鐘原

摘要：陶瓷作為中華民族往來(lái)古今的代表性文化載體，我們應(yīng)該如何使其有更好的文化傳承與發(fā)展方向，是具有重要研究意義的?，F(xiàn)如今，各個(gè)城市的旅游文化當(dāng)中，文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，并且深受人們的喜愛，這對(duì)于陶瓷文化來(lái)說(shuō)，便是一個(gè)很好的傳播方式。如何讓陶瓷文化與文創(chuàng)產(chǎn)品碰撞出新的火花，使得陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地融入進(jìn)生活當(dāng)中，并且能夠塑造出一個(gè)較為獨(dú)特的品牌，是值得我們?nèi)ヌ骄康囊患虑椤?/p>

關(guān)鍵詞：陶瓷;文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

中國(guó)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)陶瓷見證了中華民族五千年歷史的興衰更迭，陶瓷更是在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中添上了濃墨重彩的一筆。從新石器時(shí)期的彩陶，到商代的原始青瓷，到唐代出現(xiàn)且興起的唐三彩，以及元代的青花瓷，明清時(shí)期的五彩瓷器與粉彩等，無(wú)一不顯示出中國(guó)古代勞動(dòng)者的獨(dú)具匠心以及豐富多彩的瓷器種類。對(duì)于陶瓷文化的傳承來(lái)說(shuō)，絕不僅僅是從課本知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)視頻以及文本中所得來(lái)的。更重要的是一種精神，創(chuàng)意與故事以及所需表達(dá)歷史的敘事性與其表達(dá)方法。最終，以陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的形式將陶瓷發(fā)展的歷史過(guò)程，各個(gè)時(shí)期的審美需求，以及時(shí)代的特點(diǎn)，文化傳承等多個(gè)方面形成一條完整的敘事鏈，且展示在人們的面前。

1.陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的局限性

現(xiàn)如今，在百花爭(zhēng)艷的陶瓷行業(yè)中，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品算得上是其中的一股清流。雖說(shuō)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)剛剛興起不久的文化產(chǎn)業(yè)，但旨在對(duì)于陶瓷文化這方面來(lái)說(shuō)是擁有深厚的文化底蘊(yùn)的，這一點(diǎn)，則能夠?yàn)樘沾晌膭?chuàng)產(chǎn)品添上一筆華麗的溫暖的人文關(guān)懷色彩。

但是陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于當(dāng)下的市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，存在于幾個(gè)顯而易見的缺陷。一是在沒有了解清楚某些片段的文化背景下，就錯(cuò)誤地將其使用在文創(chuàng)產(chǎn)品之上。二是“過(guò)度挖掘”、“生搬硬套”文化背景，使得消費(fèi)者固化了對(duì)于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的印象，認(rèn)為其“毫無(wú)新意”，“爛大街”。但是限制了陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的原因卻不止于此。商家一味地追求“高數(shù)量，高利潤(rùn)，低價(jià)位”的生產(chǎn)發(fā)展模式，更是極大的打擊了陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的存活率，使得越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品失去了信心，而造成這一現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：

首先，在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮的市場(chǎng)中，商家的主要關(guān)注點(diǎn)是利潤(rùn)。而多數(shù)設(shè)計(jì)師為了迎合商家的需求，所設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品則會(huì)演變成“消費(fèi)者喜歡什么樣，我就設(shè)計(jì)成什么樣”這一惡性循環(huán)的銷售模式。當(dāng)一位設(shè)計(jì)師沒有完善的設(shè)計(jì)思想理念，指導(dǎo)創(chuàng)新之后，所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品則會(huì)給人以一種生搬硬套的感覺，特別是對(duì)于陶瓷這種有著深厚文化底蘊(yùn)的器物，沒有深入了解過(guò)陶瓷文化背景，就無(wú)法將事物與產(chǎn)品很好的融合在一起，這是導(dǎo)致消費(fèi)者不理解、看不懂、不接受的主要原因。

