根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;除詩歌外，文體自選。

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動。

[題意解讀]

作文材料中的四句話構(gòu)成密不可分的整體，既講出了一種普遍規(guī)律，也聚焦當(dāng)今社會的現(xiàn)實問題。同學(xué)們應(yīng)細(xì)讀材料，結(jié)合智能互聯(lián)網(wǎng)時代的特點和社會現(xiàn)實進(jìn)行立意和寫作。

首句“同聲相應(yīng)，同氣相求”源自《易經(jīng)》，是指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類事物能相互感應(yīng)，可引申為志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。這句話揭示了一種普遍的規(guī)律。第二句話緊承第一句，詮釋這種規(guī)律在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)，指出同類信息對人產(chǎn)生的影響，“所環(huán)繞”是表象，“所塑造”是本質(zhì)。第三句在第二句的基礎(chǔ)上，以兩個“更加”指出智能互聯(lián)網(wǎng)時代強(qiáng)化了這種影響，啟示同學(xué)們聯(lián)系實際展開思考、判斷和評述。最后一句話從第三人稱轉(zhuǎn)為第二人稱，直接激發(fā)我們的想象力，“瀏覽”“點贊”“分享”三個詞言簡意賅地勾勒出智能互聯(lián)網(wǎng)時代的生態(tài)，“也許”體現(xiàn)了表述嚴(yán)謹(jǐn)，帶有假設(shè)性，同學(xué)們可贊同可反駁。對于“被同類信息所塑造”這種現(xiàn)象，作文材料沒有進(jìn)行評論，而是將思考空間留給同學(xué)們。

對于“被塑造”的評價是寫作的重點，我們可從以下角度切入：

1.持贊成態(tài)度。同類相聚既然是一種普遍現(xiàn)象，那么就是人生存和發(fā)展的需要，是一種自然選擇的結(jié)果?！巴曄鄳?yīng)，同氣相求”能夠收獲知己，體驗到共鳴的喜悅。

2.以審慎的眼光去看待。辯證思考同類相聚是否會縮小自我的認(rèn)知邊界，讓自我變得狹隘，認(rèn)知方式和能力固化。

3.反對信息泛濫，警惕變成“數(shù)據(jù)的模板”。智能互聯(lián)網(wǎng)時代的大數(shù)據(jù)利用同類信息為人們提供方便的同時，也讓人們的思考與行為趨同化。

[佳作一]

孤獨的發(fā)聲者

文/江蘇一考生

在我們這個世界，不少人偏愛“共鳴”，追求所謂的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，他們津津樂道于“英雄所見略同”，對異聲相抗者則乜斜雙眼，鼻孔噴出冷氣加以鄙視。然而，世界不全然取決于“共鳴”，恰恰相反，許多獨特個體的真知灼見引起了世界的重大轉(zhuǎn)變，我愿意稱這些人為“孤獨的發(fā)聲者”。

“孤獨的發(fā)聲者”不一定離群索居，不一定被人群所環(huán)繞。眾所周知，世界上的萬事萬物都處在聯(lián)系的鏈條中，“孤獨的發(fā)聲者”極難割斷與他人的聯(lián)系。材料說，人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。那么問題就隨之產(chǎn)生了：“同化”影響如此大的情況下，“孤獨的發(fā)聲者”如何產(chǎn)生真知灼見？

我想，首先他們能慎重地對待“同聲相應(yīng)，同氣相求”這一古老命題。雖說“同聲相應(yīng)，同氣相求”能讓他們找到志趣相投的伙伴，但他們更注重思想上的錘煉，更追求真理。辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫道：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”有人認(rèn)為，站在燈火闌珊處的那個人是辛棄疾自身的寫照。當(dāng)時他不受重用，文韜武略施展不出，心中無比惆悵，所以只能在一旁孤芳自賞。斯以為這幾句詞恰可以形容“孤獨的發(fā)聲者”的心理狀態(tài)：不與他人一爭高下，而是懷著真知灼見成就大事業(yè)。

其次，“孤獨的發(fā)聲者”珍惜并遵從自己內(nèi)心的真實想法，不輕言放棄。這讓我想起美國前總統(tǒng)林肯。美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，有一個法案需要他和幾個幕僚商議，最后做決定時，幕僚們一致反對他的意見，但他還是遵從自己的想法，說：“雖然只有我一個人贊成，但我仍要宣布：這個法案通過了。”這個法案就是著名的《宅地法》，它對美國的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，影響最深的是促進(jìn)了西部開發(fā)。

