保繼佗

摘 要：美術(shù)是一門能夠陶冶情操，提升學(xué)生對(duì)“美”的體會(huì)的一門學(xué)科。在中等職業(yè)學(xué)效中，對(duì)于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，具有這重要的作用。鑒于此，本文筆者就根據(jù)自身的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下三點(diǎn)，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的有效美術(shù)教學(xué)策略進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：中職;美術(shù);有效教學(xué)

美術(shù)是一門和生活聯(lián)系比較緊密的學(xué)科，很多生活畫面、生活場(chǎng)景都是美術(shù)直接研究的對(duì)象。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生有效的將課堂的學(xué)習(xí)和日常的生活進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、借鑒美、創(chuàng)造美，不斷的加深學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)內(nèi)容的理解和學(xué)習(xí)，有效的提升中職學(xué)生的情感體驗(yàn)，為學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升創(chuàng)造良好的前提條件。本文將就在中職美術(shù)教育中的創(chuàng)新教學(xué)形式，希望可以為美術(shù)教師的教學(xué)提供一些有益的思路。

一、加強(qiáng)研究學(xué)習(xí)，提升學(xué)生鑒賞水平

中職階段的學(xué)生思維能力一定有了一定的發(fā)展，完全具備自主學(xué)習(xí)的能力，也可以進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和專題學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的填鴨式課堂教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，會(huì)限制學(xué)生的思維，學(xué)生只會(huì)機(jī)械地背誦和記憶美術(shù)知識(shí)，而不是真正地去分析和鑒賞美術(shù)作品，也不能建構(gòu)美的模型，這對(duì)人才的培養(yǎng)極為不利。因此，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在教學(xué)中更多站在學(xué)生的角度，考慮他們的真實(shí)需要，給予學(xué)生學(xué)習(xí)自主權(quán)，加強(qiáng)研究性的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的鑒賞水平。

例如，在教學(xué)“中外建筑藝術(shù)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中外建筑藝術(shù)的深入了解，筆者采取了問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)方式，給學(xué)生布置了幾個(gè)探究性的問(wèn)題：（1）中外建筑藝術(shù)的代表作品分別有哪些？（2）中外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？有什么不同？（3）中外建筑風(fēng)格形成特點(diǎn)的原因各是什么。在布置了問(wèn)題之后，學(xué)生就開(kāi)始搜集資料，結(jié)合教材，展開(kāi)了相應(yīng)的討論，很好地完成教師布置的任務(wù)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)中外建筑藝術(shù)的初步了解。此外，筆者還給學(xué)生設(shè)計(jì)了一些深度的研究問(wèn)題，比如金字塔和秦始皇陵反映了古人的何種生死觀，這樣還將美術(shù)與歷史、哲學(xué)融合在一起，對(duì)于全面提升學(xué)生鑒賞能力有著重要的幫助。

二、進(jìn)行主題學(xué)生，明確藝術(shù)文化體現(xiàn)

當(dāng)我們看到一幅精美的美術(shù)作品或工藝品時(shí)，我們除了欣賞它外表的形式美之外，還會(huì)想要了解其中蘊(yùn)含的文化體現(xiàn)。向?qū)W生解讀藝術(shù)中的文化體現(xiàn)，不僅能夠幫助學(xué)生拓展藝術(shù)知識(shí)，還能夠使學(xué)生在認(rèn)識(shí)藝術(shù)中文化體現(xiàn)的同時(shí)，也了解如何運(yùn)用藝術(shù)中的文化知識(shí)進(jìn)行美術(shù)鑒賞。

例如，在教學(xué)“中國(guó)民間美術(shù)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者就將不同的民間美術(shù)中蘊(yùn)含的文化知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品中重要的文化價(jià)值。如，年畫中的“六子爭(zhēng)頭”，一共畫了三個(gè)頭、三個(gè)腚，六個(gè)身子，所以每個(gè)小孩就需要與另一個(gè)小孩共用一個(gè)頭和同一個(gè)腚，而“腚”的諧音是錠，就像是元寶一般，所以“六子爭(zhēng)頭”蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化寓意就是爭(zhēng)頭名狀元，爭(zhēng)奪元寶。可見(jiàn)民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的吉祥文化信息。又如，小孩玩的布老虎玩具，這是由虎圖騰發(fā)展而來(lái)的，寓示著虎的形象可以保護(hù)幼兒的平安，所以民間也有很多人將小孩的枕頭做成雙頭虎的造型，保佑孩子的平安健康。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到筆者講授的民間美術(shù)中的文化體現(xiàn)之后，學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)作品的興趣也更加濃厚，并希望在以后的學(xué)習(xí)中多了解藝術(shù)中的文化。這樣一來(lái)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞時(shí)，學(xué)生也能夠?qū)⑺囆g(shù)品中的文化體現(xiàn)表述出來(lái)。

三、美術(shù)作品分析，明確美術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言

在對(duì)中國(guó)美術(shù)作品中的分析中，也可從中尋找一定的規(guī)律，在中國(guó)繪畫上，可以從筆墨、章法、皴法上進(jìn)行詳細(xì)的分析，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品中藝術(shù)語(yǔ)言的分析，可從其獨(dú)特的符號(hào)體系、含蓄的表達(dá)手法及多元的造型特色上進(jìn)行詳細(xì)的分析。

例如，在教學(xué)“中國(guó)古代繪畫”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者向?qū)W生講授馬遠(yuǎn)的《踏歌圖軸》中的藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)，就從圖軸的筆墨著手，先向?qū)W生進(jìn)行分析。在這幅畫面中，馬遠(yuǎn)采用細(xì)勁的線條刻畫圖中山石景色，所用筆墨濃淡相宜，在石、樹的頂部用濃重的墨色渲染，其余位置用淡墨塑造，突出山間景色的優(yōu)美。從章法上看，這幅作品中采用近景、中景、遠(yuǎn)景相結(jié)合的方式，描繪出田間的不同風(fēng)光。從皴法上看，《踏歌圖軸》中主要采用斧劈皴、長(zhǎng)披麻皴相結(jié)合的表現(xiàn)手法，運(yùn)用不同的皴法表現(xiàn)不同類型的山石狀態(tài)。由此可以看出，在中國(guó)美術(shù)作品中也可找到相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)方式，美術(shù)教師向?qū)W生講述分析作品中的藝術(shù)語(yǔ)言的方式，就能讓學(xué)生從中體會(huì)領(lǐng)悟相應(yīng)的表述方式。

總之，在中職美術(shù)教學(xué)中，通過(guò)講述創(chuàng)新的教學(xué)形式運(yùn)用，就可以讓學(xué)生了解更多的藝術(shù)語(yǔ)言形式，能夠?qū)⑵渲械乃囆g(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表述，從而對(duì)美術(shù)作品有更深入的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過(guò)對(duì)這一內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，還可將其運(yùn)用到學(xué)生自己的美術(shù)創(chuàng)作之中，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)更加深入。

參考文獻(xiàn)

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