傳承的最后一道防線，家庭對(duì)苗語(yǔ)的習(xí)得和文化的傳承具有不可替代的作用，而族際婚的家庭正在失去家庭語(yǔ)言環(huán)境這一道屏障。孩子母語(yǔ)水平不好，出現(xiàn)語(yǔ)言兼用、轉(zhuǎn)用的現(xiàn)象，是家庭語(yǔ)言環(huán)境和周?chē)Z(yǔ)言環(huán)境共同作用的結(jié)果。可見(jiàn)族內(nèi)婚對(duì)于城居的苗族人而言顯得尤為重要。

從表1 看，青少年的母語(yǔ)水平下滑趨勢(shì)明顯，主要與族際婚姻有關(guān)。在少年段中共抽查5 人，不會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)的是一個(gè)8 歲的小女孩，其父母是族際婚。由于母親是漢族，在家里陪伴孩子最多，自然孩子從小就沒(méi)有學(xué)習(xí)苗語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，聽(tīng)其父親說(shuō)她小時(shí)候還會(huì)幾個(gè)詞，現(xiàn)在都不會(huì)了。孩子語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的事實(shí)，可從其家庭用語(yǔ)中窺見(jiàn)一斑。如表3 所示。

表3 某城居苗族家庭語(yǔ)言使用情況表

從家庭語(yǔ)言使用情況表看，城居苗族的族際婚姻家庭更不利于苗語(yǔ)的習(xí)得，族際婚與苗語(yǔ)的傳承矛盾更凸顯。換句話說(shuō)就是，非苗族的媳婦失去學(xué)習(xí)苗語(yǔ)的大環(huán)境，自然學(xué)不會(huì)苗語(yǔ)，在家里長(zhǎng)期陪同孩子，家庭語(yǔ)言環(huán)境就會(huì)影響孩子語(yǔ)言的習(xí)得及習(xí)得的順序。

2.2 語(yǔ)言多元化環(huán)境

城居的苗族人缺少純苗語(yǔ)的單一語(yǔ)用環(huán)境，生計(jì)往往迫使他們學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)漢語(yǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，母語(yǔ)不僅在中老年人各年齡階段中出現(xiàn)水平高低不同的使用情況，在青少年中更是兼用或轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。處在這樣一個(gè)多元化的語(yǔ)言環(huán)境下，苗語(yǔ)的傳承受到了阻礙，這也就是城鄉(xiāng)之間苗語(yǔ)傳承和保留存在不一致的成因所在。

例如：在表4 中，苗語(yǔ)水平屬于略懂的長(zhǎng)子剛20歲，其父母是族內(nèi)婚，但由于常年在外求學(xué)，從小在漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)大，聽(tīng)懂一些苗語(yǔ)卻不常說(shuō)，常用漢語(yǔ)進(jìn)行交際。其具體的家庭語(yǔ)言使用情況如下。

表4 某城居苗族家庭語(yǔ)言使用情況表

從表4 中可知，苗語(yǔ)是其家庭主要用語(yǔ)，而他因很少受到家庭母語(yǔ)的熏陶，漢語(yǔ)水平反而高于母語(yǔ)，可見(jiàn)即使族內(nèi)婚的傳統(tǒng)婚姻形式也無(wú)法保障青少年母語(yǔ)的水平能力，這說(shuō)明多元化的語(yǔ)言環(huán)境成了城居苗族出現(xiàn)母語(yǔ)代際衰變的重要原因[5]。

2.3 家庭語(yǔ)言觀念

孩子母語(yǔ)的習(xí)得及其水平的高低，除了個(gè)人經(jīng)歷造就的語(yǔ)言背景不同外，很大程度上還與父母的語(yǔ)言觀念有關(guān)[6]。在語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查中，有一部分人對(duì)不會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)或不愿說(shuō)苗語(yǔ)的人表示理解，這樣開(kāi)放的語(yǔ)言觀念放于家庭中對(duì)青少年母語(yǔ)水平有害而無(wú)利。丘北城居苗族對(duì)母語(yǔ)樂(lè)觀與不樂(lè)觀的態(tài)度共存。一般學(xué)歷越高、對(duì)苗族文化越了解的人，越珍視孩子學(xué)習(xí)母語(yǔ)的機(jī)會(huì)，他們認(rèn)為熱愛(ài)苗族文化并將之傳承下去，是一種責(zé)任。關(guān)于苗文，他們認(rèn)為苗文可用于記錄優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)文化并庫(kù)存下來(lái)，作為資料庫(kù)供查閱，這也是保護(hù)苗族文化有效的方法之一。當(dāng)然，較念舊的人，母語(yǔ)仍然是優(yōu)先選擇的語(yǔ)言。與之相反，對(duì)于長(zhǎng)期在外或?qū)ν饨佑|較頻繁的城居苗族而言，他們的家庭語(yǔ)言觀念開(kāi)放，在教授孩子語(yǔ)言時(shí)母語(yǔ)沒(méi)有優(yōu)先權(quán)，族際婚姻的家庭更是如此。由此，城居苗族母語(yǔ)的傳承，青少年母語(yǔ)水平的高低，在某種程度上受到原生家庭語(yǔ)言觀念的影響。

3 結(jié)語(yǔ)

基于上文分析，筆者得出以下觀點(diǎn)。

（1）苗語(yǔ)雖作為云南丘北縣城苗族本族人交際的工具，但母語(yǔ)能力出現(xiàn)代際衰變，主要表現(xiàn)為母語(yǔ)使用人數(shù)比例下降、母語(yǔ)能力下滑、母語(yǔ)使用范圍縮小和母語(yǔ)口頭文學(xué)失傳等。

（2）云南丘北縣城苗族的家庭族際婚和所處的多元化語(yǔ)言環(huán)境是其母語(yǔ)能力出現(xiàn)衰變的主要成因，青少年母語(yǔ)水平的高低在一定程度上受到原生家庭語(yǔ)言觀念的影響和制約。