魏偉

四川省南江縣長赤中學

1 農(nóng)耕文化中蘊含的傳統(tǒng)教育精神

一是農(nóng)具發(fā)展的探索精神。從最原始的刀耕火種，到曲轅犁、到運輸工具的發(fā)展，引申出的還包括我國農(nóng)業(yè)種植之間的文化交流，如黃道婆棉花種植技術的學習、傳播，文成公主入藏，帶去了唐朝的谷物種子與種植技術等，但是從農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展來說，為了得到更高的糧食產(chǎn)量，古人對種植技術、種植工具農(nóng)具進行了不斷的創(chuàng)新改良，正是這樣一種創(chuàng)新精神、探索精神，不斷推動我國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

二是男耕女織的協(xié)作精神。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展，不是單一的種植業(yè)，而是與之相關的手工業(yè)、制造業(yè)、水利工程、種植技術的全部推廣，而其中最根本、最基礎的就是男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟與手工業(yè)經(jīng)濟的相互依存，千百年的文件傳承，需要很強的男女協(xié)作精神，才能在不斷的發(fā)展過程中推動社會的發(fā)展，形成社會階層的固化，保證了社會的穩(wěn)定發(fā)展。

三是安土重遷的堅持不懈精神。隨著交通與通訊工具的不斷發(fā)展，信息技術傳播的速度加快，人類之間的交流溝通融合速度加快，雖然對故鄉(xiāng)的概念依然以懷念、溫馨、難忘為主，但是像古人那樣的安土重遷思想已經(jīng)在淡化，“父母在不遠游”的傳統(tǒng)觀念隨著農(nóng)村與城市經(jīng)濟差距的加大、東西部地區(qū)發(fā)展程度的不同而再一次受到挑戰(zhàn)，很多人選擇在異國他鄉(xiāng)打拼工作，堅守家鄉(xiāng)故土的現(xiàn)象已經(jīng)在隨著時代和社會的發(fā)展慢慢改變。但是在古代鴻雁傳書、安土重遷的年代，村落與村落之間信息溝通不暢，交通不發(fā)達，離開家鄉(xiāng)在古人思想中約等于“此生再難相見”，這也是我國古代文學中送別詩情真意切、感人肺腑的重要原因之一。從某種程度上講，安土重遷更注重于堅持不懈，在僅有的土地上不斷耕種，在傳統(tǒng)手工業(yè)的基礎上不斷發(fā)展。也可以說，正是因為更多的人安土重遷，堅持民以食為天的小農(nóng)經(jīng)濟理論，才有了在有限的土地上通過種植工具的發(fā)展、種植技術的發(fā)展、種植作物的改良，促進我國傳統(tǒng)社會的整體發(fā)展，才會有不斷的技術創(chuàng)新。

四是順應農(nóng)時的人與自然和諧精神。中華民族在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中堅持人與自然和諧的理念，最基本的就是日出而作日入而息的傳統(tǒng)作息習慣，流傳至今的還有二十四節(jié)氣，都是我國古代在農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程中摸索出來的農(nóng)時規(guī)律，清明前后點瓜種豆，不僅僅是一句簡單的俗語，更是農(nóng)業(yè)發(fā)展順應天時的重要表現(xiàn)，而在順應天時的背后，就是當下社會發(fā)展過程中敬畏自然、人與自然和諧相處的農(nóng)業(yè)發(fā)展理念。

2 當前歷史教育工作重點

其一，提升歷史教育對學生的吸引力。當前的歷史教育在很大程度上以課程為主，而歷史課教育目前還以理論教育為主，理論教育缺乏生動性，有些晦澀難懂，在學生現(xiàn)階段學習過程中接受度低，有些學生及家長將歷史教育列為非專業(yè)課程行列，對思政教育重視度低，而在傳統(tǒng)歷史的熏陶方面以耳熟能詳?shù)摹翱兹谧尷妗薄ⅰ包S香溫席”為主，雖然很多學生在小時候就對此有所了解，但是也正是因為對其內(nèi)容耳熟能詳而在具體的學習過程中缺乏應有的新鮮感與興趣，由此可見，當前社會狀況下提升歷史教育學習形式的創(chuàng)新很有必要。

其二，加快歷史工作者角色轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的歷史工作者習慣于以老師、長輩的身份來要求學生，容易以自己的主觀意愿來要求學生接受歷史教育內(nèi)容，對學生的自主學習、能力發(fā)掘、內(nèi)涵領會、外延探索能力缺乏足夠的培養(yǎng)，以簡單的教育形式灌輸歷史內(nèi)容，缺乏對各類學生群體的學習針對性。

3 如何將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化教育融入學生歷史教育工作中

第一，加強師資力量培訓，加快角色轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)歷史教育一般是以理論教授為主的，而當下學生受網(wǎng)絡環(huán)境影響較大，枯燥的理論無法滿足學生的學習要求，加強對教師的新教學方法培訓、教學內(nèi)容培訓確有必要。全校教師通過專題培訓、嵌入學習、建言獻策、沙龍交流、論壇研討等形式，積極學習與研討，增進認知與認同，進一步內(nèi)化農(nóng)耕文化課程理念。

第二，轉(zhuǎn)變歷史教育模式。傳統(tǒng)歷史教育模式是以教師與學生之間的互動與交流為主的，教師占道德上風，學生是被教授者，可以說，很多時候，教師的話是“圣旨”，對學生的人生影響不可忽視，但是這種模式很容易出現(xiàn)教學誤區(qū)，教師根據(jù)自己的生活閱歷、教學方式以及教學習慣開展歷史教學，缺乏對學生個性化要求及思想的重視。建立科學教學模式，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為基礎，站在平等的角度與學生探討農(nóng)耕文化中蘊含的歷史道理及其對現(xiàn)實學生自我發(fā)展的影響，引導學生從自我的角度出發(fā)，探索農(nóng)耕文化對道德建設的認識。

第三，通過農(nóng)耕文化精神的滲透加強課堂吸引力。農(nóng)耕文化作為我國古代延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化之一，對社會的發(fā)展及道德的建樹有著重要的影響，也蘊含著許多立德樹人的重要歷史思想，而在課堂上插入傳統(tǒng)農(nóng)耕文化歷史內(nèi)容，可以通過講授內(nèi)容的創(chuàng)新提升學生學習興趣，增強課堂吸引力，從而達到歷史教育的目的。

第四，從科技角度出發(fā)，增強農(nóng)耕文化精神對學生吸引力。農(nóng)耕的發(fā)展，不是單單靠教師的講授來完成的，將農(nóng)耕文化講解與課件、網(wǎng)絡技術結(jié)合起來，從科技的角度出發(fā)，讓學生對農(nóng)耕文化有更立體、更科學的認識，農(nóng)耕促進歷史教學的效果就更明顯，課堂更具吸引力。

4 結(jié)語

中華上下五千年的歷史，就是農(nóng)耕文化發(fā)展的歷史，通過農(nóng)耕文化學習加強農(nóng)耕歷史對學生的歷史教育，既做到發(fā)展不忘本，又對學生進行了更加科學、更具吸引力的歷史教育。