蔡新元 吳珍 唐思慈

摘要：以場(chǎng)景五力的視角來(lái)研究互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)，探討新的場(chǎng)景技術(shù)給互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響。通過(guò)對(duì)目前互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景環(huán)境中最為關(guān)鍵的五種技術(shù)力量：移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)的分析，解讀利用此五種技術(shù)實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)裝置的案例，分析技術(shù)在藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用方法和表現(xiàn)效果，總結(jié)技術(shù)手段與藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合的創(chuàng)作手法，并展望場(chǎng)景五力技術(shù)在互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。得到場(chǎng)景五力在互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)案例中的運(yùn)用方法總結(jié)。場(chǎng)景五力賦活互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)，在未來(lái)會(huì)逐步趨向全域、復(fù)合、多維和沉浸四個(gè)發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景五力;互動(dòng)裝置;移動(dòng)設(shè)備;社交媒體;藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：J

文章編號(hào)：1003-0069（2020）09-0116-03

Abstract：To analyze the design of interactive devices from the perspective of scene?ve forces and to study the in?uence of new scene technology on interactive devices.

Five key technical forces in the current Internet scene environment：mobile devices，social media，big data.Interpretation sensors and the analysis of the positioning system，using the case of?ve technologies to realize the interactive devices，analysis the application of the technology in art design practice effect and performance，summarizes the combination of technology and art language creation technique，and the scene?ve technology in the future development trend of interactive device design.The application methods of scene five forces in interactive device design cases are summarized.The scene?ve forces enlivened the interactive installation art design，which will gradually move towards the four development directions of global，composite，multi-dimensional and immersion in the future.

Keywords：Five Forces of Scene Interactive Device Mobile Device Social Media ArtDesign

引言

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界持續(xù)不斷地在人工智能、神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)控制等方面的理論和運(yùn)用進(jìn)行探索，但這些技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用范圍依舊相對(duì)狹窄。探索科技發(fā)展的折中方案成為了回溯場(chǎng)景五力的開(kāi)發(fā)，并且開(kāi)拓五力模型的使用界限和可能。隨著羅伯特·斯考伯（Robert Scoble）在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》（AGE OF CONTEXT）一書中所描述的“場(chǎng)景時(shí)代”的到來(lái)，場(chǎng)景技術(shù)、場(chǎng)景感知、場(chǎng)景搜索等科研熱點(diǎn)逐步清晰地確定為五種構(gòu)成現(xiàn)代科技的基本技術(shù)，即：移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)技術(shù)。而“場(chǎng)景感知”運(yùn)用這五種技術(shù)，在填補(bǔ)人們?nèi)粘５纳钚枨罂瞻椎耐瑫r(shí)，逐步向藝術(shù)設(shè)計(jì)靠攏，賦活傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，引入科技手段實(shí)現(xiàn)互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)的現(xiàn)代概念，在技術(shù)進(jìn)一步完善生活基礎(chǔ)需求的同時(shí)，滿足了人們的審美需求，打破了審美“靜觀”的局限性，讓裝置設(shè)計(jì)的“互動(dòng)”屬性得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

一、場(chǎng)景五力在裝置設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“場(chǎng)景五力”一詞源自羅伯特·斯考伯《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書，場(chǎng)景五力指的是移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)技術(shù)這五種構(gòu)成人類日常生活的五種“原力”，這五種技術(shù)被廣泛運(yùn)用于裝置設(shè)計(jì)之中。裝置藝術(shù)源自二十世紀(jì)七十年代的后現(xiàn)代藝術(shù)，其藝術(shù)語(yǔ)言相對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)更加先鋒多元。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合日益緊密，裝置藝術(shù)也不再滿足于“靜觀”這一特征，新的交互技術(shù)促使交互裝置從裝置藝術(shù)中孕育而出，形成了獨(dú)特的交互藝術(shù)語(yǔ)言，在與現(xiàn)代技術(shù)碰撞和融合的過(guò)程中，互動(dòng)裝置緊跟時(shí)代動(dòng)態(tài)，通過(guò)與公眾的交互實(shí)現(xiàn)了觀念的交流與審美的互動(dòng)。

