滕海濤

摘要：黎紫書(shū)是當(dāng)代馬華文學(xué)的一個(gè)異數(shù)，也是驕傲。其小說(shuō)塑造了眾多經(jīng)典的女性形象，與東南亞其他國(guó)家 （如印尼、菲律賓） 的女性作品格調(diào)迥異， 充滿(mǎn)撕裂體驗(yàn)和暴力沖動(dòng)， 毫無(wú)傳統(tǒng)女性的沉靜與溫婉。本文將從女權(quán)主義的角度入手，以文本細(xì)讀的方式，對(duì)黎紫書(shū)作品中的女性形象進(jìn)行女性主義的角度進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：女性主義;對(duì)抗

黎紫書(shū)作為土生土長(zhǎng)的馬華作家，其陰冷、荒誕、綿密豐富的“黎紫書(shū)式”的語(yǔ)言等成為研究學(xué)者高度關(guān)注的對(duì)象，被現(xiàn)代文學(xué)權(quán)威學(xué)者王德威稱(chēng)為“黑暗之心的探索者”①。她的作品中的角色，基于女性作家的基本沖動(dòng)，她精心描摹馬華女性身處的家庭和社會(huì)環(huán)境，追尋她們命運(yùn)的去處，找尋馬華女性解決困境的出路。

以女性主義相關(guān)理論對(duì)黎紫書(shū)小說(shuō)作品中創(chuàng)造的女性形象進(jìn)行分析，挖掘人物形象深層而多重的情感意義、歷史軌跡和文化裝置等，將更有助于研究者對(duì)異域文化語(yǔ)境下女性意識(shí)的文字體驗(yàn)和文本中的歷史背景的重新探討與審視?！叭绻f(shuō)黎紫書(shū)的小說(shuō)存在女性主義文論的闡釋空間， 那應(yīng)該體現(xiàn)在它對(duì)個(gè)體存在合理性的深刻質(zhì)疑和對(duì)抗性的表達(dá)模式?！雹?/p>

一、短篇中的男女暴虐對(duì)抗

《蛆魘》的主人公： 繼父和母親生下的阿弟最初喚我姐姐，我總是不應(yīng)聲，這顯示“我”潛意識(shí)里也仇視阿弟。阿弟半夜發(fā)高燒，“我像著魔似的背著阿弟到后院淋雨”，因此導(dǎo)致阿弟從此變成白癡。接下來(lái)繼父的哮喘發(fā)作，我慌亂地偷拿起毒藥就往繼父的嘴里灌去，繼父暴斃，我“忍不住爆裂了一聲冷笑”。整個(gè)過(guò)程其實(shí)阿弟都看在眼里，我擔(dān)心阿弟會(huì)揭發(fā)這件意外，不斷恐嚇阿弟別說(shuō)出去，但阿弟雖然呆癡，卻顯然記憶猶深。我站在阿弟的后面“心里萌生殺機(jī)”，欲使力要把阿弟推進(jìn)眼前的湖里，哪里知道阿弟突然俯身前傾撿紅花，我使力過(guò)猛，反而最后是我不慎掉進(jìn)湖里溺斃。女魂發(fā)現(xiàn)自己的死亡沒(méi)有人關(guān)心，最讓女魂驚心動(dòng)魄的是發(fā)現(xiàn)原來(lái)暗地里阿爺時(shí)常強(qiáng)迫阿弟為他口交，女魂震驚地只是看到“數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)的白蟻正孜孜咀食著這間百年老屋”，這是貫穿整篇小說(shuō)的主要意象“蛆魘”。

在女主人公的描述中，有對(duì)男性的無(wú)差別攻擊和報(bào)復(fù)，也有看到家庭崩塌之后的惶恐不安，這種女性不自覺(jué)的依附心理，說(shuō)穿了也不過(guò)是一個(gè)傳統(tǒng)女性對(duì)失去代表父權(quán)“百年老屋”的依附，從而產(chǎn)生的惶惑與夢(mèng)魘。類(lèi)似的還有《把她寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里》的江九嫂，《推開(kāi)閣樓之窗》里的小愛(ài)，《浮荒》里 已死的鬼魂還要追求又一次“真正的死亡”……這種以偽男性口吻進(jìn)行的“厭女癥”抒寫(xiě)，基于人性陰暗面所生發(fā)出的男女間的對(duì)抗，恰恰表現(xiàn)出資本主義與父權(quán)制對(duì)于女性的合謀戕害以及在受害之后女性的狂暴甚至過(guò)度反應(yīng)。

