張宜民

（1.安徽大學(xué)歷史系，安徽 合肥，230039；2.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 合肥，230036）

1.研究緣起與文獻(xiàn)述評

民變在中國自秦至清的漫長歷史里不斷輪回，對歷史進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響，也一直是影響國家穩(wěn)定的重大因素。中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭歷來有打口號的傳統(tǒng)[1]。研究古代農(nóng)民起義口號的訴求有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中國古代的政治和經(jīng)濟(jì)體制仍然在影響著當(dāng)代和未來的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革?！白愿母镩_放以來……國家建設(shè)和社會建設(shè)雙重缺失……在當(dāng)前及今后一段時期內(nèi)，社會因各類矛盾和問題所引發(fā)的群體性突發(fā)事件將越來越多”[2]。分析民變口號的語言表層及其深層原因，揭示歷史啟示，將有助于社會秩序重建。

民變口號研究不多。研究文獻(xiàn)零散：發(fā)表時間分散，發(fā)表期刊分散，研究者很少有持續(xù)興趣。研究對象主要有：秦末、東漢末、東晉末、唐末、元末和明末的農(nóng)民起義。研究主題主要有：論證某口號是否存在；對口號的不同理解；口號背后的意識形態(tài)與宗教背景；口號的社會背景、作用、實(shí)施、用字的衍變、社會心理等。尚未發(fā)現(xiàn)民變口號研究專著。個別著作含有部分章節(jié)分析歷代民變口號，如：顧伯沖的《傾覆與重構(gòu)：中國古代農(nóng)民起義大起底》[3]。從社會建設(shè)缺位角度來分析歷代民變口號的研究較少，具有一定的理論及實(shí)踐意義。

2.中國古代民變口號訴求分析

2.1 中國古代重要民變及其口號

表1 中國自秦至清時期重要民變及其口號簡表

2.2 歷代民變口號訴求之共核

據(jù)表1，歷代民變口號訴求的共核是：求生存、要平等、要均貧富、呼吁暴力斗爭。

首先，求生存?！吧n天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”、“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，反映了被統(tǒng)治者的最低要求——要生存。

其二，要政治平等、司法公正，要恢復(fù)社會秩序。“王侯將相寧有種乎?”、“等貴賤”說明被統(tǒng)治者要求人身平等、政治平等、司法公平。“殺人者死，傷及盜者抵罪”反映了人們重建法制，恢復(fù)秩序的期望。

其三，追求經(jīng)濟(jì)均平，均貧富。“平均主義思想是封建社會農(nóng)民起義軍的基本指導(dǎo)思想”[4]。“吾疾貧富不均，今為汝等均之”、“等貴賤，均田免糧”、“一律平均”等口號都反映當(dāng)時社會的不公平。

其四，號召暴力斗爭來造反/鬧革命，建立均平的理想社會?！胺o道，誅暴秦”、“殺盡不平方太平”、“蕩平中土，剪除貪官污吏”等口號表露無遺地號召以暴力方式斗爭。

3.民變口號訴求之本質(zhì)原因：社會制度痼疾

3.1 自秦至清一脈相承的君主專制政體

我國自秦至清的政體一直是君主專制制度。政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與中央集權(quán)的官僚政治結(jié)構(gòu)形成三位一體的社會結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈保守性使得中國封建社會難以依靠自身力量完成劃時代變革[5]。“自秦始皇統(tǒng)一中國開始，中國的歷史幾乎就是一部農(nóng)民起義的革命史……其直接原因在于中國的天災(zāi)人禍，深層原因在于中國實(shí)行帝制”[6]。