（一）移動(dòng)設(shè)備。移動(dòng)設(shè)備（Mobile device）是社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)等大多數(shù)技術(shù)功能的承載。縱觀移動(dòng)設(shè)備的演變發(fā)展過(guò)程，移動(dòng)設(shè)備從臺(tái)式電腦演化為筆記本電腦，再到智能手機(jī)和平板電腦，甚至體量更輕巧的谷歌眼鏡和智能手表，移動(dòng)設(shè)備正在向著更小、更輕、更便捷、容量更大、網(wǎng)速更快的方向發(fā)展。

移動(dòng)設(shè)備類互動(dòng)裝置指的是公眾通過(guò)移動(dòng)設(shè)備操作的互動(dòng)裝置，形成人機(jī)交互關(guān)聯(lián)。主要通過(guò)移動(dòng)設(shè)備的輸出與輸入來(lái)與裝置互動(dòng)。美國(guó)Sosolimited數(shù)字媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)受波士頓地產(chǎn)公司（Boston Properties）委托，為其公司的復(fù)式樓（前漢考克大廈）廊道設(shè)計(jì)的

《Colorspace》就是一個(gè)非常典型但又富有趣味的移動(dòng)設(shè)備類互動(dòng)裝置。該設(shè)計(jì)在廊道上設(shè)置了一排垂直樹(shù)立、錯(cuò)落有致的玻璃燈管，這組燈管擁有專屬的電話號(hào)碼。當(dāng)住戶路過(guò)該區(qū)域時(shí)，可利用手機(jī)等發(fā)信設(shè)備給該裝置發(fā)送短訊，短訊內(nèi)容會(huì)被燈光裝置的非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)處理中心解讀并形成獨(dú)特有趣的燈光效果，如圖1。例如Sosolimited在其官網(wǎng)上展示的那樣：向裝置發(fā)送“海灘”內(nèi)容短訊，燈光裝置會(huì)散發(fā)出海水的粼粼藍(lán)光和沙灘淺淺的淡黃;而向裝置發(fā)送“西瓜”內(nèi)容短訊時(shí)，燈光又會(huì)慢慢變成西瓜瓤粉嫩柔和的水紅和西瓜皮青翠欲滴的草綠;若觀眾發(fā)送類似“disco”這種相對(duì)抽象的詞匯，燈光裝置也能根據(jù)詞條進(jìn)行聯(lián)想并形成夜店風(fēng)格的鮮艷跳躍的色彩……

該裝置最大的特點(diǎn)是利用移動(dòng)設(shè)備與裝置進(jìn)行關(guān)聯(lián)互動(dòng)，這為裝置的互動(dòng)效果帶來(lái)了無(wú)限的可能性，非程式化的呈現(xiàn)效果也吸引了觀眾反復(fù)嘗試互動(dòng)，形成了非常好的聚集作用。移動(dòng)設(shè)備作為數(shù)據(jù)的輸入源，將文字信息傳輸至互動(dòng)裝置的信息處理中心，通過(guò)對(duì)文字的解讀和可視化處理，形成最終的設(shè)計(jì)效果。這種設(shè)計(jì)方法可以廣泛地利用與互動(dòng)裝置之中，通過(guò)靈活而非程式化的輸入內(nèi)容來(lái)操作裝置產(chǎn)生各種隨機(jī)的反饋信號(hào)，燈光的閃爍頻率和色彩的變化在一定程度上與觀眾輸入的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，使觀眾產(chǎn)生緊密的交互感，并與裝置形成對(duì)話的形式，進(jìn)而產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)。

（二）社交媒體。社交媒體（Social Media）是場(chǎng)景時(shí)代必不可少的自發(fā)式大體量媒介工具平臺(tái)。從web1.0跨越到web2.0，最顯著的特征就是用戶的自主性得到了大量激發(fā)，社交媒體賦予了網(wǎng)絡(luò)參與者更大的展現(xiàn)自我的空間，這種在線交談、發(fā)布資訊、創(chuàng)造貢獻(xiàn)、獲得認(rèn)同的渠道極大地滿足了網(wǎng)民被現(xiàn)實(shí)壓抑卻又急需釋放的互動(dòng)需求。

