黃榮懷 王歡歡 張慕華 逯行 汪燕 高博俊 杜靜

[摘? ?要] 新一代科技正在改變?nèi)藗兊墓ぷ鳌⑸?、學(xué)習(xí)方式和生存環(huán)境，推動(dòng)著社會(huì)深度變革和快速轉(zhuǎn)型并朝著智能化方向發(fā)展。隨著技術(shù)逐漸融入教育教學(xué)活動(dòng)， 大規(guī)模的變革實(shí)踐持續(xù)展開(kāi)將引發(fā)教育的系統(tǒng)性變革。關(guān)于技術(shù)的影響，人們通常容易高估技術(shù)應(yīng)用的即時(shí)作用，而低估技術(shù)對(duì)教育變革的長(zhǎng)期效應(yīng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型迫使教育變革并與教育轉(zhuǎn)型相互作用，使得當(dāng)前教育研究充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)。科學(xué)研究范式的演變和社會(huì)科學(xué)中實(shí)驗(yàn)研究的興起將強(qiáng)化教育研究中的證據(jù)意識(shí)和研究范式的改變，凸顯教育數(shù)據(jù)的作用，并使教育研究和實(shí)踐均朝著多元化方向發(fā)展。教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究正是順應(yīng)這一趨勢(shì)形成的一類(lèi)新方法。它從某一社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，探尋教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，旨在發(fā)現(xiàn)隱形的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)程，進(jìn)而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法或干預(yù)措施。深入詮釋該方法將為考察面向智能時(shí)代的教育變革實(shí)踐、揭示教育實(shí)踐和變革中的進(jìn)程和規(guī)律以及改進(jìn)教育實(shí)踐活動(dòng)提供一種新的途徑和方法論。

[關(guān)鍵詞] 研究方法; 社會(huì)實(shí)驗(yàn); 系統(tǒng)變革; 教育; 智能時(shí)代

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 黃榮懷（1965—），男，湖南益陽(yáng)人。教授，博士，主要從事智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、教育信息化研究。E-mail：huangrh@bnu.edu.cn。王歡歡為通訊作者，E-mail：holly.08@live.cn。

一、時(shí)代變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的

教育變革與創(chuàng)新

教育以育人為本[1]，為社會(huì)提供服務(wù)，是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的發(fā)展受到科技發(fā)展水平、社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)形態(tài)的制約和影響。生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)教育形態(tài)逐漸演變并與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)[2]。因此，研究教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，需要重新審視生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會(huì)形態(tài)變化及其特定背景下的教育形態(tài)特征。

（一）新一輪科技革命推動(dòng)智能化社會(huì)轉(zhuǎn)型

工業(yè)4.0時(shí)代，高科技的發(fā)展和應(yīng)用推動(dòng)著生產(chǎn)力發(fā)展和智能時(shí)代的來(lái)臨。伴隨人工智能、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)在生產(chǎn)中的大量應(yīng)用，第四次工業(yè)革命正在發(fā)生，促使社會(huì)從自動(dòng)化向智能化轉(zhuǎn)變[3-4]。復(fù)雜信息巨系統(tǒng)的存在使人類(lèi)世界在兩元空間（人類(lèi)社會(huì)空間和物理世界）的基礎(chǔ)上增加了信息空間，從而向三元空間轉(zhuǎn)變[5]，這改變了人類(lèi)的生存環(huán)境和認(rèn)知方式，為認(rèn)識(shí)和改造世界提供了新途徑。新技術(shù)不僅使生產(chǎn)組織呈現(xiàn)出去中心化、虛擬化、實(shí)時(shí)能力、互操作性、模塊化和服務(wù)導(dǎo)向的特點(diǎn)[6]，還促使生產(chǎn)組織呈現(xiàn)出一些明顯的趨勢(shì)：工作流程的數(shù)字化程度進(jìn)一步提升、生產(chǎn)活動(dòng)越來(lái)越多地實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化、工作過(guò)程變得更透明、工作在時(shí)間和空間上變得越來(lái)越有彈性[4]。這些新的特征和趨勢(shì)顯示：數(shù)據(jù)和技術(shù)正推動(dòng)著智能時(shí)代的到來(lái)[7]。

隨著技術(shù)日益融入人類(lèi)的生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活，人類(lèi)社會(huì)逐漸向智能社會(huì)轉(zhuǎn)型。黨的《十九大報(bào)告》提出了“智慧社會(huì)”的概念。2019年，智能經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、人機(jī)協(xié)同、跨界經(jīng)濟(jì)、共創(chuàng)分享”的提出又進(jìn)一步推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)加速向智慧社會(huì)轉(zhuǎn)型。在智慧社會(huì)中，通過(guò)組織機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的融合，社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的功能更加智能化，社會(huì)各個(gè)部門(mén)領(lǐng)域的運(yùn)行更加智能化，社會(huì)成員由于技術(shù)賦能也呈現(xiàn)出自身智能化和被智能化的特點(diǎn)[8]。雖然當(dāng)前社會(huì)在不同層面呈現(xiàn)出了智慧社會(huì)的端倪，但整體而言，人類(lèi)社會(huì)目前處于向智慧社會(huì)轉(zhuǎn)型，但同時(shí)又有多種形態(tài)并存的狀態(tài)中。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)生活常常呈現(xiàn)一些獨(dú)有的特征，如真實(shí)的、復(fù)雜的、不確切的、快節(jié)奏的、顛覆性的、長(zhǎng)周期效應(yīng)的、邊界模糊的、高風(fēng)險(xiǎn)的、非協(xié)調(diào)的、突發(fā)的[9]。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜背景下，教育如何變革從而應(yīng)對(duì)隨之而來(lái)的挑戰(zhàn)并把握未來(lái)的趨勢(shì)顯得至關(guān)重要。如何判斷ICT技術(shù)融入教育并變革教育的有效性;在重大、突發(fā)且緊急的社會(huì)事件背景下如何考察教育系統(tǒng)對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力，從而確保教育系統(tǒng)平穩(wěn)運(yùn)行且保證其原有的嚴(yán)謹(jǐn)性;如何最終達(dá)成國(guó)家層面預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)并形成健康的教育生態(tài)？回應(yīng)這些重大問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。然而，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論與方法論已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，需要進(jìn)行變革。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的大規(guī)模教育變革實(shí)驗(yàn)

