賈登榮

作為一種在四川民間特別是農(nóng)村影響廣大的地方戲曲，川北燈戲誕生于鄉(xiāng)野，具有深厚的文化底蘊(yùn)。如今，這朵民間藝術(shù)之花在各級(jí)政府和文化部門的精心培育和細(xì)心呵護(hù)下，在地方文藝工作者的持續(xù)守護(hù)下，成為綻放在嘉陵江畔的一枝藝苑奇葩，閃耀在巴蜀大地。

川北燈戲發(fā)源于川北重鎮(zhèn)南充，流行于四川北部嘉陵江流域的閬中、南部、西充等地，在廣元、巴中、廣安等地亦有流傳。作為一種在四川民間特別是農(nóng)村影響廣大的地方戲曲，川北燈戲誕生于鄉(xiāng)野，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

川北燈戲起源于四百多年前的明嘉靖年間，它在發(fā)展的歷程中有過(guò)不少的名稱，如“農(nóng)民戲”“壩壩戲”“歡喜調(diào)”“大鋪蓋”“喜樂(lè)神”“胖筒筒”“燈弦調(diào)”等。嘉陵江流域的川北農(nóng)村地區(qū)流行著這樣的贊美之詞：“莫道燈戲土，看后挺舒服”。

川北燈戲隨著與川劇的合流，從農(nóng)家院落走向了舞臺(tái)，有了“燈戲”或“燈調(diào)”的稱呼。2006年5月“川北燈戲”名列首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。如今，這朵民間藝術(shù)之花在各級(jí)政府和文化部門的精心培育和細(xì)心呵護(hù)下，在地方文藝工作者的持續(xù)守護(hù)下，成為綻放在嘉陵江畔的一枝藝苑奇葩，閃耀在巴蜀大地。

源于鄉(xiāng)野 ?融入川戲

川北地區(qū)歷史悠久，文化燦爛。扎根于嘉陵江畔的民間文藝，先后涌現(xiàn)了皮影、儺舞、猴戲、雜耍、山歌、嫁歌、花戲、地戲等，川北燈戲是這林林總總的民間藝術(shù)中的一種。川北燈戲早先成長(zhǎng)在鄉(xiāng)野之間，活躍在農(nóng)家院落。據(jù)著名的川?。魬颍┍硌菟囆g(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人汪洋先生介紹，燈戲最早是在鄉(xiāng)間農(nóng)家院落演出的。

那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在這樣充足的燈源和燈光，為了照亮四周方便表演和觀看，人們就想出一個(gè)笨辦法：把燈籠掛在一根高桿上，也就是古時(shí)所稱的“天燈”，如果把燈籠放在地上，就叫“地?zé)簟?在堂屋里演戲時(shí)，堂屋中間放的燈就叫“堂燈”……由于演出時(shí)要掛燈籠，人們就把這樣的戲曲叫做“燈戲”。

燈戲的演出不擇地方，農(nóng)家屋檐下、院壩地頭等都可以，演員登場(chǎng)亦不需要復(fù)雜的服裝道具和舞臺(tái)設(shè)置，煤油燈、汽燈、馬燈在木柱子或樹(shù)上一掛，稱之為“胖筒筒”的胡琴和鼓鑼一響，戲就開(kāi)始演出。川北燈戲最早的演員也不是職業(yè)演員，而是普普通通的農(nóng)民，他們往往是洗掉腿上的泥巴，換上一套戲服，就登臺(tái)扯開(kāi)嗓子，字正腔圓地唱起來(lái)了。

川北燈戲在發(fā)展的過(guò)程中漸漸從農(nóng)家院落走向更加寬廣的世界。據(jù)明嘉靖年間（公元1522年-公元1566年）的《閬中縣志》記載：“五月十五瘟祖會(huì)，演燈戲十日，每夜焚香如霧，火光不息，其所為燈山者，亦如上元時(shí)?！闭f(shuō)明早在四百多年前的明代，燈戲就開(kāi)始嶄露頭角了。它與儺戲、花燈、地?zé)粢粯?，不僅在農(nóng)家院落演出，也在各種廟會(huì)上演出，不過(guò)這時(shí)的它仍然屬于“壩壩戲”的范圍。到了清代，川北燈戲的演出地點(diǎn)開(kāi)始發(fā)生重要變化。據(jù)清乾隆四十七年（公元1782年）《蒼溪縣志》記載“上元，放花燈，演燈戲，在郡邑城廓間筑臺(tái)競(jìng)演，晝夜不分?！睆闹锌梢钥吹綗魬蜻@時(shí)已經(jīng)從鄉(xiāng)村廟會(huì)、農(nóng)家院落走向了城鎮(zhèn)，開(kāi)始在“郡邑城廓間筑臺(tái)”演出了。