第三，“孤獨的發(fā)聲者”具有專注的品質(zhì)。他們置身在人群中，“你一言，我一語”并不能干擾他們。一百多年前，法國物理學(xué)家安培在熱鬧的大街上散步，正在思考一道數(shù)學(xué)題，想將它計算出來，街道旁正好豎著一塊黑板，于是他在上面寫了起來。不料這塊黑板是動的，他跟著黑板走，聚精會神地演算著，等到跟不上時才發(fā)現(xiàn)錯把馬車車廂后壁當(dāng)黑板了。安培生動地詮釋了“孤獨的發(fā)聲者”的專注。

在智能信息化時代，我們在便捷獲取信息的同時，也更容易被信息所環(huán)繞、所塑造。因此，“同聲相應(yīng)，同氣相求”可能是溫柔的陷阱，你該小心每一次隨心所欲的瀏覽，每一串惺惺相惜的點贊，每一回情不自禁的分享，努力做一個“孤獨的發(fā)聲者”。

想想伏爾泰的話語吧：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”

[評析]

此文作者運(yùn)用逆向思維，對材料中“同聲相應(yīng)，同氣相求”的說法，敢于說“不”，反向思考其對人與社會的影響，進(jìn)而闡述拒絕“被環(huán)繞”“被塑造”的獨特價值，可謂獨辟蹊徑。在“‘孤獨的發(fā)聲者產(chǎn)生真知灼見”的實施路徑上，作者亮出了“慎待‘共鳴”“遵從‘己見”“保持專注”三招，招招有論有述，用例典型大氣，論證給力服人。既有思想，又具功力，力拔頭籌，實至名歸。

[佳作二]

卻道熱愛依舊

文/江蘇一考生

《周易》曰：“素履之往，獨行愿也。”

我愿意將半生熱愛獻(xiàn)給冰雪中咳嗽不止的別林斯基和他年輕的小組。十九世紀(jì)，俄國文學(xué)之自由光輝大放異彩，貴族和平民知識分子運(yùn)動風(fēng)起云涌。別林斯基、赫爾岑、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基……這些忠于信仰和理想的信徒，匡扶了俄國文學(xué)的現(xiàn)實主義之路。在那個良知被損害極深的年代，他們在萬馬齊喑中邂逅，成就了彼此。

此可謂，同聲相應(yīng)，同氣相求。正是這種同類效應(yīng)孕育了俄國文學(xué)善與愛的精神氣度，使那些青年們在痛苦中找到了精神歸屬，從灰色的世界中繪出彩虹。這是熱愛的力量，是同類相互吸引與精神上的呼喚塑造著人們高貴的靈魂。

文學(xué)如此，盛世亦然。在洪流涌動的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)給予我們更多擁抱美好、釋放熱愛的機(jī)會與能力，讓我們得以近距離接觸自己所喜愛的事物與人，使得“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”成為觸手可感的事實。當(dāng)我們得以通過網(wǎng)絡(luò)一覽故宮博物院的金碧輝煌，得以盡情觀賞武大的櫻花，我們對美的需求漸漸得到滿足，也從心底生出對生活的熱愛和對萬物的一顆殷殷濟(jì)世之心。

這種對善與愛永恒不變的熱愛，讓我們也被所熱愛的事物塑造，價值觀因之得以建立，未來的模樣逐漸清晰，最終我們才成為我們自己。

何出此言？答曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！蔽覀兾ㄓ袑⒛_步放慢，將熱愛放入心中，才能將生活放入眼中，做到蘇格拉底所說的“認(rèn)識你自己”，繼而塑造自己。我們一生不斷行走，背著自己的行囊，沉默無言。但當(dāng)一個個獨行的個體因為相似的喜愛聚集到一起，孤單的思想會因同一束光芒而匯成思想的大河。人生美好之至，大抵不過如此吧？

互聯(lián)網(wǎng)不僅讓我們擁抱所愛，也為我們建好了通向四面八方的門，開啟通往新世界的渠道。在這樣一個開放的平臺上，我們得以給予新事物一定的容納空間，輕輕叩響未來的大門。這大抵便是大數(shù)據(jù)的智慧吧！但是，這并不意味著我們要被自己喜愛的事物所局限。因為一味地關(guān)注感興趣的事物，就會被大量同類信息所包裹，就會壓抑自己多元化的精神渴求。