隨著新技術(shù)逐漸融入教育教學(xué)活動(dòng)，社會(huì)在不斷發(fā)展的同時(shí)對(duì)“如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎樣的人”的教育發(fā)展訴求也發(fā)生了改變，同時(shí)由于教育內(nèi)部提高教育質(zhì)量和效率等多重因素的驅(qū)動(dòng)，中國(guó)教育領(lǐng)域正在經(jīng)歷大規(guī)模的信息化變革，或可稱(chēng)之為一種智慧化教育的社會(huì)實(shí)驗(yàn)， 因?yàn)橹袊?guó)教育的變革與發(fā)展實(shí)踐為應(yīng)對(duì)社會(huì)共同面對(duì)的諸多關(guān)鍵性挑戰(zhàn)和問(wèn)題提供了思路，更為通過(guò)應(yīng)用人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)提升教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及促進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化等提供了超大范圍與獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景。中國(guó)教育的變革和轉(zhuǎn)型實(shí)踐也為教育學(xué)、社會(huì)學(xué)研究乃至“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論研究提出了新的任務(wù)：基于教育教學(xué)變革的實(shí)踐進(jìn)程，形成若干基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教育教學(xué)新范式、新理論與新方法。

在這類(lèi)教育變革的超大規(guī)模社會(huì)實(shí)驗(yàn)中，教育信息化作為典型實(shí)例發(fā)揮著引領(lǐng)作用。教育信息化的創(chuàng)新示范試點(diǎn)和政策實(shí)驗(yàn)的方法得到了系統(tǒng)化的應(yīng)用和推行。教育信息化的高端形態(tài)是智慧教育[10]，而智慧教育示范區(qū)是探索智慧教育新形態(tài)和推廣智慧教育的試點(diǎn)[11]。近年來(lái)，圍繞智慧教育，國(guó)家發(fā)布了一系列政策推進(jìn)示范區(qū)建設(shè)。在2020年新冠肺炎疫情期間響應(yīng)國(guó)家“停課不停學(xué)”號(hào)召中，示范區(qū)積極開(kāi)展在線(xiàn)教學(xué)活動(dòng)，在通信平臺(tái)、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)組織、支持服務(wù)、政企校協(xié)同等方面發(fā)揮了引領(lǐng)和示范作用。從早期零散的創(chuàng)新到越來(lái)越多的國(guó)家布局試點(diǎn)，從國(guó)家級(jí)示范區(qū)建設(shè)到各類(lèi)教育局、學(xué)校具有政策實(shí)驗(yàn)、模式實(shí)驗(yàn)等性質(zhì)的創(chuàng)新舉措，不僅為中國(guó)的教育改革發(fā)展提供了宜時(shí)宜地的、切實(shí)可行的操作辦法，而且為整體性的制度創(chuàng)設(shè)和改革方向提供了基本思路和解決方案。基于教育信息化多年的實(shí)驗(yàn)探索和建設(shè)實(shí)踐，中國(guó)教育發(fā)展取得了重大成就，為全世界五分之一的人口創(chuàng)建了現(xiàn)代化的教育教學(xué)環(huán)境，推動(dòng)了全球范圍的教育均衡發(fā)展，為提高人口素質(zhì)作出了重要貢獻(xiàn)[11]?；趯?shí)踐關(guān)注中國(guó)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展中的重大問(wèn)題，為中國(guó)教育不斷前行提供新知識(shí)，為重大挑戰(zhàn)提供理論和實(shí)踐的解決方案具有重大意義。

（三）教育系統(tǒng)性變革下的研究方法創(chuàng)新訴求

歷史上重大技術(shù)革新和社會(huì)變遷都會(huì)促使教育環(huán)境、方法、模式和內(nèi)容等要素的創(chuàng)新與發(fā)展。新技術(shù)通過(guò)引入新的要素拓展教育系統(tǒng)的內(nèi)涵，與教育其他要素相互作用推動(dòng)教育形態(tài)和各要素間關(guān)系的重塑，進(jìn)而引發(fā)教育的系統(tǒng)性變革。陳明選和俞文韜就學(xué)徒時(shí)代、學(xué)校教育時(shí)期、終身學(xué)習(xí)時(shí)代中教育責(zé)任歸屬、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所、人際關(guān)系和文化等方面的改變做了比較[12]。智能時(shí)代，新技術(shù)正逐漸融入教育教學(xué)應(yīng)用，對(duì)教育產(chǎn)生多種具體的影響，如可以幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助教師提高教學(xué)效率，支持教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，輔助精準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)估，進(jìn)而支持科學(xué)的教學(xué)治理，最終賦能教育生態(tài)的重構(gòu)[13]。

教育的系統(tǒng)性變革，首先體現(xiàn)在技術(shù)使教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵得到進(jìn)一步拓展。智能技術(shù)的支持促使傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境向整體感知、全程記錄、個(gè)性支持的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)變，使虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和物理學(xué)習(xí)環(huán)境相互融合，學(xué)習(xí)場(chǎng)域得到拓展，學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)放性、靈活性與泛在性進(jìn)一步增強(qiáng)。智能技術(shù)使現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的組織形式和表達(dá)更加多樣，同時(shí)豐富了現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容。智能技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)并普及個(gè)性化、自適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。因此，技術(shù)已經(jīng)融入并成為智慧教育系統(tǒng)中的重要要素。其次，教育系統(tǒng)中各類(lèi)主體的能力得到增強(qiáng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的投入度和參與感由于智能技術(shù)的應(yīng)用得到提升。教師和管理者依靠數(shù)據(jù)報(bào)告和分析結(jié)果的支持可以更科學(xué)合理地決策，提升教學(xué)效率和效果。學(xué)生依靠新技術(shù)的幫助能夠更加主動(dòng)地獲取知識(shí)，參與到以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)活動(dòng)中并實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生在智慧教學(xué)環(huán)境中得到人機(jī)融合的支持[14]。最后，教育系統(tǒng)呈現(xiàn)出情境性、個(gè)性化和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的趨勢(shì)。智能技術(shù)的使用拓展了教育的場(chǎng)域，同時(shí)可以感知教育情境并作出合理的響應(yīng)。教育內(nèi)容和服務(wù)可以隨著學(xué)校、教師、學(xué)生、時(shí)間、情境、場(chǎng)域的具體情況進(jìn)行靈活定制。適時(shí)、適切的個(gè)性化教育服務(wù)能更好地支持彈性教學(xué)和自主學(xué)習(xí)[15]。受益于新一代數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的利用，教和學(xué)的數(shù)據(jù)激增。高性能計(jì)算、計(jì)算平臺(tái)和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的迅速發(fā)展為教學(xué)計(jì)算提供了技術(shù)基礎(chǔ)，促使智能時(shí)代的教育向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和個(gè)性化演進(jìn)[16]。