美國(guó)著名的女權(quán)主義者阿德里安娜·里奇（Adrienne Rich）在《生來(lái)是女人》中說(shuō)：“父權(quán)就是父親的權(quán)力，父權(quán)制指一種家庭——社會(huì)的、意識(shí)形態(tài)的和政治的體系，在此體系中，男人通過(guò)強(qiáng)力和直接的壓迫，或通過(guò)儀式、傳統(tǒng)、法律、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀、教育和勞動(dòng)分工來(lái)決定婦女應(yīng)起什么作用，同時(shí)把女性處置于男性的統(tǒng)轄之下……”③

黎紫書(shū)短篇小說(shuō)中眾多女性人物對(duì)男性（包括父親）的報(bào)復(fù)，恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代女性，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)給予女性較大空間后，她們對(duì)父權(quán)制的反抗，正如海外研究者林春美所說(shuō)，“女性文學(xué)中的失調(diào) （disorder） 癥狀， 疾病與死亡， 暴力與瘋狂， 巫婆與妖婦， 向來(lái)被女性主義者解讀為婦女反抗父權(quán)的書(shū)寫(xiě)策略。”這種暴虐的人物形象特質(zhì)塑造，恰恰是不惜自污（將女性刻畫(huà)成陰森、惡毒、潑辣、自私、貪婪）也要產(chǎn)生這種也許失焦甚至無(wú)力的抗訴。

二、長(zhǎng)篇的女性強(qiáng)者塑造

如果將黎紫書(shū)的作品進(jìn)行階段性劃分，2011年-2012年創(chuàng)作發(fā)布第一步長(zhǎng)篇小說(shuō)《告別的時(shí)代》是其文學(xué)生涯中一個(gè)階段性的里程碑。其中創(chuàng)造出的杜麗安角色，更是成為作者深思之后，對(duì)自身及其作品中的投影人物做出的最后人生抉擇。

《告別的年代》里的主人公杜麗安這一女性設(shè)定，成就了前期所有短篇小說(shuō)中女性都不具備的獨(dú)立自主、精神自由、尊崇自我的氣質(zhì)和特征，這是黎紫書(shū)在經(jīng)歷歲月滄桑和豐富閱歷之后的對(duì)過(guò)去女性“失焦式抗?fàn)帯钡母鎰e和之后的精神追求方向。

1.此消彼長(zhǎng)的男女關(guān)系：杜麗安與鋼波

杜麗安嫁為黑社會(huì)建德堂堂主鋼波二房，與其說(shuō)是命運(yùn)，不如說(shuō)杜麗安是順?biāo)浦矍以诒в心康牡男睦砬疤嵯滤龅臎Q定。鋼波第一次領(lǐng)教杜麗安趨向有主見(jiàn)的一面的時(shí)候，是她對(duì)自己的新房子前面要栽種什么植物的決定是自己說(shuō)一別人不能說(shuō)二。后來(lái)鋼波不告而別一年后歸來(lái)，而杜麗安則因?yàn)楠?dú)自打理平樂(lè)居并獲得經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立后，面對(duì)鋼波儼然一副勝利者的姿態(tài)和神情了。一個(gè)女人敢于挑戰(zhàn)、敢于面對(duì)、敢于承擔(dān)、敢于表現(xiàn)自己的美，無(wú)一處不是女性意識(shí)的凸顯。至于后來(lái)再次發(fā)現(xiàn)鋼波出軌，杜麗安徹底失望讓其離開(kāi)，并以一種公平的方式為其安排后路，清算了鋼波的福利，在這樣的傷害之后，一個(gè)成熟勇敢的女性形象以毫無(wú)報(bào)復(fù)痕跡的方式清算了與這個(gè)男人的關(guān)系。

2.精神和經(jīng)濟(jì)的全面宰制：杜麗安與葉望生

鋼波失蹤那一年的空窗期，杜麗安意外遇到葉望生，把她當(dāng)成初戀情人葉蓮生，還緬懷了一段與葉蓮生的記憶。杜麗安企圖從葉望生的身上得到慰藉，這是一種主動(dòng)進(jìn)攻并獲取滿(mǎn)足的行為，從開(kāi)始到結(jié)束，杜麗安既清醒又果斷，清醒地了解葉望生的所有底細(xì)，了解他的需求，精明地消滅對(duì)方的不良企圖，而當(dāng)葉蓮生出現(xiàn)時(shí)，杜麗安一下子豁然開(kāi)朗，千凈利落地做一個(gè)了結(jié)。她縱容地放任自己的肉體的最后一次，再以非常完美的姿態(tài)離去，帶著堅(jiān)定的決心。這種決然狠然的角色，是女性意識(shí)的凸顯頂點(diǎn)，一種絕對(duì)完美的落地姿勢(shì)，叫男性措手不及地在畫(huà)面里形成弱勢(shì)。