自此川北燈戲有了脫胎換骨的變革。由于它經(jīng)常與川戲同臺(tái)演出，耳聞目睹，時(shí)間漸長(zhǎng)后，川北燈戲的先驅(qū)們不斷地吸取川劇的精華，并在表演形式、唱腔、布景、劇目等方面逐漸向川戲靠近，最終發(fā)展成為川戲的“昆腔、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)”等五種表演形式（聲腔）之一的“燈調(diào)”，被川戲所吸收，并有所改編。不過(guò)，燈戲與川戲表演最大的不同還是舞臺(tái)四周，掛滿了鮮艷奪目的彩燈，演員們?cè)谡窖莩鲋?，還要圍著舞臺(tái)提燈、舞燈、跳燈，然后才開(kāi)始正式演出。

作為土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)土戲、農(nóng)民戲，川北燈戲總是用傳統(tǒng)農(nóng)村的道德標(biāo)準(zhǔn)演繹著人間的喜怒哀樂(lè)，燈戲現(xiàn)有劇本200余個(gè)，劇目?jī)?nèi)容多取材于當(dāng)?shù)孛耖g生活，內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑。題材上川北燈戲一是取材于民間傳說(shuō)和勞動(dòng)人民的生活故事，表現(xiàn)老百姓身邊的趣事兒，用他們的眼光反映其所熟悉的人和事，如《萬(wàn)先生算命》《駝子回門》《請(qǐng)長(zhǎng)年》《裁縫偷布》《雙拜堂》《送絲蠶》《王大娘補(bǔ)缸》等。二是把帝王將相、才子佳人拿來(lái)說(shuō)事或“開(kāi)涮”，其中蘊(yùn)含了濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情，這樣的劇目有《鬧窯封宮》《包公照鏡子》《周元獻(xiàn)雞》《鬧隍會(huì)》《鄭板橋買缸》等，整臺(tái)戲載歌載舞，詼諧快樂(lè)，如我們熟悉的“小品”一樣，讓人捧腹嘻笑，樂(lè)而忘情。

表演形式上，燈戲唱腔曲牌分正調(diào)和花調(diào)兩類，它們來(lái)源于民間小調(diào)、神歌、佛歌、嫁歌、圣諭調(diào)及端公調(diào)，以丑、 ? ?、笑為特征，融會(huì)了木偶、皮影、猴戲、民間歌舞等多種技藝。由于它生長(zhǎng)于民間，充分反映了川北農(nóng)村及農(nóng)民們的審美情趣，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，給川北燈戲冠以“喜樂(lè)神”“大鋪蓋”的美名。在嘉陵江流域的廣大川北農(nóng)村地區(qū)，流行著這么兩句對(duì)川北燈戲的贊美之詞：“莫道燈戲土，看后挺舒服?！薄耙惶熳龅胶冢豢礋魬蜻^(guò)不得?！睙魬?，實(shí)實(shí)在在受到人們的喜愛(ài)。

多元合一 ?喜劇為上

長(zhǎng)期以來(lái)，川北燈戲受到嘉陵江流域廣大觀眾的喜愛(ài)，靠的是什么呢？我在觀摩了一出出川北燈戲的視頻之后，深深地感受到它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“燈戲雙開(kāi)，多元合一”是川北燈戲的特點(diǎn)之一?！耙惶酶栉枰惶眯牵瑹粲袘蛭膽蛴袩?。庭前庭后燈弦調(diào)，滿座捧腹妙趣生。”這首“竹枝詞”道出了川北燈戲“燈戲雙開(kāi)”的特點(diǎn)。在燈戲演出中，“燈”是重要的道具，鮮艷奪目的彩燈不僅掛在舞臺(tái)上，許多演員也有“提燈、舞燈、跳燈”的表演。以“燈”為載體，“戲”的帷幕徐徐拉開(kāi)。