新技術(shù)產(chǎn)生的改變不僅體現(xiàn)在教育的實(shí)踐層面，也對(duì)教育領(lǐng)域的研究帶來(lái)一些前所未有的挑戰(zhàn)。隨著信息化發(fā)展，當(dāng)下世界的整體形態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、易變性、不確定性、脆弱性等特征[17]。教育信息化變革的實(shí)踐規(guī)模大、周期長(zhǎng)、影響大、涉及面廣、活動(dòng)涉及的因素多且關(guān)系復(fù)雜，發(fā)生在自然且沒(méi)有控制條件的教學(xué)環(huán)境中。這些特點(diǎn)使得教育研究在宏觀和微觀上都充滿(mǎn)了復(fù)雜性。采用何種方法研究這類(lèi)超大規(guī)模的教育教學(xué)實(shí)踐，并為改進(jìn)優(yōu)化教育實(shí)踐找到合適的解決方案成為社會(huì)關(guān)切的重大問(wèn)題。

二、科學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型與實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)展

教育研究面臨的新挑戰(zhàn)在傳統(tǒng)理論視角下難以得到滿(mǎn)意的答案。在研究范式層面審視科學(xué)研究的轉(zhuǎn)變歷程和社會(huì)科學(xué)中實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)展規(guī)律，廣泛借鑒教育科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域既有的研究方法和經(jīng)驗(yàn)，有助于構(gòu)建新的研究方法來(lái)回答上述教育變革進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的重大教育教學(xué)問(wèn)題。

（一）教育研究走向基于數(shù)據(jù)的多元研究新范式

范式（Paradigm）在《韋氏詞典》中指某一學(xué)術(shù)流派或?qū)W科的哲學(xué)理論框架。托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）將范式引入科學(xué)領(lǐng)域，指科學(xué)共同體共有的信念和方法。科學(xué)領(lǐng)域的研究范式是不斷演進(jìn)的。在The Structure of Scientific Revolutions一書(shū)中，庫(kù)恩認(rèn)為，在一門(mén)學(xué)科尚未成熟時(shí)（前科學(xué)時(shí)期），同一領(lǐng)域的研究人員各自做搜集事實(shí)或者孤立的理論建構(gòu)工作[18]。隨著學(xué)科逐漸成熟，該學(xué)科的科學(xué)共同體開(kāi)始形成，并形成了一套公認(rèn)且相互遵守的理論、規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，庫(kù)恩稱(chēng)之為“范式”。范式形成后，該學(xué)科開(kāi)始進(jìn)一步完善學(xué)科的理論，解決學(xué)科內(nèi)的問(wèn)題，進(jìn)入常規(guī)科學(xué)時(shí)期。隨著學(xué)科內(nèi)的問(wèn)題增多，開(kāi)始出現(xiàn)“反常”時(shí)期并引發(fā)危機(jī)。最后，通過(guò)科學(xué)革命和混亂時(shí)期，不同理論再次涌出并相互競(jìng)爭(zhēng)，然后新的范式得以確立并平息危機(jī)，進(jìn)入新一輪的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。科學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變伴隨著科學(xué)共同體內(nèi)世界觀的轉(zhuǎn)變[18]。歷史上科學(xué)研究范式經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)向：第一次是從描述自然現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)（Empirical Science）范式轉(zhuǎn)向以邏輯推理、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)計(jì)算為特點(diǎn)的理論科學(xué)（Theoretical Science）范式;第二次是從理論科學(xué)范式轉(zhuǎn)向利用大規(guī)模運(yùn)算能力對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行模擬與建模的計(jì)算科學(xué)（Computational Science）范式;第三次則從計(jì)算科學(xué)范式轉(zhuǎn)向由吉姆·格雷提出的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)發(fā)現(xiàn)（Data-intensive Scientific Discovery）研究范式，它以數(shù)據(jù)為中心和驅(qū)動(dòng)，基于對(duì)海量數(shù)據(jù)的處理來(lái)分析和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，即科學(xué)研究的第四范式[19]。

作為一般科學(xué)研究的個(gè)例，教育領(lǐng)域的研究范式發(fā)展沿著相似的路徑。教育研究范式是教育群體中在一系列共享價(jià)值觀、假設(shè)、概念和實(shí)踐基礎(chǔ)上的研究視角、思考及展開(kāi)研究的方法。了解教育研究范式有助于選擇適合研究對(duì)象的方法開(kāi)展教育研究[20]。教育研究的最基本研究范式是思辨研究與實(shí)證研究。也有學(xué)者把教育研究范式分為三種類(lèi)型：思辨研究、定量研究、質(zhì)性研究[21]。張繪則提出四種類(lèi)型：哲學(xué)思辨研究、量化研究、質(zhì)性研究和混合研究[22]。從發(fā)展歷程看，教育研究范式過(guò)去大致沿著從定性研究到定量研究，再到定性、定量并存互補(bǔ)的路徑演進(jìn)[23]。近年來(lái)，有多位學(xué)者提出了基于數(shù)據(jù)的多元研究范式趨勢(shì)[12，24-25]。教育研究范式的轉(zhuǎn)變歷程呈現(xiàn)出向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和混合研究形態(tài)演進(jìn)的趨勢(shì)。教育研究范式的轉(zhuǎn)向自上而下為教育研究方法的發(fā)展指明了方向，為構(gòu)建新方法提供了重要依據(jù)。

（二）社會(huì)科學(xué)視角下實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)展脈絡(luò)

作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展[26]。在社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型背景下探索研究教育變革社會(huì)實(shí)驗(yàn)的研究方法，社會(huì)科學(xué)視角下的實(shí)驗(yàn)研究方法及其歷史發(fā)展歷程可以提供若干啟示。

在社會(huì)學(xué)的古典時(shí)期，研究方法從純思辨研究走向?qū)嵶C研究，比較方法被認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)研究方法。社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人奧古斯特·孔德首先走出了純思辨的研究傳統(tǒng)，提出了實(shí)證主義哲學(xué)，以及用與自然科學(xué)研究方法相似的方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后的社會(huì)規(guī)律，主要包括實(shí)驗(yàn)方法、觀察方法、縱向歷時(shí)比較方法和橫向共時(shí)比較方法。他將靜態(tài)的、橫向的比較研究和動(dòng)態(tài)的、縱向的歷史比較研究看作是“實(shí)驗(yàn)方法”，用于研究在特定社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法重復(fù)的條件下的社會(huì)變遷[27]。隨后，社會(huì)學(xué)大師杜克海姆也支持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為比較研究方法就是一種 “間接的實(shí)驗(yàn)方法”，用于研究對(duì)無(wú)法按照研究者的意圖而人為再現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象[28]。