社交媒體類互動(dòng)裝置指的是公眾通過(guò)社交媒體平臺(tái)活動(dòng)來(lái)操作的互動(dòng)裝置，形成人機(jī)交互關(guān)聯(lián)。社交媒體用戶通過(guò)在平臺(tái)上留言、評(píng)論、點(diǎn)贊或分享行為產(chǎn)生實(shí)時(shí)互動(dòng)數(shù)據(jù)，平臺(tái)通過(guò)采集數(shù)據(jù)將其數(shù)據(jù)與裝置輸出行為形成交互，以達(dá)到通過(guò)用戶在社交媒體上的操作來(lái)與裝置互動(dòng)的效果。社交媒體平臺(tái)Twitter以“點(diǎn)贊”為靈感，設(shè)計(jì)了《#LoveTwitter》這組動(dòng)態(tài)互動(dòng)裝置，吸引了眾多關(guān)注，并創(chuàng)造了極大的營(yíng)銷價(jià)值。該裝置由一個(gè)心形立體裝置和一個(gè)動(dòng)畫投影裝置組成。心形立體裝置由成簇的可發(fā)光燈棒組成，可通過(guò)控制臺(tái)進(jìn)行操控，不同的社交數(shù)據(jù)峰值會(huì)產(chǎn)生形成不同的閃動(dòng)模式。而動(dòng)畫投影裝置則是使用社交數(shù)據(jù)來(lái)展現(xiàn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)可視化，每一個(gè)用戶都是一個(gè)發(fā)光粒子，當(dāng)用戶加入社交媒體的話題討論時(shí)，這些粒子就會(huì)被點(diǎn)亮，某話題討論的人數(shù)量越多，討論該話題形成的心形圖案就會(huì)跳得越快，如圖2。這組裝置通過(guò)對(duì)社交媒體上的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)記錄和可視化，呈現(xiàn)了豐富有趣的交互效果，并且通過(guò)Twitter在網(wǎng)絡(luò)上形成大熱話題，受到來(lái)自世界各地的用戶關(guān)注并吸引其參與，最終形成了全球性的社交互動(dòng)行為，創(chuàng)造了巨大的品牌營(yíng)銷價(jià)值，如圖3。

社交媒體類互動(dòng)裝置通過(guò)參與者在社交媒體上的數(shù)據(jù)進(jìn)行與裝置的互動(dòng)，在一定程度上反映了人的社交活動(dòng)的熱度、對(duì)話題的敏感性。而這種即時(shí)性的數(shù)據(jù)創(chuàng)造的藝術(shù)效果在心理層面賦予了觀眾強(qiáng)烈的參與感，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和營(yíng)銷價(jià)值都得到了充分滿足，動(dòng)態(tài)色彩和情緒反饋強(qiáng)相關(guān)，構(gòu)建了設(shè)計(jì)的交互情緒矩陣，將社交媒體與互動(dòng)裝置緊密包裹。

（三）大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)（Big data）指的是因?yàn)閿?shù)量過(guò)大而無(wú)法使用常規(guī)數(shù)據(jù)捕捉、存儲(chǔ)和處理的數(shù)據(jù)集合，大數(shù)據(jù)的“大”包含了遠(yuǎn)超出人類想象力的巨大數(shù)據(jù)體量。數(shù)據(jù)科學(xué)家維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?nberger）在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》（BIG DATA）一書中指出大數(shù)據(jù)的處理方法不同于傳統(tǒng)的隨機(jī)抽樣法，而是對(duì)所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行全域處理，這種處理方法一方面排除了抽樣分析的漏洞，另一方面面臨著極大的技術(shù)挑戰(zhàn)。為了能夠捕捉、儲(chǔ)存和處理這難以想象的海量數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)、信息科學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)在跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了巨大的突破。

大數(shù)據(jù)類互動(dòng)裝置指的是系統(tǒng)通過(guò)收集程序化平臺(tái)上的各種數(shù)據(jù)來(lái)操作的互動(dòng)裝置，在這個(gè)操作過(guò)程中，大數(shù)據(jù)和裝置形成交互關(guān)聯(lián)。波蘭首都華沙Pu?awska大街上的大數(shù)據(jù)互動(dòng)裝置作品