在老一代的川北燈戲藝人中，流傳著這么一句話：“木偶是爹，皮影是媽，猴戲是姊妹，端公是它的干爸爸?！睆倪@里可以看出川北燈戲的藝術(shù)特點(diǎn)之一就是“多元合一”。川北燈戲是在民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它兼收并蓄，廣泛借鑒在川北地區(qū)有著悠久歷史的木偶、皮影、猴戲、雜耍以及民歌、小調(diào)、曲藝等民間藝術(shù)的精髓，加以消化吸收，然后揉進(jìn)自己的劇目和表演中。它廣采博擷，讓土生土長(zhǎng)的地方小戲漸漸形成了綜合性、娛樂(lè)性、參與性極強(qiáng)的民間戲曲。

川北燈戲另一個(gè)特點(diǎn)是表現(xiàn)形式以喜劇、鬧劇、笑劇為主，即使是悲劇也是用喜劇的手法來(lái)加以完成。歷史遺留的川北燈戲劇目中大多是笑戲、鬧戲，正戲、苦戲較少。對(duì)于民間老百姓來(lái)說(shuō)，這種“跳、笑、鬧”的喜劇風(fēng)格十分契合大眾崇尚快樂(lè)的審美趣味。如《鬧隍會(huì)》就是一部比較有代表性的喜劇作品。這部戲講述的是“石知縣奇思妙想，坐神臺(tái)假扮城隍。探得百姓心腹事，撥銀造橋民歡唱”的故事。石知縣為與城隍爭(zhēng)高低，從縣衙出發(fā)去趕城隍廟會(huì)。來(lái)到廟會(huì)，看見(jiàn)大家精彩的歌舞表演，情不自禁的也摘下烏紗帽，脫掉官服“與民同樂(lè)”，與孩童們玩起了“打花巴掌”“鉆城門洞”等兒童游戲，邊唱邊舞直到汗流浹背，最后干脆脫掉官衣，甩掉朝靴，赤裸著上身，光著腳板，有板有眼地打起“肉蓮花”，使這出戲高潮迭起，熱鬧收?qǐng)?，充分展現(xiàn)川北燈戲“跳、笑、鬧”的喜劇屬性。

川北燈戲內(nèi)容家?；问斤L(fēng)俗化，表演生活化，體現(xiàn)出平民化、世俗化的審美趣味。如《周元獻(xiàn)雞》一劇演明朝正德皇帝（明武宗朱厚照）微服出巡，尋花問(wèn)柳，遭棒老二打搶，喪魂落魄于山野，他饑腸轆轆投宿鄉(xiāng)間，農(nóng)家宿主周元將唯一的一只下蛋母雞燉給他吃了，正德帝深受感動(dòng)，“寡人回宮后，頒發(fā)一道圣旨，賜你一個(gè)如花似玉的千金小姐為妻?！敝茉獏s說(shuō)：

婆娘好看當(dāng)不得飯，綾羅綢緞不耐寒。

莊稼人愛(ài)的素打扮，粗茶淡飯分外甜。

美人小姐我供不起，勞為你不要給我添麻煩。

寥寥數(shù)語(yǔ)，詼諧幽默的唱詞中體現(xiàn)出勞動(dòng)人民純樸善良的美德。又如《戲嫂》一劇，王大伯斥責(zé)不學(xué)好的王狗娃子，中間有一段唱詞，語(yǔ)言通俗易懂，貌似平淡無(wú)華，卻意味深長(zhǎng)，極富鄉(xiāng)土氣息和地方特色：

家雞打的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞打的遍房飛。

家花好比房上瓦，野花好比瓦上霜。

房上瓦，瓦上霜，太陽(yáng)一出化長(zhǎng)江。

川北燈戲短小機(jī)巧，無(wú)論是《秀才買缸》《周元獻(xiàn)雞》還是《滾燈》《齊老爺辦奇案》等，它們的故事都不復(fù)雜，人物設(shè)置也不多，劇情也十分簡(jiǎn)單，演出時(shí)間都不長(zhǎng)。但它跳動(dòng)自如、靈活多變、插科打諢、情趣盎然的表演，使這些劇目長(zhǎng)演不衰，成為家喻戶曉的經(jīng)典。川北燈戲直白率真的風(fēng)格特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深深地契合了鄉(xiāng)村的大眾心理，像吸鐵一般把他們吸引得如癡如顛，哪怕是通宵達(dá)旦的觀看也樂(lè)不思?xì)w。