二十世紀(jì)二三十年代，現(xiàn)代的社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)登場(chǎng)，實(shí)驗(yàn)研究方法的設(shè)計(jì)更加規(guī)范化、精細(xì)化和系統(tǒng)化。這個(gè)階段主要將被試對(duì)象采用隨機(jī)分配方法分為控制組和干預(yù)組以觀察干預(yù)效果。之后，實(shí)驗(yàn)方法對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的重要性愈加得到認(rèn)可。實(shí)驗(yàn)方法更加精細(xì)和系統(tǒng)化，并被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的各個(gè)主流學(xué)科中，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)。在這一時(shí)期，從實(shí)驗(yàn)?zāi)康目矗瑢?shí)驗(yàn)研究分為理論對(duì)話(huà)、尋找事實(shí)、向政策制定者進(jìn)言三類(lèi)。從實(shí)驗(yàn)形式來(lái)看，根據(jù)參與者受控制程度的差異，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)方法分為田野實(shí)驗(yàn)、調(diào)查實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)等[29]。

二十世紀(jì)八十年代，復(fù)雜性科學(xué)運(yùn)動(dòng)興起并產(chǎn)生重要影響，為社會(huì)科學(xué)研究開(kāi)辟了新的路徑，計(jì)算社會(huì)科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，基于數(shù)據(jù)、分析和計(jì)算的技術(shù)工具的應(yīng)用極大地?cái)U(kuò)大了實(shí)驗(yàn)研究的規(guī)模，能夠更加深入地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的整體運(yùn)行規(guī)律，從而走向社會(huì)化。復(fù)雜性科學(xué)中，圣塔菲研究所提出的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人的觀點(diǎn)能夠影響他們自身的行動(dòng)，進(jìn)而改變社會(huì)，最后又反過(guò)來(lái)影響認(rèn)識(shí)過(guò)程，即人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人改變社會(huì)的行為互相影響[30]。微觀上主體的相互作用生成宏觀的復(fù)雜性現(xiàn)象，這使人類(lèi)社會(huì)顯著不同于作為經(jīng)典物理學(xué)研究對(duì)象的自然界。而傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究方法借鑒自然科學(xué)研究方法，只能適用于簡(jiǎn)單系統(tǒng)。由此，社會(huì)科學(xué)家意識(shí)到社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的本質(zhì)與特征以及傳統(tǒng)研究方法的局限性，認(rèn)識(shí)到必須提出新方法來(lái)研究社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)。ICT、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)了計(jì)算社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生，并在社會(huì)科學(xué)的各子領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用。二十世紀(jì)九十年代以后，逐漸形成包括社會(huì)數(shù)據(jù)計(jì)算、社會(huì)模擬和互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大方法。社會(huì)數(shù)據(jù)是指在網(wǎng)絡(luò)空間中自然生成的、大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)的、海量的互動(dòng)和行為數(shù)據(jù)。這些社會(huì)數(shù)據(jù)隱含著個(gè)人與群體行為的規(guī)律，有助于改變對(duì)社會(huì)運(yùn)行的認(rèn)知。社會(huì)數(shù)據(jù)計(jì)算則是對(duì)社會(huì)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、分析、挖掘，將其運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)研究。社會(huì)模擬主要使用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)模擬動(dòng)態(tài)的社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)把互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為“新的實(shí)驗(yàn)室”開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用新興信息技術(shù)工具改造傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法，由此發(fā)展出新的方法，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究逐漸朝理論和數(shù)據(jù)雙向驅(qū)動(dòng)的特征演進(jìn)[31]。

社會(huì)科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)展歷程顯示出從古典時(shí)期的比較研究到經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，再到依靠社會(huì)計(jì)算的發(fā)展軌跡。計(jì)算社會(huì)科學(xué)的三大方法使得實(shí)驗(yàn)研究在數(shù)據(jù)獲取和分析以及對(duì)因果規(guī)律等的驗(yàn)證方式等方面取得了突破性進(jìn)展。多重因素推動(dòng)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究向社會(huì)化實(shí)驗(yàn)研究的發(fā)展。社會(huì)科學(xué)作為教育科學(xué)的上位學(xué)科，其研究方法的演變規(guī)律自上而下地為預(yù)測(cè)教育科學(xué)研究發(fā)展的方向和創(chuàng)新教育科學(xué)的研究方法提供了方向性的啟示和思路。

（三）智能時(shí)代背景下新型教育實(shí)驗(yàn)研究的萌芽

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)方法為過(guò)去特定的問(wèn)題研究提供了有力的指導(dǎo)。然而，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法整體上體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：小樣本、特定語(yǔ)境、低維度變量，以及涉及變量相對(duì)較少。具體而言，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)發(fā)生在可控的實(shí)驗(yàn)室里，被批評(píng)缺乏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境。這種方法盡管保障了因果推論的內(nèi)部有效性，但卻缺乏外部有效性;調(diào)查實(shí)驗(yàn)由于采用隨機(jī)抽樣的方法，雖然保證了外部有效性，然而在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)實(shí)驗(yàn)條件的控制不足;田野試驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)干預(yù)的控制最少，克服了其他類(lèi)型實(shí)驗(yàn)的人為性影響，但是難以避免受試者偏差和情境效應(yīng)。此外，有些實(shí)驗(yàn)存在潛在人體傷害等，在倫理上亦被詬病[23，29]，因此，在智能時(shí)代考察大規(guī)模教育教學(xué)社會(huì)實(shí)踐時(shí)，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法的可行性存疑。

隨著智能時(shí)代的到來(lái)，一方面，超級(jí)計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用和推廣，實(shí)驗(yàn)方法不斷優(yōu)化創(chuàng)新，由于大規(guī)模多模態(tài)數(shù)據(jù)的處理技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究面臨的困難正在逐步被克服。例如：互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)構(gòu)造的新空間拓展了實(shí)驗(yàn)研究實(shí)施的環(huán)境，豐富了數(shù)據(jù)的來(lái)源和模態(tài)，同時(shí)極大地提高了可用于分析的數(shù)據(jù)量。由于超級(jí)計(jì)算、大數(shù)據(jù)分析和人工智能的應(yīng)用，對(duì)數(shù)據(jù)的收集和處理能力得到極大提升，擴(kuò)大了樣本數(shù)量，甚至使得全樣本研究成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，跨學(xué)科研究逐漸興起，通過(guò)整合多個(gè)學(xué)科的方法、理論來(lái)幫助解決單一學(xué)科過(guò)去難以解決的問(wèn)題[32]，并帶動(dòng)實(shí)驗(yàn)方法在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域飛速發(fā)展，為新型實(shí)驗(yàn)研究的提出奠定了必要的基礎(chǔ)。