《Symulakra》（模仿）以數(shù)據(jù)作為藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)講述城市與人的故事，如圖4?！禨ymulakra》由新媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)PanGenerator設(shè)計(jì)制作，是一面非常巨大的數(shù)字媒體幕墻，該作品援引Jean Baudrillard的類象理論為靈感，利用文化工業(yè)的數(shù)據(jù)來(lái)模擬機(jī)械復(fù)制的科技數(shù)據(jù)空間。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)時(shí)追蹤城市的公開(kāi)數(shù)據(jù)，來(lái)隨機(jī)生成《Symulakra》的顯示內(nèi)容，如圖5。作為不斷變化的城市數(shù)據(jù)的反饋，作品成為了一件與城市中每一個(gè)人都緊密相關(guān)、但每一個(gè)人都無(wú)法通過(guò)個(gè)體行為改變的群體裝置，這個(gè)“機(jī)械復(fù)制”的裝置藝術(shù)作品，在“互動(dòng)”與“非互動(dòng)”之間尋找到了動(dòng)態(tài)的平衡，每個(gè)創(chuàng)造數(shù)據(jù)的人都可以參與互動(dòng)、但又無(wú)法決策其最終表現(xiàn)，這也剛好講述了人與城市微妙的關(guān)系：每個(gè)人都參與了城市的互動(dòng)、但又無(wú)法決策城市的最終表現(xiàn)，如圖6。

大數(shù)據(jù)類互動(dòng)裝置使用的數(shù)據(jù)源來(lái)自于生活的方方面面，云計(jì)算、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)+等技術(shù)利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建了豐富的技術(shù)圖譜，這些半結(jié)構(gòu)化或非結(jié)構(gòu)化的圖譜形成復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)互動(dòng)裝置來(lái)反映人、場(chǎng)景與行為的關(guān)聯(lián)。在通過(guò)數(shù)據(jù)構(gòu)建互動(dòng)裝置的聯(lián)結(jié)效果時(shí)，將數(shù)據(jù)進(jìn)行直接或間接的可視化，在創(chuàng)造視覺(jué)審美效果的同時(shí)，也可以通過(guò)互動(dòng)裝置傳遞數(shù)據(jù)信息的效果，將設(shè)計(jì)的美感與實(shí)用性相結(jié)合，用科技手段達(dá)成設(shè)計(jì)審美的技術(shù)化再升級(jí)。

（四）傳感器。傳感器（Sensor）作為人類感官能力的補(bǔ)充，其使用的歷史和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。傳感器技術(shù)快速發(fā)展是工廠自動(dòng)化興起的重要契機(jī)，傳感器為解決勞動(dòng)力不足問(wèn)題發(fā)揮了重要作用。除此以外，無(wú)生命、無(wú)線、低耗能、輕量化、小體積的傳感器的應(yīng)用范圍包圍了我們的生活直至無(wú)窮的宇宙深處，傳感器的應(yīng)用將人的感官能力無(wú)限延伸，并將人的一切地理、生理、行為轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，構(gòu)建人類的生活軌跡和生存場(chǎng)景，與每一個(gè)人都緊密相關(guān)。

傳感器類互動(dòng)裝置指的是觀眾通過(guò)傳感器收集到的體感數(shù)據(jù)來(lái)操作的互動(dòng)裝置，觀眾利用傳感器與裝置形成交互關(guān)聯(lián)。利用傳感器來(lái)創(chuàng)作的互動(dòng)裝置作品非常多，由于其交互感強(qiáng)、沉浸感強(qiáng)，往往能給人帶來(lái)非常投入的體驗(yàn)感，此外，大量的傳感器類互動(dòng)裝置利用體感向其他感官的轉(zhuǎn)化進(jìn)行創(chuàng)作，打破人的感官認(rèn)知，形成獨(dú)特的通感體驗(yàn)。知名先鋒藝術(shù)家Chris Milk在其作品中大量運(yùn)用傳感器技術(shù)，與觀眾構(gòu)建互動(dòng)關(guān)聯(lián)，其互動(dòng)裝置術(shù)作品在“有趣”的基礎(chǔ)上增加了更多的美學(xué)思考，具有革新的美學(xué)意識(shí)。Chris Milk最廣為人知的作品《The Treachery of Sanctuary》（圣堂的背叛）就是這樣一件模糊了現(xiàn)實(shí)邊界，充滿技術(shù)魔力的互動(dòng)裝置作品。這件作品由巨大的水池般的鏡面和三片白色幕布構(gòu)成，如圖7，當(dāng)觀眾進(jìn)入白幕前的鏡池范圍中，影子會(huì)被投射在白幕上，三塊白幕會(huì)通過(guò)Kinect體感監(jiān)控探頭和紅外探測(cè)器等傳感器組件收集用戶的體態(tài)和動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)特征，配合Unity3D開(kāi)發(fā)環(huán)境，利用openFrameworks編碼平臺(tái)整合傳感器數(shù)據(jù)和模型輸出預(yù)設(shè)參數(shù)，依次形成不同的投影效果，如圖8。觀眾的投影會(huì)在白幕上幻化成無(wú)數(shù)小鳥，也可以變成擁有翅膀的天使，形成有趣的互動(dòng)場(chǎng)景。