接力傳承 ?花開(kāi)神州

如同蜿蜒曲折、一瀉千里的嘉陵江水有緩有急，有漲有消一樣，川北燈戲的發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挫折。經(jīng)過(guò)一代代人的堅(jiān)守傳承，最終才讓川北燈戲由一個(gè)土生土長(zhǎng)、默默無(wú)聞的劇種，成長(zhǎng)為一個(gè)與川劇并列的戲曲品牌。

川北燈戲遭遇的第一次挫折是在清末民初。那時(shí)，中國(guó)大地戰(zhàn)事頻繁，軍閥混戰(zhàn)，加上自然災(zāi)害不斷，百姓無(wú)心觀看戲曲。失去觀眾之后，少數(shù)燈班藝人只好流亡江湖，賣藝求食，更多的燈戲藝人則是丟掉燈戲，另求生計(jì)。紅火一時(shí)的川北燈戲日漸衰落，面臨消亡的窘境。

川北燈戲是有福氣的。就在它生死存亡之際，新中國(guó)成立了。上世紀(jì)五十年代初，為了拯救這一民間瑰寶，當(dāng)時(shí)的南充專區(qū)文教局抽調(diào)人員到閬中、南部、蒼溪、儀隴等地對(duì)民間燈戲進(jìn)行調(diào)查，收集到燈戲劇本116個(gè)，燈戲常用的曲牌37支，還有老藝人口述的腹本戲210余出。接著他們又利用原有的川劇團(tuán)體，培訓(xùn)了一批燈戲青年演員。同時(shí)，還支持不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦起了以演出燈戲?yàn)橹鞯膭F(tuán)。這樣，一度銷聲匿跡的川北燈戲又重現(xiàn)舞臺(tái)。

為了讓川北燈戲這個(gè)“農(nóng)民戲”發(fā)展壯大，上世紀(jì)60年代初，南充地區(qū)成立了川劇團(tuán)燈戲隊(duì)，專門負(fù)責(zé)收集、挖掘、整理民間燈戲，川北燈戲一時(shí)間又在嘉陵江流域紅紅火火地綻放新枝。遺憾的是后來(lái)一場(chǎng)突如其來(lái)的風(fēng)暴使燈戲隊(duì)全部解散，川北燈戲又一次走到十字路口。上世紀(jì)70年代末，南充地區(qū)被解散的燈戲劇團(tuán)得到恢復(fù)，川北燈戲沐浴改革的春風(fēng)，浴火重生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)80年代初南充有業(yè)余劇團(tuán)400個(gè)，其中燈戲劇團(tuán)有40多個(gè)活躍于嘉陵江流域。南充還多次組織人員對(duì)散落于民間的燈戲進(jìn)行調(diào)查、收集，在以前收集整理的基礎(chǔ)上，又挖掘整理出了300多個(gè)劇本和90多支曲牌。1983年12月南充地區(qū)舉辦了首屆燈戲調(diào)演，全地區(qū)12縣市共帶著14個(gè)燈戲參演。翌年，多年來(lái)隸屬于川戲的川北燈戲第一次冠上了自己的頭銜。川北燈戲就此掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)！

20世紀(jì)九十年代后，由于各種新興的藝術(shù)形態(tài)層出不窮，包括川北燈戲在內(nèi)的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了觀眾銳減，劇團(tuán)難以為繼的局面。為了讓川北燈戲這個(gè)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”能夠一代一代傳承下去，永遠(yuǎn)活躍在人們的記憶中，南充市黨政與文化部門對(duì)川北燈戲的保護(hù)傾注了大量的心血。2006年，在川北燈戲躋身“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不久，川北燈戲團(tuán)便在南充掛牌成立，和南充川劇團(tuán)實(shí)行“兩塊牌子，一套人馬”，合署演出。川劇演員也演燈戲，燈戲演員一樣唱川劇。同時(shí)，還由國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人汪洋等老一輩藝術(shù)家領(lǐng)銜，不定期舉辦燈戲培訓(xùn)班，培養(yǎng)川北燈戲接班人。