三、邁向智能時(shí)代的教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究

（一）教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

探索新研究方法的前提是明確認(rèn)識(shí)對(duì)象的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，因此，需要明確新的研究方法所遵循的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論解釋思維與存在的關(guān)系，指明人類(lèi)獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和真理的方式[33]，從而對(duì)具體研究方法提供上位指導(dǎo)。把教育視為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在社會(huì)層面研究教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，馬克思主義以實(shí)踐為導(dǎo)向的認(rèn)識(shí)論可以提供指導(dǎo)。首先，從時(shí)代背景上看，在十九世紀(jì)四十年代的歐洲，馬克思主義產(chǎn)生于第一次工業(yè)革命的背景下。當(dāng)時(shí)危機(jī)中的西方社會(huì)正尋求變革，馬克思把實(shí)踐作為其社會(huì)理論的起點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)立了基于實(shí)踐觀的能動(dòng)反映論[34]。而當(dāng)前探索新型教育實(shí)驗(yàn)研究方法的背景正是處于邁向智能時(shí)代新一輪工業(yè)革命興起且社會(huì)處于向智慧社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型的過(guò)程中。而馬克思主義認(rèn)識(shí)論具有類(lèi)似的產(chǎn)生背景，且該理論的目的正是指導(dǎo)研究轉(zhuǎn)型期的社會(huì)實(shí)踐。

其次，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征做了明確闡述。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，“認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”[35]。而社會(huì)實(shí)踐是指“現(xiàn)實(shí)、感性的人為了滿(mǎn)足自己的需要， 通過(guò)一定手段而進(jìn)行的主體活動(dòng)”[35]。實(shí)踐不會(huì)在一個(gè)水平上停滯，而是由低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永無(wú)止境地向前發(fā)展著。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程存在并實(shí)現(xiàn)于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。認(rèn)識(shí)的對(duì)象“是被建構(gòu)的，建構(gòu)的原則是實(shí)踐原則”。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活的主體是人。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)體現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程的視閾下，人、人類(lèi)社會(huì)、自然界被視為自我發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程能夠變化并且經(jīng)常處于變化中，即人、自然、社會(huì)都處于生成性的實(shí)踐過(guò)程中，體現(xiàn)著否定性的自我統(tǒng)一，通過(guò)創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。分析社會(huì)生活需要立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行[34，36]。

最后，該理論提出了認(rèn)識(shí)的過(guò)程是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的“能動(dòng)的”反映的摹寫(xiě)、選擇、創(chuàng)造過(guò)程。首先，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的“摹本”，即人的認(rèn)識(shí)也就是對(duì)某一事物的反映，必須以該事物本身為模型。其次，由于客觀對(duì)象的信息是復(fù)雜的，主體不可能吸收全部信息，只能吸收必要的信息形成對(duì)客觀對(duì)象的直觀映象和抽象本質(zhì)。主體使對(duì)特有的信息選擇機(jī)制體現(xiàn)出思維活動(dòng)的能動(dòng)選擇性。最后，創(chuàng)造作為人對(duì)客體的反映，具有能動(dòng)性。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不能僅停留在直觀感受的水平，而是要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理。認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，把感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升為理性認(rèn)識(shí)，還進(jìn)一步體現(xiàn)在為實(shí)踐改造對(duì)象提供觀念模型、對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行超前反映的過(guò)程中。人是在改造世界的實(shí)踐過(guò)程中反映客觀世界的，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才形成認(rèn)識(shí)的[36]。

綜上所述，遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)內(nèi)涵的論述，可以界定教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的定義和內(nèi)涵。其對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象特征的描述可以幫助我們從整體上理解教育研究的對(duì)象，即教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性。該理論提出的認(rèn)識(shí)過(guò)程包含摹寫(xiě)、選擇、創(chuàng)造等主要步驟，對(duì)于構(gòu)建教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程模型提供了過(guò)程性的框架?？傊?，教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究正是以實(shí)踐觀為導(dǎo)向的馬克思主義認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的。

（二）教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)涵

基于馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的論述，“認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”[35]，我們提出教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究是在教育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究人員能動(dòng)地探究教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)教育教學(xué)規(guī)律的過(guò)程，其具體涵義是：從某一社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，采用循證學(xué)的理念探尋一類(lèi)特殊的、隱形的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，旨在通過(guò)背景分析和語(yǔ)境界定，設(shè)計(jì)循證目標(biāo)、方法和途徑，收集案例、數(shù)據(jù)和證據(jù)，發(fā)現(xiàn)隱形的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)程，并審慎解釋這類(lèi)活動(dòng)的信息和資源輸入、觸發(fā)進(jìn)展的關(guān)鍵事件和操手、影響其他社會(huì)活動(dòng)的普遍或長(zhǎng)期效應(yīng)特征，進(jìn)而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法或干預(yù)措施。該方法由實(shí)驗(yàn)方法和活動(dòng)表征兩部分構(gòu)成。

1. 教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的四個(gè)核心環(huán)節(jié)

教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究中的實(shí)驗(yàn)方法是對(duì)教育領(lǐng)域傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)研究要素的繼承和發(fā)展。研究方法的演變并非是新方法對(duì)舊方法的簡(jiǎn)單的完全替代。傳統(tǒng)的教育實(shí)驗(yàn)研究方法為教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)驗(yàn)方法的提出提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教育實(shí)驗(yàn)研究按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)有不同類(lèi)型。按照實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行的背景，可以分為實(shí)驗(yàn)室研究和現(xiàn)場(chǎng)研究。實(shí)驗(yàn)室研究是指在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的研究。按照情境和被試受到的控制程度從高到低，實(shí)驗(yàn)室研究又分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室觀察。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)設(shè)一定的情境，在嚴(yán)格控制的條件下，操縱自變量，觀測(cè)因變量并確定實(shí)驗(yàn)處理的效應(yīng)。模擬實(shí)驗(yàn)是提取實(shí)際生活的一些特征，在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境和特定的實(shí)驗(yàn)室條件下再現(xiàn)實(shí)際事件或情境，然后觀察和確定研究對(duì)象行為的特征和過(guò)程。實(shí)驗(yàn)室觀察是在實(shí)驗(yàn)室放入現(xiàn)實(shí)生活中的事件，在沒(méi)有實(shí)驗(yàn)控制的條件下，觀察研究對(duì)象的反應(yīng)或行為。而現(xiàn)場(chǎng)研究是在實(shí)驗(yàn)室外的自然背景中進(jìn)行的研究。常見(jiàn)的有自然觀察法、參與觀察法、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法等。按照研究對(duì)教育現(xiàn)象的過(guò)程和發(fā)展變化是否關(guān)注，可將其分為發(fā)展研究與非發(fā)展研究。發(fā)展研究主要有縱向研究、橫斷研究和趨勢(shì)研究三種類(lèi)型?？v向研究是在比較長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)， 反復(fù)觀察和測(cè)量同一研究對(duì)象，對(duì)研究對(duì)象的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)且定期的研究。橫斷研究是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某一個(gè)體或者群體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行測(cè)查并加以比較。趨勢(shì)研究是根據(jù)已有的資料或事實(shí)建立預(yù)測(cè)模型，并在實(shí)際發(fā)展中通過(guò)觀測(cè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ蚚23]。通過(guò)以上對(duì)各類(lèi)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行分析和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)研究都會(huì)涉及實(shí)驗(yàn)實(shí)施的背景、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方法、具體的證據(jù)和對(duì)實(shí)驗(yàn)研究的報(bào)告。

