李杵珂

摘 要：蒙古族生活在一望無際的蒙古草原，一代天驕成吉思汗曾橫掃東亞統(tǒng)治整個世界，人們常說：“蒙古人只要騎上馬，就能一瀉千里?！辈菰纳瞽h(huán)境、騎馬放牧的游牧生活以及征戰(zhàn)沙場的歷史文化積淀造就了蒙古族人民心中的“大氣”，從而在蒙古族舞蹈中形成了“開闊”的體態(tài)，“弾”、“甩”的發(fā)力以及“立體型”的空間運(yùn)動。本文從蒙古族舞蹈的體態(tài)特征、發(fā)力方式、運(yùn)動空間三個方面來分析蒙古族舞蹈中“氣度”與“場”的形成。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈;氣度;場

一、“開闊”的體態(tài)特征

體態(tài)是一個民族舞蹈風(fēng)格的濃縮體?；倔w態(tài)是舞蹈形象的基本，是動律、動作起落的基點(diǎn)，是動律牽動身體各部位動作時用內(nèi)韻向橫向、縱向交織、連接的杠桿，它始終貫穿于動作的靜態(tài)與動態(tài)之中。

草原的哺育與陶治，奠定了蒙古族人民生活的基調(diào)，也成為蒙古族舞蹈體態(tài)形成的大背景?！半防沾?，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！边@首一千四五百年前鮮卑語的古歌形象地展現(xiàn)了天地相連的自由時空中，以藍(lán)天為帳篷、以綠野為氈毯的草原環(huán)境。無垠的草原、廣闊的天空給予了蒙古族兒女寬廣的胸懷，長期的放牧和狩獵生活練就了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前、坦蕩豪爽的蒙古人性格，從而在舞蹈中形成了開闊的體態(tài)。

其次，英雄歷史也造就了“馬背民族”體態(tài)的形成。據(jù)記載，偉大領(lǐng)袖成吉思汗曾帶領(lǐng)10萬蒙古大軍橫掃世界統(tǒng)治了3000多萬平方公里的土地，相當(dāng)于今天30個國家30億人口的面積。在歷史上所有的征服者當(dāng)中，他所征服的國土面積是任何一個偉大征服者的2倍以上，且蒙古大軍用25年完成的征服超過了羅馬用400年做到的事。這樣宏大的民族氣勢在舞蹈中就形成了“上身略后傾，頸部稍后靠”粗獷、開闊的體態(tài)，蘊(yùn)藏著一個民族的氣度。

蒙古族舞蹈的基本體態(tài)可分為男性基本體態(tài)和女性基本體態(tài)，按姿態(tài)還可分為站姿體態(tài)、坐姿體態(tài)及跪姿體態(tài)?？傮w來說，“開闊”是蒙古族舞蹈體態(tài)的基本特征，男性呈現(xiàn)出彪悍、雄健、粗獷，女性給人挺拔、端莊、穩(wěn)健，都要求身體重心后靠，雙目遠(yuǎn)視。這是馬背民族草原環(huán)境、游牧生活、馳騁沙場所孕育的胸懷，這種體態(tài)始終貫穿于韻律、舞姿變化之中，形成蒙古族舞蹈的文化骨架。

二、“弾”與“甩”的發(fā)力方式

“彈性”，從物理學(xué)角度而言，是指物體受外力作用發(fā)生形變，除去作用力后恢復(fù)原來的大小和形狀?！八π浴弊置嫔侠斫庥腥印嗟暮x。這兩個詞運(yùn)用到舞蹈中形容舞蹈動作的發(fā)力方式與節(jié)奏特點(diǎn)，它包含關(guān)節(jié)、肌肉、呼吸在動作起始瞬間到動作結(jié)束時在空間運(yùn)動中的時間與力量分配。