3.父權(quán)制的寄生和依附者：娟好與劉蓮

如果說(shuō)黎紫書(shū)塑造的杜麗安是個(gè)女性強(qiáng)者角色，那么娟好和劉蓮就是之前部分短篇小說(shuō)中那些敏感、偏執(zhí)的少女，在經(jīng)過(guò)父權(quán)制的長(zhǎng)期馴化長(zhǎng)大后的模樣。在父權(quán)制系統(tǒng)中，以男性意識(shí)和自我中心為圓點(diǎn)構(gòu)筑了一個(gè)龐大的深入人心長(zhǎng)久有效的文化禁忌體系，以道德、貞潔、操守等概念將女性身體捆綁其中，只有在女性被壯烈“犧牲”、“奉獻(xiàn)”、“依靠”、“付出”等的升華轉(zhuǎn)化的文化象征意義時(shí)，這肉身才被認(rèn)定為有成就于世，足見(jiàn)了女性的存在是被排斥在父權(quán)系統(tǒng)之外，對(duì)于男性而言是極其工具性和依附性的。

三、理論啟示和現(xiàn)實(shí)意義

根據(jù)馬克思主義女性主義學(xué)者上野千鶴子的觀(guān)點(diǎn)，在近代資本主義社會(huì)中，女性受到的是資本主義和父權(quán)制的共同壓迫。而婚姻家庭則是一種基于父權(quán)制產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)制度。從這個(gè)意義上去觀(guān)照黎紫書(shū)的女性角色塑造，杜麗安毫無(wú)疑問(wèn)是女性中的王者，從一開(kāi)始的抱有幻想到后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)自立，并進(jìn)而形成的對(duì)父權(quán)制的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)和實(shí)際表現(xiàn);而之前短篇小說(shuō)中各類(lèi)因?yàn)槟袡?quán)系統(tǒng)的忽視和壓迫形成的叛逆暴力性格而進(jìn)行“失焦式”對(duì)抗的女性，以及由這些女性在被馴化之后的劉蓮、娟好等人物，則成為父權(quán)制壓迫下典型女性形象。

就其現(xiàn)實(shí)意義而言，隨著現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)女性地位不斷提高，在受過(guò)良好教育并被鼓勵(lì)逐步實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的背景下，女性如何逃脫傳統(tǒng)父權(quán)制關(guān)于為人妻、為人母的觀(guān)念束縛和無(wú)愛(ài)恐慌，逃脫娛樂(lè)資本與消費(fèi)主義建構(gòu)的以好看、有錢(qián)為底色的偽女權(quán)主義陷阱，從真正意義上“不被任何人定義”“堅(jiān)持做自己”。

注釋?zhuān)?/p>

① “黑暗之心”：語(yǔ)出（英）康拉德.黑暗的心[M].黃雨石， 譯.北京：人民文學(xué)出版社， 2001.

②彭程：海外華文文學(xué)研究關(guān)鍵詞的闡釋邊界辨析——以黎紫書(shū)短篇小說(shuō)創(chuàng)作為例.暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2010 （03）.

③ 阿德里安娜·里奇：《生來(lái)是女人》，轉(zhuǎn)引自陳虹《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：女性主義·女性寫(xiě)作·女性本文》[J].文藝評(píng)論，1995（4）.

參考文獻(xiàn)：

[1] 黎紫書(shū).告別的年代[M].新星出版社，2012.

[2] 黎紫書(shū).出走的樂(lè)園[M].花城出版社，2005.

[3]黎紫書(shū).山瘟[M].麥田出版社， 2001 .

[4]黎紫書(shū).天國(guó)之門(mén)[M].麥田出版社， 1999.

[5]許文榮.當(dāng)文學(xué)遇上神學(xué)：黎紫書(shū)的個(gè)案[A].黃萬(wàn)華、戴小華主編.全球語(yǔ)境、多元對(duì)話(huà)：馬華文學(xué)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2004.