在吸收上述不同種類(lèi)實(shí)驗(yàn)研究的共同關(guān)鍵要素的基礎(chǔ)上，我們提出了教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)驗(yàn)方法的四個(gè)核心環(huán)節(jié)，即循證手段、證據(jù)表征、背景分析和表達(dá)傳遞，并給出了操作性定義：（1）循證手段是揭示一類(lèi)社會(huì)活動(dòng)存在某種現(xiàn)象所采用的方法，包括界定問(wèn)題及其觀察現(xiàn)象和探究規(guī)律的方法;（2）證據(jù)表征是指評(píng)判該活動(dòng)中存在此現(xiàn)象的依據(jù)，包括觀察的時(shí)間長(zhǎng)度、樣本規(guī)模、擬采集的數(shù)據(jù)或案例;（3）分析背景指對(duì)所研究的活動(dòng)進(jìn)行的情境化描述，包括活動(dòng)的背景和擬討論現(xiàn)象的語(yǔ)境;（4）表達(dá)傳遞是對(duì)整個(gè)研究的結(jié)構(gòu)化敘述或報(bào)告，旨在使受眾全面、清晰地理解研究的目的、問(wèn)題、方法、過(guò)程和結(jié)論等。

2. 教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的核心要素

教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的核心內(nèi)容之一是對(duì)目標(biāo)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面深入的探究，因此，需要明確探究和衡量教育實(shí)踐活動(dòng)的核心要素。為評(píng)估教育項(xiàng)目提供框架的CIPP模型指出了重要的評(píng)估維度，包括背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)和產(chǎn)品評(píng)價(jià)[37]。背景評(píng)價(jià)主要是在指定的環(huán)境中評(píng)價(jià)需求、問(wèn)題和機(jī)會(huì)。輸入評(píng)價(jià)主要評(píng)價(jià)與實(shí)施活動(dòng)相關(guān)的工作計(jì)劃、預(yù)算、策略等。過(guò)程評(píng)價(jià)主要是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、記錄和評(píng)價(jià)。產(chǎn)品評(píng)價(jià)主要是確定和評(píng)價(jià)短期、長(zhǎng)期、預(yù)期的和非預(yù)期的產(chǎn)出。此外，對(duì)影響社會(huì)活動(dòng)的重要因素，社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者也做出了論述。如在《國(guó)富論》中亞當(dāng)·斯密描述了一種在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里能夠驅(qū)使個(gè)人活動(dòng)的機(jī)制，即市場(chǎng)和交換，又稱(chēng)為“看不見(jiàn)的手”[38]。哈耶克則從社會(huì)學(xué)角度提出促使社會(huì)過(guò)程發(fā)生并對(duì)參與人員產(chǎn)生影響的要素，即人類(lèi)行為在無(wú)意中產(chǎn)生的自發(fā)秩序[39]。在他們描述的基礎(chǔ)上，我們把能夠促使社會(huì)過(guò)程產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程起到引導(dǎo)作用，并對(duì)參與人員和結(jié)果起到影響作用的因素稱(chēng)之為“操手”。綜合考慮上述對(duì)影響活動(dòng)的要素的論述，輸入、進(jìn)程、效用和操手是衡量社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵維度。

我們把以上衡量社會(huì)活動(dòng)的四個(gè)關(guān)鍵要素作為教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究中對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行探究的關(guān)鍵，即活動(dòng)表征四要素，并給出了操作性定義：（1）輸入指檢視活動(dòng)中與該類(lèi)現(xiàn)象相關(guān)的信息或資源，涉及人力、經(jīng)濟(jì)、時(shí)間等。輸入為活動(dòng)的正常進(jìn)行提供必要的能量來(lái)源，如資源、人力、時(shí)間等方面的投入。（2）操手指活動(dòng)中與該現(xiàn)象相關(guān)的核心操作者，也是促使該現(xiàn)象發(fā)生的關(guān)鍵觸發(fā)因素，涉及人、財(cái)、物、信息、技術(shù)、權(quán)力等的主體或擁有者。操手促使具體活動(dòng)發(fā)生，引導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，對(duì)活動(dòng)的相關(guān)方和結(jié)果產(chǎn)生重要影響。（3）效用指活動(dòng)中與過(guò)程相關(guān)的效果表征，包括產(chǎn)生的變化及其可見(jiàn)的特征。（4）進(jìn)程指活動(dòng)中與該現(xiàn)象相關(guān)的人員、財(cái)物、資金、信息、權(quán)力等的流動(dòng)，其核心是數(shù)據(jù)、信息、資源三者的流動(dòng)。進(jìn)程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，復(fù)雜活動(dòng)的進(jìn)程往往由一系列子過(guò)程構(gòu)成。進(jìn)程的關(guān)鍵點(diǎn)在時(shí)間上又多是離散的，因此，進(jìn)程是不穩(wěn)定的，結(jié)果也是不確定的，在進(jìn)程中孤立的時(shí)間點(diǎn)上短期看不到進(jìn)程的全貌以及所有要素和要素之間的關(guān)系。因此，進(jìn)程整體上是不清晰的、不可見(jiàn)的，是隱形的。進(jìn)程的這些特點(diǎn)決定了只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的研究，通過(guò)對(duì)輸入、效用和操手的界定和描述，才能揭示隱形進(jìn)程?；顒?dòng)表征的核心要素如圖1所示。

綜上所述，教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的實(shí)驗(yàn)方法包括循證（Discover）、證據(jù)（Evidence）、背景（Context）和表達(dá)（Report）四環(huán)節(jié)?；顒?dòng)表征包括輸入（Input）、進(jìn)程（Process）、操手（Handlers）和效用（Effectiveness）四要素。這些要素組成了社會(huì)實(shí)驗(yàn)的DECIPHER研究框架，如圖2所示。

（三）教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程

在繼承和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論“摹寫(xiě)、選擇、創(chuàng)造”認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)上，教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程主要包括三個(gè)階段：研究設(shè)計(jì)、發(fā)現(xiàn)進(jìn)程和解釋現(xiàn)象。過(guò)程模型如圖3所示。