騎馬放牧是蒙古族日常生活中必不可少的部分，人騎在馬背上顛簸的動態(tài)、馬蹄“噠噠噠噠”的聲響造就了“彈”、“甩”的動律感。其次，蒙古族多彈撥類樂器，例如“四弦琴”“雅托噶”、“托布秀爾”、“火不思”等等，音樂的節(jié)奏特點(diǎn)造就了舞蹈“弾”、“甩”的發(fā)力方式。蒙古族舞蹈發(fā)力屬放射型，力量由一個中心點(diǎn)向四周發(fā)射，如同身上每個部位抓了一個籃球拍下去反彈出的感覺，例如“硬碗”、“甩手”、“聳肩”等等。

從審美角度看，“彈性”有一種靈動美，是草原萬物生命的體現(xiàn)?！八π浴睅в幸环N灑脫感、厚重感，是蒙古族人豪邁、灑脫的體現(xiàn)?！皬椥浴迸c“甩性”是蒙古族舞蹈“力美”與“柔美”的結(jié)合?！皬帯?、“甩”同時是一種勢能，蘊(yùn)藏著極大的心理能量，也是一股生命之流，有一種由內(nèi)而外的擴(kuò)散力和沖擊力。它由蒙古族人民的心勢帶出向身體四周發(fā)射，形成“圓”的氣場，是蒙古族“氣度”的體現(xiàn)。

三、“立體型”的空間運(yùn)動

傳統(tǒng)上，蒙古人認(rèn)為世界是個圓，習(xí)慣用一種循環(huán)往復(fù)、輪回的思維來指導(dǎo)自己看待周遭世界的視角，不似北非和近東發(fā)源的宗教世界觀，往往是二元的看待世界，總將事物分為有善惡、黑白、光明和黑暗、潔凈和污穢。不論是從空間上還是從時間上，蒙古人都認(rèn)為萬事萬物都是循環(huán)運(yùn)動，日月的交替著的，時間的年復(fù)一年、周而復(fù)始的春夏秋冬，還有生命的誕生和滅亡，都并不是直線運(yùn)動，而屬于圓周運(yùn)動。

“圓”的思想形成了蒙古族對“空間”的感知。從外部形象上看，它們是對蒙古族生活中蒙古包、敖包、民族服飾圖案的提煉;從文化內(nèi)涵上看，它們是蒙古族對天、地、日、月循壞水恒、四季輪回圓形運(yùn)動的象征性表達(dá)，是蒙古人民“崇尚圓”的民族心理的呈現(xiàn)。在蒙古族舞蹈中，“劃圓”動律貫穿于身體的各部位，主要分“立繞圓”、“平面圓”、“八字圓”。除此之外，蒙古族舞蹈中還包含“擰轉(zhuǎn)動律”、“橫擺扭動律”、“擰傾動律”，各動律相互交織貫穿就形成了“立體型”的空間場。莫德格瑪老師在《蒙古舞蹈美學(xué)概論》中總結(jié)到：“蒙古族舞蹈最鮮明的美學(xué)特征是舞姿的復(fù)合化、韻律的多層次化以及動律的結(jié)構(gòu)化?！?/p>

可見，蒙古族舞蹈中的舞姿變化和銜接都是由多種韻律、動律交織而成，如同蒙古族語言文字一樣蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。這是身體各部位在同一時間同一空間向不同方位運(yùn)動的結(jié)果，構(gòu)成了“立體型”的空間場，也是蒙古族從山林狩獵、草原游牧?xí)r期就內(nèi)化于民族內(nèi)心深處的宇宙觀，是蒙古族人民心中“氣度”的顯現(xiàn)。

綜上所述，在蒙古族舞蹈中，開闊的體態(tài)構(gòu)成支架，“弾”與“甩”的動勢形成發(fā)力點(diǎn)，“立體型”的空間運(yùn)動組成空間場。以體態(tài)為支撐，由點(diǎn)發(fā)散成場，匯聚成大氣的蒙古民族。千百年的文化積淀在強(qiáng)大的勢能中散發(fā)出宏大的民族氣魄、博大的民族胸懷、豁達(dá)的民族情懷，勾勒著無邊的草原環(huán)境、百年的征戰(zhàn)歷史以及馬背民族的磅礴氣勢，由此呈現(xiàn)出民族的“氣度”，舞蹈的“場”。

參考文獻(xiàn)

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