南充市文化部門還大力支持廣大戲劇工作者與時(shí)俱進(jìn)，不斷編寫(xiě)新的劇目，滿足大眾的欣賞需求、審美需求。這些年在廣大燈戲工作者的努力下，對(duì)原來(lái)的燈戲從內(nèi)容、唱腔、形式、舞美等方面都進(jìn)行了大膽革新，涌現(xiàn)出了由老劇目改編的《跳蹬》，以及新編現(xiàn)代燈戲《紅鹽》等一批觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，南充市川劇團(tuán)（川北燈戲劇團(tuán)）演出的《張飛軼事》就是其中的典型?！稄堬w軼事》中的張飛不再只是五虎猛將，而是一個(gè)父親、一個(gè)丈夫、一個(gè)公爹，一個(gè)粗中有細(xì)、一個(gè)勇中有智、一個(gè)猛中有情、一個(gè)情中有趣、一個(gè)有愛(ài)有膽的可人兒。

《張飛軼事》中的張飛既可以是為了搬救兵微服到桃花山私訪的“殺豬匠”，也可以是為兒子張苞背回媳婦兒的仁慈父親，還可以是被老婆管著的“ ? ?耳朵”。該劇透過(guò)一個(gè)個(gè)民間傳奇故事，以潑辣脫俗的故事內(nèi)容、俗中見(jiàn)雅的燈戲形式、簡(jiǎn)潔清新的剪紙舞美、跳躍活潑的燈調(diào)音樂(lè)和夸張傳神的妙趣表演，帶給觀眾一個(gè)完全不同于以往印象的獨(dú)特張飛形象?！稄堬w軼事》的出現(xiàn)拓展了川北燈戲的表現(xiàn)空間，打破了川北燈戲不能演大戲、只能演小戲的普遍認(rèn)知，讓川北燈戲不斷綻放出鮮艷的花朵。

正是持續(xù)的傳承創(chuàng)新使這朵盛開(kāi)在鄉(xiāng)野的藝苑之花，漸漸走向了大舞臺(tái)、走向了大都市——1988年川北燈戲受邀進(jìn)入中南海演出，演職人員得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn);1989年川北燈戲代表四川省赴上海開(kāi)展文藝交流演出，獲得廣泛贊譽(yù)，轟動(dòng)上海灘;1992年川北燈戲《半邊月兒明》在參加四川省新編傳統(tǒng)戲調(diào)演中獲優(yōu)秀獎(jiǎng);2007年7月底，央視戲曲頻道“名段欣賞”欄目組來(lái)到南充，對(duì)川北燈戲《鬧隍會(huì)》和《包公照鏡子》等劇目進(jìn)行了拍攝，并在央視戲曲頻道中播出;2016年12月31日，在國(guó)家大劇院舉行的新年戲曲晚會(huì)中，依據(jù)川北燈戲《鬧隍會(huì)》改編的《跳蹬》亮相新年戲曲晚會(huì)。短短幾分鐘的表演把南充方言展現(xiàn)得淋漓盡致，其獨(dú)特魅力贏得經(jīng)久不息的掌聲;2017年9月，南充市川劇團(tuán)受邀赴韓國(guó)參加“安東國(guó)際假面舞節(jié)”?！短拧贰短Ц住返却ū睙魬騽∧康巧蠂?guó)際藝術(shù)盛會(huì)，與國(guó)外觀眾見(jiàn)面。

2018年五一期間，“璀璨華夏·澹影躚歸——川渝地方戲曲展”演出活動(dòng)在國(guó)家大劇院隆重舉行。南充市燈戲團(tuán)演出了“川北燈戲集萃”，短短的十多分鐘節(jié)目，融合變臉、燈官、坐缸、抬杠、坐竹竿、送財(cái)神等川北燈戲的各種絕活，讓首都觀眾眼前一亮，目不暇接，情不自禁地為來(lái)自嘉陵江畔的民間戲曲鼓掌吶喊。一朵生長(zhǎng)于嘉陵江畔的小花，經(jīng)過(guò)幾代人的打磨呵護(hù)、傳承弘揚(yáng)，終于成為藝苑奇葩，花開(kāi)神州大地！