第一階段：研究設(shè)計(jì)。本階段的任務(wù)首先是從感知特定的、可觀測(cè)的教育現(xiàn)象著手，對(duì)教育現(xiàn)象相關(guān)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行描述和分析。具體方法是把教育現(xiàn)象放在所在國(guó)家或地區(qū)的具體背景中，描述和分析與當(dāng)?shù)氐恼?、歷史、地理、宗教、文化、語(yǔ)言等有關(guān)的宏觀特征[40]。接著，在深入理解教育現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，描述與教育活動(dòng)的操手、效用、投入和進(jìn)程等要素相關(guān)的特征，透過(guò)現(xiàn)象甄別有重大研究意義的教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然后，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)調(diào)研結(jié)果，確認(rèn)已有研究中存在的不足，明確具體的研究問(wèn)題并針對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的隱形進(jìn)程提出研究假設(shè)。最后，以研究問(wèn)題為中心，以解釋教育教學(xué)現(xiàn)象為具體目標(biāo)，選擇適切的研究方法并完成整體研究設(shè)計(jì)。

第二階段：發(fā)現(xiàn)進(jìn)程。主要任務(wù)包括定義循證目標(biāo)，設(shè)計(jì)循證方法，實(shí)施循證并收集數(shù)據(jù)和證據(jù)以及建模隱形進(jìn)程。首先，需要在研究問(wèn)題和研究設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步定義具體的循證目標(biāo)，然后設(shè)計(jì)循證方法，并確定需要的數(shù)據(jù)和證據(jù)的類(lèi)型和潛在來(lái)源。以循證目標(biāo)為中心，結(jié)合獲取有關(guān)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的投入、效用、操手和進(jìn)程等關(guān)鍵要素相關(guān)信息的需求，選擇適切的循證方法，如觀察法、大型調(diào)查、大數(shù)據(jù)分析或?qū)@些方法的組合使用等。潛在的證據(jù)和數(shù)據(jù)有兩大類(lèi)來(lái)源：一是傳統(tǒng)的研究數(shù)據(jù)，如回收的調(diào)查問(wèn)卷答案、觀察記錄等;二是技術(shù)工具生成的大規(guī)模、多模態(tài)的社會(huì)數(shù)據(jù)[31]。社會(huì)數(shù)據(jù)包括在線(xiàn)活動(dòng)或者傳感設(shè)備產(chǎn)生的文本、語(yǔ)音、視頻等多模態(tài)數(shù)據(jù)，在類(lèi)型上包括認(rèn)知數(shù)據(jù)、行為數(shù)據(jù)、情感數(shù)據(jù)、生理數(shù)據(jù)、環(huán)境數(shù)據(jù)等[41-42]。然后，按照選定的循證方法實(shí)施循證過(guò)程并收集和分析數(shù)據(jù)和證據(jù)。由于教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)具有大規(guī)模、高復(fù)雜、長(zhǎng)周期的特點(diǎn)，收集和分析數(shù)據(jù)更具挑戰(zhàn)性，因此，應(yīng)綜合使用人工和技術(shù)工具相結(jié)合的方法，如利用技術(shù)工具自動(dòng)獲取數(shù)據(jù)、感知情境、識(shí)別模式與特征、計(jì)算推理的系統(tǒng)化處理過(guò)程[41，43]，支持教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究過(guò)程中對(duì)社會(huì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用。最后，利用教育實(shí)踐活動(dòng)的輸入、操手和效應(yīng)的相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的隱形進(jìn)程進(jìn)行建模。進(jìn)程是隱形的，優(yōu)化有關(guān)表達(dá)進(jìn)程的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和表征方式，有助于深入挖掘活動(dòng)中涉及的要素之間的關(guān)系。整合若干微觀的子進(jìn)程進(jìn)而完成跨時(shí)間的、完整的隱形進(jìn)程的建模。建模隱形進(jìn)程的核心是發(fā)現(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中信息、數(shù)據(jù)和資源的流動(dòng)或變化模式。由于進(jìn)程是隱形的、復(fù)雜的，當(dāng)已有循證結(jié)果不能支持清晰的建模進(jìn)程時(shí)，需要重新定義循證目標(biāo)，并開(kāi)始“定義循證目標(biāo)——設(shè)計(jì)循證方法—采集數(shù)據(jù)證據(jù)—建模隱形過(guò)程”的循環(huán)和迭代，直至得到足夠的證據(jù)，并能夠?qū)﹄[形進(jìn)程做出準(zhǔn)確的建模。教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的循證過(guò)程創(chuàng)造性地吸收了馬克思主義認(rèn)識(shí)過(guò)程中“摹寫(xiě)”和“選擇”的概念，依次體現(xiàn)為全面感知教育現(xiàn)象，深入分析社會(huì)環(huán)境，如實(shí)反映教育問(wèn)題，根據(jù)循證目標(biāo)設(shè)計(jì)適切的循證方法和選擇關(guān)鍵證據(jù)并從輸入、操手和效應(yīng)等關(guān)鍵要素出發(fā)建模隱形進(jìn)程等。

第三階段：解釋現(xiàn)象。本階段的主要任務(wù)是基于所發(fā)現(xiàn)的隱形進(jìn)程，驗(yàn)證研究假設(shè)，對(duì)假設(shè)證實(shí)或證偽并得出結(jié)論。在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上，一方面，全面詮釋教育社會(huì)實(shí)踐，闡明教育現(xiàn)象背后能夠支配一類(lèi)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)行的規(guī)律，并對(duì)整個(gè)研究進(jìn)行系統(tǒng)的報(bào)告;另一方面，在研究結(jié)論的基礎(chǔ)上形成應(yīng)對(duì)該類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)的方法或改進(jìn)實(shí)踐的干預(yù)措施，并把這些干預(yù)措施反饋、應(yīng)用到后續(xù)的教育實(shí)踐活動(dòng)中，驗(yàn)證其效果。干預(yù)措施的提出及其對(duì)改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的意義，正是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)過(guò)程中“創(chuàng)造”階段的繼承和體現(xiàn)：對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)知要透過(guò)現(xiàn)象揭示規(guī)律，并進(jìn)一步且主動(dòng)地為改進(jìn)后續(xù)教育教學(xué)實(shí)踐提供觀念模型和超前的解決方案。

（四）教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的特征

教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究是在邁向智能時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育持續(xù)發(fā)生改變的背景下，旨在探究并改進(jìn)復(fù)雜的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并由新技術(shù)所增強(qiáng)的新型實(shí)驗(yàn)研究方法。該類(lèi)研究具有一系列的特征，主要體現(xiàn)在研究對(duì)象所處的環(huán)境、受控水平、活動(dòng)規(guī)模、涉及因素、研究周期和影響等方面。

從實(shí)驗(yàn)實(shí)施的環(huán)境看，教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究關(guān)注的活動(dòng)發(fā)生在自然的、現(xiàn)場(chǎng)的教育教學(xué)環(huán)境中，而非在特定條件下的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境里。從實(shí)驗(yàn)控制的角度看，教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的研究對(duì)象處于自然狀態(tài)下，不受實(shí)驗(yàn)控制，這區(qū)別于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)。這些特點(diǎn)使教育社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究的外部有效性得到提高，克服了傳統(tǒng)真實(shí)驗(yàn)及準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)外部有效性不足的問(wèn)題。

[18] 托馬斯·庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].金吾倫，胡新和，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003：40-47.