3.2 君主專制下的社會建設(shè)缺位與社會制度痼疾

君主專制下，中國古代社會建設(shè)缺位，自秦至清年間的古代社會幾乎沒有結(jié)構(gòu)性的變化。問題的嚴(yán)重性在于社會并不會因得到歷史階段的提升，歷史在“倒塌與重建”中不斷地循環(huán)[7]。每個專制王朝的治理模式如出一轍：政治經(jīng)濟(jì)一體化，國家治理畸重于統(tǒng)治者指令而非依靠法治與社會，賦役畸重于實(shí)物地租與勞役而非依靠工商業(yè)與市場。每一專制王朝末期，政治方面，君主專制惡化為統(tǒng)治失序、苛法暴政、司法不公；意識形態(tài)方面，道德危機(jī)、文化鉗制層出；經(jīng)濟(jì)方面，土地高度集中造成大量農(nóng)民生活無著，壟斷、重農(nóng)抑商以及缺乏市場需求等原因造成無足夠就業(yè)渠道；社會方面，社會結(jié)構(gòu)分為統(tǒng)治者階層和被統(tǒng)治階層，呈沙漏型結(jié)構(gòu)，并未形成中層社會，容易失衡。由于缺乏憲政與社會約束，王朝中后期，權(quán)力與財(cái)富向上集中超過臨界點(diǎn)，終致變以暴力手段改朝換代。

4.民變口號訴求之歷史啟示：社會秩序重建

歷代民變口號訴求所反映的社會制度痼疾主要體現(xiàn)在：政治專制、經(jīng)濟(jì)不均、司法不公、社會建設(shè)缺位。只是恢復(fù)舊有的社會秩序和社會治理模式于事無補(bǔ)，只有根據(jù)制度文明的進(jìn)化規(guī)律重建社會秩序才能解決問題?！吧鐣D(zhuǎn)型意味著社會秩序重建……意味著人們要遵循與以前不同的行為規(guī)范”[8]。社會秩序的重建主要有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會培育和意識形態(tài)四大方面。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和中央集權(quán)的前提下，建設(shè)強(qiáng)大而非全能的政府，培育以龐大的中產(chǎn)階級為代表的強(qiáng)大社會力量來均衡權(quán)力與財(cái)富格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)—政治—社會的再平衡，保證司法公正公平，營造信賴可靠、安靜型的社會文化環(huán)境等[9]。

針對歷代民變口號訴求所反映的社會制度痼疾，相應(yīng)地重建社會秩序才能從根本上解決問題。歷代民變口號訴求對社會秩序重建的啟示是：

其一，建設(shè)并完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，維持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，平衡貧富差距，為政治和社會建設(shè)爭取穩(wěn)定的環(huán)境和充分的時間?！爸袊鴼v史上農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭有一個根本的原因是貧富差距懸殊……要社會和諧，就必須消除貧富差距”[10]。完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有促進(jìn)法治、培育中產(chǎn)階層、培育社會、理順中央與地方關(guān)系等多方面的好處。

其二，建設(shè)高效政府，維護(hù)政治平等，實(shí)現(xiàn)法治，厲行司法公正。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和社會主義民主政治，厲行法治與司法公正，消除司法不公及其引發(fā)的社會不信任感，重建社會信心。

其三，社會建設(shè)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要，要建設(shè)大而強(qiáng)的社會?！拔覀冃枰⒁粋€涵蓋并平衡‘政黨一國家一市場一社會’的社會組織培育發(fā)展的分析框架”，政黨、國家、市場、社會四個主體融合共生[11]。針對社會建設(shè)缺位的歷史痼疾，建設(shè)大而強(qiáng)的社會來改變傳統(tǒng)的沙漏型社會結(jié)構(gòu)。

其四，塑造求同存異、和諧共處的思想文化與意識形態(tài)。我們要建設(shè)“一元主導(dǎo)多元并存”的社會價(jià)值觀結(jié)構(gòu)[12]。以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，結(jié)合我國傳統(tǒng)思想文化的優(yōu)秀結(jié)晶以及符合人類文化發(fā)展規(guī)律的其他思想文化，塑造意識形態(tài)，建設(shè)思想道德。

5.結(jié)論

研究歷代民變歷史依然有其現(xiàn)實(shí)意義。民變輪回、核心訴求反復(fù)重現(xiàn)凸顯的是社會制度痼疾未改。歷代民變口號訴求的共核是：求生存、要平等、均貧富、暴力斗爭。古代民變口號訴求的歷史啟示是，要針對歷史痼疾重建社會秩序。概而言之，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中央集權(quán)的前提下，在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會培育和意識形態(tài)四大方面重建社會秩序——完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；建設(shè)高效政府，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和社會主義民主政治，厲行法治與司法公正；建設(shè)大而強(qiáng)的社會來構(gòu)建更合理的社會結(jié)構(gòu)；塑造求同存異、和諧共處的思想文化與意識形態(tài)。