其次，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在高利潤(rùn)的驅(qū)使下，很難有商家會(huì)做到去考慮消費(fèi)者的需求，這樣的做法則很容易會(huì)導(dǎo)致公司中所生產(chǎn)設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量低于同種類的傳統(tǒng)產(chǎn)品。因?yàn)榫凸δ軄?lái)說(shuō)，這樣所設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品只是增添了趣味性而已，不以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，注定會(huì)被市場(chǎng)所淘汰。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)的現(xiàn)狀較為慘淡，設(shè)計(jì)者盲目的想要使自己所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品標(biāo)新立異，從而一味地為了追求所謂的文化內(nèi)涵與背景去隨意創(chuàng)造、捏造產(chǎn)品造型，甚至于拋棄消費(fèi)者的使用需求。最后，現(xiàn)當(dāng)代的多數(shù)設(shè)計(jì)師隨大流，卻無(wú)法弄清楚陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么，所以無(wú)法從一個(gè)獨(dú)特的視角、新穎的思路、創(chuàng)新的精神等這幾個(gè)基本的方面去給陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入一股新鮮的血液。這都是導(dǎo)致陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品還未被大多數(shù)消費(fèi)者所接受的原因。

2.陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)策

無(wú)論古今，陶瓷文化都是景德鎮(zhèn)乃至中國(guó)最大的特色，在文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)與發(fā)展一下，我們要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用景德鎮(zhèn)的陶瓷這張名片，來(lái)更好的講述中國(guó)故事，并且能夠通過(guò)這項(xiàng)獨(dú)特的技藝廣擴(kuò)路徑。在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的今天，景德鎮(zhèn)已經(jīng)出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)模式與多種產(chǎn)業(yè)并存的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，需要做的除了摒棄掉不利于文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、發(fā)展、銷售的模式外。還需要充分利用好景德鎮(zhèn)現(xiàn)有的文化價(jià)值、品牌價(jià)值與歷史價(jià)值，利用景德鎮(zhèn)特有的陶瓷文化魅力向陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品源源不斷的輸送動(dòng)力。

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品需要一個(gè)清晰明了的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念進(jìn)行支撐，在此設(shè)計(jì)理念下，才能夠使產(chǎn)品有明確的目標(biāo)人群、清晰的設(shè)計(jì)方向和一套完整的設(shè)計(jì)策略，在對(duì)其設(shè)計(jì)策略不斷地進(jìn)行修改與完善。這在以前的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中是不多見的。這種設(shè)計(jì)能夠極大的延展人們對(duì)于陶瓷傳統(tǒng)文化的深層記憶。

3.陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性分析

現(xiàn)如今，帶有各種功能的小器物越來(lái)越多，這一點(diǎn)在旅游紀(jì)念品中就能夠很好地體現(xiàn)出來(lái)。而陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)是在這些旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造在設(shè)計(jì)。其中最大的區(qū)別則是所用材料的不同。所以，現(xiàn)在的市面上消費(fèi)者能夠見到的大多數(shù)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，其實(shí)都可以被稱為“文化再造品”。雖然說(shuō)實(shí)用性無(wú)法作為判斷一種文創(chuàng)產(chǎn)品最關(guān)鍵的因素，但是，由于功能性的發(fā)掘比之其他方面來(lái)說(shuō)是有一定難度的，所以，陶瓷類的文創(chuàng)產(chǎn)品除了在外觀上與材料上做出了些許改變之外，在消費(fèi)者注重的功能性這一點(diǎn)需求上，是缺乏創(chuàng)新與新意的。當(dāng)然拋卻這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，更重要的是所設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品是否能夠表達(dá)出文物所蘊(yùn)含的深厚的文化精神，使得產(chǎn)品在給消費(fèi)者帶來(lái)工作、生活方面的便捷的同時(shí)，更能使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷文化產(chǎn)生歸屬感認(rèn)同感。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于一組陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先要對(duì)陶瓷傳統(tǒng)文化，有著深入透徹的理解，再者是一套設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方案，將陶瓷文化中所需元素精準(zhǔn)地提取出來(lái)，并賦予文創(chuàng)產(chǎn)品一定的功能性，最后將其銷售出去，使得中國(guó)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品以及中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)文化能夠在世界各地傳揚(yáng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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