芥川龍之介說：“刪除我一生中的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己?！蔽蚁?，同類信息的意義亦如此。在巨流平偃而下的互聯(lián)網(wǎng)時代，我借以言：“刪除我現(xiàn)在的每一分熱愛，我亦不能成為明日的自己?！?/p>

[評析]

本文的亮點在于一個“轉(zhuǎn)”字。首先以“文學(xué)如此，盛世亦然”作轉(zhuǎn)折，由“同類效應(yīng)孕育了十九世紀(jì)俄國文學(xué)的精神氣度”論及“互聯(lián)網(wǎng)讓我們擁抱所愛，釋放熱愛”;再以“但是，這并不意味著我們要被自己喜愛的事物所局限”作轉(zhuǎn)折，論及“被大量同類信息所包裹，就會壓抑自己多元化的精神渴求”。橫貫中外，由利及弊，汪洋恣肆，揮灑自如，充分展示了作者開闊的文化視野和深刻的理性思辨。

[佳作三]

互聯(lián)網(wǎng)·窗子·我

文/江蘇一考生

林清玄說：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子;一個人面對自我時，需要的是鏡子?！痹谥悄芑ヂ?lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)就是我們的窗子，透過它，我們瞧見了蕓蕓眾生，而我們在信息中塑造自我時，就舉起了鏡子。

從前，我們透過窗子，看見綠野蔥蔥，山花海樹，風(fēng)光無限好。我們還可以走出門去，尋找感興趣的人或物。而如今，我們看見很多人都被網(wǎng)絡(luò)這個圈子包裹起來，遨游其中，尋找到那些志趣相投的朋友。哪怕在空間上，自己與另一頭的朋友隔著千山萬水。這是多么神奇而幸福的事兒啊！

木心在《從前慢》中說：“從前書信很慢，車馬很遠(yuǎn)，一生只愛一個人?！焙芏嗄旰蟮慕裉?，木心所說的這種慢生活漸漸被便捷的互聯(lián)網(wǎng)生活所改變?；ヂ?lián)網(wǎng)這個窗子，簡直使我們迫不及待地想擁抱它。在它的指引下，我們仿佛找到了更多的樂趣。足不出戶，我們用指尖輕觸屏幕便可知曉天下事，游覽全世界的風(fēng)景，沉迷其中而不可自拔。

有道是：“同聲相應(yīng)，同氣相求?！贝四巳酥煨浴Ｔ诨ヂ?lián)網(wǎng)的窗子里，我們能通過帖子相互交流，在留言里體會感動，也能通過視頻、圖片等體驗風(fēng)土人情。人生百味，盡在其中。我們在其中暢游著，好像是那個世界里最大的獲益者。

但在我們一次次的瀏覽、一次次的點贊之后，窗子背后的塑造者——互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)，好似讀懂了我們的喜好，不斷統(tǒng)計著我們的瀏覽次數(shù)，并為我們貼上了各種各樣的標(biāo)簽，然后根據(jù)數(shù)據(jù)分析為我們推送相似的信息。在不知不覺間，我們已被束縛在一個同質(zhì)化的小世界里。而當(dāng)舉起鏡子，去探視內(nèi)心時，我們才發(fā)現(xiàn)真正的自己早被困在籠子里。我們的思想悄悄地躲起來了，甚至被固化。

《呂氏春秋》有言：“東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。”誠如其言，若將自己封閉在小世界里，就難以窺見他方風(fēng)景。作繭自縛，終將縱火燒身。狹隘片面的視角不能讓我們正確看待許多事物，而欲破之，就應(yīng)再推開多個窗子，舉起鏡子，好好審視自己。曾子說“吾日三省吾身”，身為青年，自當(dāng)思之，看之，才能不被困于其中。追求多元化的發(fā)展，從數(shù)據(jù)化的籠子里走出來，我們就會發(fā)現(xiàn)原來世界那么大，原來我們的世界如此之小。唯有如此，我們才能真正認(rèn)識自己、認(rèn)識他人，我們的思想才能擺脫束縛，不斷豐富、深化。