[19] 米加寧，章昌平，李大宇，林濤.第四研究范式：大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)科學(xué)研究轉(zhuǎn)型[J].社會(huì)科學(xué)文摘，2018（4）：20-22.

[20] 鮑同梅.教育學(xué)方法論的內(nèi)涵及其研究視角[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（1）：27-32.

[21] 高耀明，范圍.中國(guó)高等教育研究方法：1979—2008——基于CNKI中國(guó)引文數(shù)據(jù)庫(kù)（新）“高等教育專(zhuān)題”高被引論文的內(nèi)容分析[J].大學(xué)教育科學(xué)，2010（3）：18-25.

[22] 張繪.混合研究方法的形成、研究設(shè)計(jì)與應(yīng)用價(jià)值——對(duì)“第三種教育研究范式”的探析[J].復(fù)旦教育論壇，2012，10（5）：51-57.

[23] 董奇.心理與教育研究方法[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2004： 34-36.

[24] 趙佳麗，羅生全，孫菊.教育大數(shù)據(jù)研究范式的內(nèi)涵、特征及應(yīng)用限度[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2020，32（4）：57-64.

[25] 田芬.多元研究范式并存：我國(guó)高等教育研究的理想之道[J].高等教育研究學(xué)報(bào)，2020，43（1）：55-59.

[26] 賈寧超.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——試論教育的本質(zhì)[J].錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980（4）：13-17.

[27] 喬納森·特納， 勒奧納德·畢福勒， 查爾斯·鮑爾斯. 社會(huì)學(xué)理論的興起[M].侯鈞生，譯.天津： 天津人民出版社， 2006 ：23-24.

[28] 袁方.社會(huì)研究方法教程[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社，1997： 272.

[29] 李強(qiáng).實(shí)驗(yàn)社會(huì)科學(xué)：以實(shí)驗(yàn)政治學(xué)的應(yīng)用為例[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，31（4）：41-42.

[30] SOROS G. Fallibility， reflexivity， and the human uncertainty principle[J]. Journal of economic methodology， 2013， 20（4）： 309-329.

[31] 羅俊.計(jì)算·模擬·實(shí)驗(yàn)：計(jì)算社會(huì)科學(xué)的三大研究方法[J].學(xué)術(shù)論壇，2020，43（1）：35-49.

[32] 張煒，魏麗娜，曲辰.全球跨學(xué)科教育研究的特征與趨勢(shì)——基于Citespace的數(shù)據(jù)分析[J].高等工程教育研究，2020（1）：123-130.

[33] 范文翔，趙瑞斌.具身認(rèn)知的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀[J].電化教育研究，2020，41（7）：21-27.

[34] 鄒廣文.馬克思“新世界觀”的總體構(gòu)思——重讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2017，21（4）：56-64.

[35] 陳先達(dá).馬克思主義哲學(xué)原理[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)，2004.

[36] 楊柳，鄭延龍，張?chǎng)H鵬.論馬克思認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐觀及其時(shí)代意義[J].科技致富向?qū)В?014（8）：100-101.

[37] STUFFLEBEAM D L. The CIPP model for evaluation [M]// Evaluation models. Dordrecht： Springer， 2000： 279-317.

[38] 斯密.國(guó)富論：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基之作[M].樊冰，譯.太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社， 2010.

[39] HAYEK F A. Law， legislation and liberty[M]. Chicago：University of Chicago Press， 1978.

[40] 黃榮懷，楊俊鋒，劉德建，王歡歡.智能時(shí)代的國(guó)際教育比較研究：基于深度探究的迭代方法[J].中國(guó)電化教育，2020（7）：1-9.

[41] HUANG R H， WANG H， ZHOU W， et al. A computing engine for the new generation of learning environments： ICALT 2020[C]//Proceedings of the International Conference on Advanced Learning Technologies and Technology-enhanced Learning. Washington： IEEE Computer Society， 2000.

[42] 黃榮懷，周偉，杜靜，孫飛鵬，王歡歡，曾海軍，劉德建.面向智能教育的三個(gè)基本計(jì)算問(wèn)題[J].開(kāi)放教育研究，2019，25（5）：11-22.

[43] 黃榮懷，高博俊，王歡歡，徐晶晶，杜靜.基于教學(xué)過(guò)程感知的行為計(jì)算[J].電化教育研究，2020，41（6）：20-26.

The Social Experimental Study for Education in the Intelligent Era

HUANG Ronghuai1， WANG Huanhuan1， ZHANG Muhua2， LU Hang1， WANG Yan3， GAO Bojun1， DU Jing4

（1.Smart Learning Institute， Beijing Normal University， Beijing 100875; 2.National Engineering Laboratory for Cyberlearning and Intelligent Technology， Beijing Normal University， Beijing 100875; 3.Sichuan Radio and TV University， Chengdu Sichuan 610073; 4.Student Affairs Department， Beijing Normal University， Beijing 100875）

[Abstract] The new generation of science and technology is changing people's way of working， living， learning， and living environment， and is driving the deep and rapid transformation of the society towards intelligent development. In the field of education， technologies have been gradually infused into education and teaching activities， and large-scale reform practices continue to unfold and trigger systematic changes. Regarding the effect of technology， people often tend to overestimate the immediate effect of technology application but underestimate the long-term effect of technology on educational change. The social transformation forces educational transformation and interacts with it， which makes the current educational research full of challenges. The evolution of scientific research paradigm and the rise of experimental research in social sciences will strengthen the awareness of evidence and facilitate the change of research paradigm in educational research， highlight the role of educational data， and make educational research and practice develop in a diversified direction. Educational social experimental study is a new type of method formed in response to this trend. It starts from a certain social phenomenon， explores educational social practice activities in order to find out the invisible process of social activities， and then put forward corresponding countermeasures or interventions. An in-depth interpretation of this method will provide a new approach and methodology for investigating the educational reform practice facing the intelligent age， revealing the process and laws of educational practice and reform， and improving educational practical activities.

[Keywords] Research Method; Social Experiment; System Change; Education; Intelligent Era