李詩

摘 要：舞劇《孔子》真實的還原了孔子的游歷歷程，具有一定的文化傳承和教育意義，基于此，本人主要運用舞蹈身體語言學(xué)的方法進行分析，力求達到研究目的。

關(guān)鍵詞：舞劇;《孔子》;身體語言;多模態(tài)話語

舞劇《孔子》講述了孔子周游列國不斷碰壁卻堅持自己心中理想的過程，亂世國君昏庸，沉溺女色，問政孔子卻又形同虛設(shè)，群盛奸猾獨斷，勾心斗角，孔子進諫推行禮制，仁政卻屢遭拒絕，宮廷的斗爭累及孔子，他被迫奔亡逃走，在微困絕糧的風(fēng)雪之中，孔子仿佛見到了理想的大同世界?？鬃右簧非笕收Ｍ煜麓笸鑴≈型ㄟ^多人的對比來凸顯這一角色的立體感和形象感，如服裝配色上面，茶色質(zhì)樸，灰色中庸，黃色明思，粉色浪漫，樣式上寬袍大袖，在燈光的映射下，鮮活而靈動。開場時候琴瑟和鳴，營造出孔子與弟子探討學(xué)術(shù)時的正氣，用與臣搏斗時變奏的音樂來凸顯斗智斗勇，玉人舞中玉的敲打清脆的聲音來體現(xiàn)孔子的一生正氣。

現(xiàn)代符號學(xué)的理論來源主要有四個方面，一是現(xiàn)代語言學(xué)理論，二是符號學(xué)思想，三是現(xiàn)代邏輯學(xué)和數(shù)理邏輯，四是符號形式哲學(xué)，這四個原理中索緒爾最早提出了符號學(xué)的關(guān)系，當然以身體語言為基礎(chǔ)的舞蹈身體語言學(xué)也在這意義上歸屬于符號與符號學(xué)，并受審美律動規(guī)律支配。舞蹈是一門綜合藝術(shù)，與之共振的藝術(shù)語言符號有很多，他們共同存在于語言學(xué)所謂的“多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)”中。多模態(tài)話語系統(tǒng)由“文化層面” “語境層面” “意義層面 “形式層面”和“媒體層面”五個層面構(gòu)成。舞蹈身體語言屬于媒體層面，詳細分析《孔子》的多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)分析如下：

在多模態(tài)話語層次系統(tǒng)中分為語言和非語言，語言中伴語言為主，形式所指的是中國古典調(diào)式音樂，內(nèi)容所指為采用中國的傳統(tǒng)樂器演奏，體現(xiàn)出了古典美和時代感。非語言的身體部分從手部，面部，軀干和整體進行分析：手部形式所指——以中國古典舞手型為主，內(nèi)容所指女性的柔美和男性的儒雅氣質(zhì)。面部形式所指——孔子由開頭的焦慮皺眉到后半段的舒暢開懷;妃由前段面帶微笑到后半段含淚悲憤;公眼神迷離，飄忽不定;臣眼神兇狠;侍衛(wèi)面無表情;百姓表情猙獰痛苦;男子群舞與女子群舞均以微笑為主。面部內(nèi)容所指體現(xiàn)出了孔子憂國憂民，一心為民的仁愛之心，妃的純潔善良;公的好色;臣的陰險狡詐;百姓對于繁重徭役的苦不堪言。軀干中的形式所指——孔子舞蹈動作中鞠躬作揖”多次出現(xiàn);妃動作柔美，旋轉(zhuǎn)跳躍居多.則說明內(nèi)容所指為體現(xiàn)了孔子懂禮制，克己復(fù)禮，為政為德的思想和妃的熱心腸與此對國家的改革有著遠大的抱負。整體部分形式所指——公在劇中由一開始對孔子視而不見的囂張和遇見妃后的爬行動作與臣雙臂打開，來回踱步。內(nèi)容所指譴責(zé)公沉迷于美色不論國政，體現(xiàn)出對國家治理的無能，臣對孔子的藐視和不屑，也同時看出他的陰險狡詐。非身體語言從道具，服飾，燈光舞美和構(gòu)圖來進行分析：道具中形式所指用到了書簡，劍，古琴和羽毛;內(nèi)容所指為表現(xiàn)著對仁政的堅定情懷，同時展現(xiàn)出對“天下大同”的美好向往。服飾部分形式所指——孔子前半段以朝服為主，后半段以一襲白色和灰色長衫為主，公紅色加以動物毛領(lǐng)修飾，妃紅色貼身長裙，臣黑色服飾加披風(fēng)。這些的內(nèi)容所指為白色代表純潔正直和善良，紅色代表熱情嫵媚，公的毛領(lǐng)修飾更顯貴氣，黑色代表陰險狡詐。燈光舞美中形式所指孔子多以黃色追光為主，內(nèi)容所指出了孔子的簡單正直和對這個世界的遠大抱負。構(gòu)圖中的形式所指以群舞的舞臺調(diào)度帶動場景切換帶動的內(nèi)容所指為孔子對于心中的理想的堅定，公的迂腐，臣的狡詐。

孔子這部舞劇中場景布置得非常大氣壯觀，音樂多采用古典五聲調(diào)式為主，舞蹈表演美輪美奐，帶給了我們太多的驚喜和感動。他展示了中華民族的文化底蘊以及一代圣賢獨有的精神世界。一直以來對孔子的印象都是一個儒雅文靜書生模樣，然而舞劇中歷盡千辛萬苦，人間悲涼，從凡人成為圣人，在這一過程中，除了對大同社會的期盼和選擇，也有對春秋末年動亂社會的失望，但是堅持追求心中那份美好的大同之境。胡陽把孔子演活了，在看到扮演人員是胡楊，是心里還有一陣擔心，覺得胡楊過于秀氣柔美，而缺乏書生的儒雅氣息和孔子年長的滄桑感，后面一看，才覺得孔子在我心中的形象有所改觀，不再是影視劇中溫良敦厚的思想家，而是一位亦喜亦憂，有血有肉真實的人。圣人之所以為圣人，肯定是有太多的過人之處值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)和探討。