以窗求得同聲相應(yīng)，以鏡修得萬象澄明，吾國少年，當(dāng)如此。

[評析]

本文可謂深入淺出，四兩撥千斤。何謂“深入”？作者能洞悉“人與社會”和“人與自我”兩組哲學(xué)關(guān)系。何謂“淺出”？作者沒有板臉說教，而以“窗子”和“鏡子”這兩個形象可感的比喻分別對應(yīng)“一個人面對的外面世界”和“一個人面對的自我世界”，進(jìn)而演繹出“以窗求得同聲相應(yīng)，以鏡修得萬象澄明”之理。比喻論證的嫻熟運(yùn)用，盡顯作者舉重若輕之功，化“奧”為“顯”之力。

[佳作四]

突破風(fēng)暴，尋找森林

文/江蘇一考生

姐姐剛大學(xué)畢業(yè)，所學(xué)專業(yè)是自己高中時就憧憬的，工作也和專業(yè)對口。在大家眼里，姐姐是非常幸運(yùn)的?？山憬阏f：“我當(dāng)初沒有了解其他專業(yè)就做出了選擇，現(xiàn)在想想，如果那時眼界更開闊一點，說不定會更好?！?/p>

姐姐高中時，只因無意中看到微博推送的一部有關(guān)鐵路設(shè)計與運(yùn)行的微電影，從此便迷上了有關(guān)鐵路的一切。信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，不似從前那樣信息閉塞，只要打開手機(jī)或者電腦查詢，你想看的、想聽的、想了解的便會像大海里的浪花般一層一層翻涌而來。打開身旁的電子設(shè)備，你就可以隨心所欲地瀏覽自己感興趣的信息，享受被其所環(huán)繞的快感?？蓵r至今日，為什么姐姐會對之前堅定的選擇抱有遺憾呢？

我想，或許是因為人們沉浸在自己所感興趣的事物中，傾向于與志同道合的人交流，但時間一長，難免會感到麻木乏味。更何況身處信息洪流之中，我們經(jīng)常會誤將只言片語當(dāng)作事實真相，而忽視了信息的片面化、碎片化。然而不同于專屬于每個人手機(jī)上的“個性化推送”，社會是一本五花八門的書，不能私人定制。這就很好地解釋了我們踏入社會，眼界擴(kuò)寬后，為何會找到自己更感興趣的事物。

日復(fù)一日被所謂的“同氣”所裹挾，早就捂住我們望向天空的眼睛，堵塞我們聆聽世界的耳朵，束縛我們走向彼岸的雙腳，無形中剝奪了我們獲得更多選擇的權(quán)利。實際上，我們早就墜入同類信息的無形囚籠，成為被影響、被塑造的那一個。碎片化的信息為我們提供了所有選擇的機(jī)會，卻也令很多人迷失在尋覓機(jī)會的信息中。

對此，我們該怎么辦？與其完全將互聯(lián)網(wǎng)隔離在生活外，倒不如接受現(xiàn)實，用開放和包容的心態(tài)去解決問題，去善用信息。村上春樹曾說：“每一個人都有屬于自己的一片森林，也許我們從來不曾去過，但它一直在那里，總會在那里。迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢?！鄙硖幮畔⒑榱髦校覀兠總€人都是渺小的，都有可能會迷失。但我們也是強(qiáng)大的，因為我們擁有思想，可以獨立思考。我們要學(xué)會用全面的視角看世界，利用信息去塑造更好的自己：打破固有的束縛，在同中汲取力量，在異中進(jìn)行反思。

要相信，生命有無限種可能，每個從風(fēng)暴中勇敢走出來的人，都可以在獨立而全面的思考中，用更全面的眼光審視問題，做出真正合適自己的選擇，找到屬于自己的那片森林！

[評析]

本文亮點有三：一是提出問題有“由頭”。以一件日常生活中見證的小事引發(fā)議題，堪稱絕妙。二是分析問題有深度。理性分析了個體在互聯(lián)網(wǎng)時代渺小又強(qiáng)大的特點，可謂“灼見”。三是解決問題有招數(shù)。指出了“在同中汲取力量，在異中進(jìn)行反思”的自我塑造路徑，給人啟迪。全文逐層推進(jìn)，步步為營，層層有看點，步步有亮色，此之謂匠心。

（作者：姜有榮，江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)）