在該作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳感器將觀者的體感數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)收集和加工渲染，通過(guò)動(dòng)態(tài)捕捉將觀者舒展、旋轉(zhuǎn)、掙扎的動(dòng)態(tài)與鳥的翅膀動(dòng)態(tài)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，對(duì)觀者的投影進(jìn)行重?cái)M和再整合，通過(guò)詩(shī)意的再造、沉浸式的場(chǎng)景布局、環(huán)境的氛圍渲染，將觀者的情緒與視覺(jué)的反饋進(jìn)行緊密結(jié)合，利用設(shè)計(jì)心理學(xué)打造肢體與視覺(jué)的關(guān)聯(lián)和突破，使觀者在沉浸式的體驗(yàn)過(guò)程中獲得“靜觀”以外的更深的情感體驗(yàn)。這種動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)捕捉和實(shí)時(shí)渲染技術(shù)在互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛，因其獨(dú)特直觀的互動(dòng)效果廣受好評(píng)，尤其是在于場(chǎng)景結(jié)合設(shè)計(jì)時(shí)，可以帶來(lái)如夢(mèng)似幻的視覺(jué)感知效果，創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)給予觀者深刻的互動(dòng)體驗(yàn)。

（五）定位系統(tǒng)。定位系統(tǒng)（Position System）是與場(chǎng)景關(guān)聯(lián)最為緊密的技術(shù)手段。Findery公司的首席執(zhí)行官卡特里納·菲克（Caterina Fake）用“無(wú)定位，不場(chǎng)景”這句話簡(jiǎn)單而概括地描述了場(chǎng)景與定位之間的緊密聯(lián)系。目前我們最為常用的GPS定位系統(tǒng)，依賴于覆蓋全球的24顆定位衛(wèi)星，這24顆定位衛(wèi)星通過(guò)全幅覆蓋地球范圍，保證了無(wú)論地球上的任何一個(gè)位置，都可以同時(shí)被四顆衛(wèi)星定位，以確定其經(jīng)緯度、相對(duì)海拔及地理深度。并通過(guò)數(shù)據(jù)系統(tǒng)實(shí)時(shí)收集和反饋任何接入和記錄GPS運(yùn)動(dòng)定位的聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。

