張效宗

語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個(gè)意義上說(shuō)，離開(kāi)了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。

一、語(yǔ)文的工具性

語(yǔ)文是工具，學(xué)語(yǔ)文是為了掌握這個(gè)工具，這話表面看來(lái)毫無(wú)問(wèn)題但對(duì)小學(xué)生而言卻未必合理，至少是不完全符合實(shí)際。

（一）學(xué)前兒童

學(xué)前兒童學(xué)語(yǔ)文主要是生活習(xí)得，他們往往很少注意語(yǔ)言本身，吸引他們興趣的絕大多數(shù)情況下不是語(yǔ)言的形式，而是語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容信息。他們是為了語(yǔ)言的內(nèi)容才運(yùn)用語(yǔ)言并學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的。

（二）小學(xué)兒童

在語(yǔ)文課上學(xué)語(yǔ)文情況有所不同，他們對(duì)語(yǔ)言的形式注意得越來(lái)越多，但本質(zhì)上并未改變，吸引他們興趣的主要還是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的內(nèi)容。當(dāng)語(yǔ)言文字成為理解、表達(dá)的障礙時(shí)，語(yǔ)言的形式才變得重要起來(lái)。也就是說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文課上學(xué)生仍然是在獲得語(yǔ)言?xún)?nèi)容、滿(mǎn)足求知需要的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言理解，在表達(dá)思想感受、滿(mǎn)足表達(dá)需要的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的，掌握語(yǔ)文工具這個(gè)目的在學(xué)生意識(shí)中并不多么突出分明。

（三）語(yǔ)文是發(fā)展的工具

總之，無(wú)論是學(xué)前還是小學(xué)階段，語(yǔ)文從來(lái)都是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的工具，是兒童通過(guò)求知、交往、游戲等活動(dòng)逐步完善自我、實(shí)現(xiàn)社會(huì)成熟的工具。這一過(guò)程中兒童關(guān)注更多的往往不是語(yǔ)言形式本身，而是語(yǔ)言傳遞的內(nèi)容信息。這種情況雖然正好與教師教語(yǔ)文的主觀愿望相徑庭，但卻是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。無(wú)視這一事實(shí)，把理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的訓(xùn)練作為小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的目的，不過(guò)是我們教師的一廂情愿而已。

二、語(yǔ)文的人文性

（一）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的提出

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”但片面強(qiáng)調(diào)“工具性”，的確產(chǎn)生了相當(dāng)程度的消極影響，于是語(yǔ)文教育界對(duì)此進(jìn)行了深刻的反思，提出了“人文性”的口號(hào)。科學(xué)主義和人本主義兩大思潮的論爭(zhēng)始終沒(méi)有停止過(guò)。

（二）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的功能

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指明語(yǔ)文課程的“工具性”和“人文性”，目的在于凸顯出這兩個(gè)方面的功能。我們應(yīng)該能夠認(rèn)識(shí)到，科學(xué)與人文的統(tǒng)一，工具性與人文性的統(tǒng)一，可以成為人們的共識(shí)，也反映了社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的共同期望?！肮ぞ咝耘c人文性統(tǒng)一”的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開(kāi)和實(shí)施。在語(yǔ)文課程實(shí)施的過(guò)程中，應(yīng)該始終牢牢把握這兩個(gè)方面的任務(wù)。

（三）語(yǔ)文的人性

語(yǔ)文的人文性是指語(yǔ)文教育活動(dòng)是特定時(shí)空中教師與學(xué)生雙向的積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，尊重人、尊重具體的人的生命價(jià)值、尊重具體人的文化及其多樣性，是語(yǔ)文課程的精神價(jià)值。因而人文教育是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。新大綱明確規(guī)定“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

（一）將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn)

目前我們閱讀課堂教學(xué)的過(guò)多的提問(wèn)、細(xì)碎的分析、脫離文章整體內(nèi)容的所謂“訓(xùn)練”，還有充斥于課堂中的各種形式主義，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使我們的閱讀教學(xué)耗時(shí)費(fèi)力而低效，使學(xué)生厭學(xué)，教師難教。如何克服這些弊端呢？最基本的方法是少提問(wèn)、分析，多讀想、感悟。因此，“讀”這一最傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)的手段，在現(xiàn)代教學(xué)中仍然是最重要的最基本的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑。

（二）讓語(yǔ)文課有語(yǔ)文味，盡量減少運(yùn)用非語(yǔ)文的手段

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力，主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。葉圣陶先生指出：“凡是一種能力或者習(xí)慣，不靠學(xué)習(xí)者自己運(yùn)用心力去實(shí)踐，去嘗試，是無(wú)論怎樣也難以養(yǎng)成的?！庇捎谛问街髁x和浮躁現(xiàn)象的干擾，我們的語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了不少背離教學(xué)目標(biāo)的華而不實(shí)的情況。

（三）以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿(mǎn)堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問(wèn)。導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。因此，很多教師都感覺(jué)：語(yǔ)文教學(xué)，難于上青天！

而如今的語(yǔ)文教學(xué)，由于形式主義和浮躁現(xiàn)象的干擾，出現(xiàn)了不少背離教學(xué)目標(biāo)的華而不實(shí)的情況。最大的傾向性的問(wèn)題是 “得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

（四）辨證統(tǒng)一，有機(jī)融合，追尋語(yǔ)文工具性與人文性和諧之美

語(yǔ)文課本就是工具性與人文性統(tǒng)一的整體，我們?cè)诮虒W(xué)中不能偏重于某一方，更不能將它們生生地割裂開(kāi)來(lái)。

1.倡導(dǎo)以人為本的民主課堂，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一

語(yǔ)文教學(xué)是教師與學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，必須以人的發(fā)展為著力點(diǎn)，學(xué)生的語(yǔ)文能力、品德修養(yǎng)和審美情趣才能得到和諧發(fā)展。教師作為課堂的主導(dǎo)者，在尊重學(xué)生的差異性、多樣性的基礎(chǔ)上，在一種自主、合作、互動(dòng)的教學(xué)氛圍中，讓學(xué)生的思想得到提高、情感得到凈化、個(gè)性得以張揚(yáng)，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)人文魅力。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)多元化的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一

語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該設(shè)計(jì)出一些能夠挖掘人文因素、落實(shí)好思維過(guò)程，思維方法，體現(xiàn)辨別是非優(yōu)劣能力的訓(xùn)練。這種新課標(biāo)指導(dǎo)下的訓(xùn)練，不再是課程改革前的那種目標(biāo)單一型的訓(xùn)練，而是一種具有多元化的，讓語(yǔ)文的工具性與人文性和諧共存的訓(xùn)練。

要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一，作為教師的我們應(yīng)該樹(shù)立正確的觀念，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。只有這樣，才能對(duì)語(yǔ)文的工具性與人文性有更準(zhǔn)確、更成熟地認(rèn)識(shí)與把握，也只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程改革的目標(biāo)，大大提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。