定位系統(tǒng)類互動(dòng)裝置指的是通過(guò)定位數(shù)據(jù)來(lái)操作的互動(dòng)裝置，利用定位系統(tǒng)傳感器收集到的數(shù)據(jù)與裝置形成交互關(guān)聯(lián)。這個(gè)定位數(shù)據(jù)可以來(lái)源于人、物、行動(dòng)軌跡、分布網(wǎng)絡(luò)等。定位系統(tǒng)收集到的位置信號(hào)可以創(chuàng)造從功能到審美、滲透空間與文化的互動(dòng)裝置系統(tǒng)，在數(shù)據(jù)可視化的幫助下，能夠更加有效地將地理數(shù)據(jù)信息整合成直觀而浪漫的視覺(jué)信息。藝術(shù)家Richard Vijgen以英國(guó)浪漫主義風(fēng)景畫家William Turner的作品為靈感，利用定向天線和自動(dòng)繪圖儀器捕捉2.4GHz無(wú)線電波段下的Wi-Fi電信號(hào)，將Wi-Fi的信號(hào)中的三維地理模型轉(zhuǎn)化為自動(dòng)繪圖儀的可視化指令，操作自動(dòng)繪圖儀有序繪制無(wú)線電信號(hào)風(fēng)景畫，如圖9。這個(gè)裝置名為《Wi-Fi Impressionist》（Wi-Fi印象派），將人工安裝并使用的Wi-Fi電信號(hào)以一種詩(shī)意而富有印象派抒情手法的方式呈現(xiàn)在我們眼前。Richard Vijgen帶著這個(gè)裝置走過(guò)很多城市，每到一個(gè)城市，他就帶著裝置來(lái)到港口、田野或是郊區(qū)，支起三腳架，任由裝置自行繪制Wi-Fi電信號(hào)風(fēng)景畫，整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程充滿了行為藝術(shù)意味，但又有著超前而抽象的作品表現(xiàn)力，由機(jī)器感知而繪制出的信號(hào)風(fēng)景，是與人類形影不離卻又無(wú)法用感官直接感知的風(fēng)景，也正是如此，機(jī)械的感官能力彌補(bǔ)了人類的感官能力，讓人們看到了截然不同的科技數(shù)據(jù)風(fēng)景，如圖10。

定位系統(tǒng)類的互動(dòng)裝置通常是調(diào)用地理數(shù)據(jù)信息并對(duì)信息進(jìn)行藝術(shù)類語(yǔ)言輸出的過(guò)程。在這個(gè)作品中，機(jī)械通過(guò)對(duì)地理數(shù)據(jù)和場(chǎng)景數(shù)據(jù)的整合，將環(huán)境中的Wi-Fi信號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)信號(hào)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)感到視覺(jué)感官的轉(zhuǎn)化，而從觸摸不到的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為可視場(chǎng)景的過(guò)程又是將一種抽象的信號(hào)符號(hào)具象化的過(guò)程，這個(gè)設(shè)計(jì)手段在沒(méi)有此類技術(shù)之前完全難以想象，而定位系統(tǒng)技術(shù)不光將該功能變成現(xiàn)實(shí)，還通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將其進(jìn)行加工，使抽象的電信號(hào)成為詩(shī)歌語(yǔ)言一般直觀可感的內(nèi)容。通感的藝術(shù)手法給技術(shù)骨架被灌注藝術(shù)的血肉，形成飽滿的設(shè)計(jì)作品。個(gè)性化的整合過(guò)程，實(shí)現(xiàn)定位系統(tǒng)與設(shè)計(jì)美感的深度關(guān)聯(lián)。

二、基于場(chǎng)景五力的互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)趨勢(shì)展望

（一）互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)全域化。場(chǎng)景五力在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中運(yùn)用非常廣泛，在滲透生活場(chǎng)景的同時(shí)，逐漸向人的精神領(lǐng)域滲透。在醫(yī)療、休閑、教育等方方面面給予便捷體驗(yàn)。正如前文中所分析的案例，場(chǎng)景五力在互動(dòng)裝置方面具有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，全域化正在形成互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)的新特征，從場(chǎng)景，到體驗(yàn)，甚至到精神感受，互動(dòng)裝置的在全方位地改造人的藝術(shù)體驗(yàn)，帶來(lái)前所未有的全域化設(shè)計(jì)。

（二）互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)復(fù)合化。場(chǎng)景五力在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用往往并非單獨(dú)存在，通常都由兩種或兩種以上的技術(shù)參與到設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，尤其是在公眾參與的大型數(shù)據(jù)活動(dòng)中，很難將某種技術(shù)孤立使用，在交互過(guò)程中，移動(dòng)設(shè)備作為最基礎(chǔ)的輸入設(shè)備，被廣泛運(yùn)用到各種交互裝置設(shè)計(jì)之中，而要實(shí)現(xiàn)其他的交互效果，則必然需要其他的技術(shù)參與，以達(dá)到更加豐富的交互動(dòng)作效果。

（三）互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)多維化。場(chǎng)景五力在互動(dòng)裝置的設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了非常多的技術(shù)去滿足人的多維需求，尤其是在內(nèi)容捕捉、情緒感知、數(shù)據(jù)測(cè)算等方面，從數(shù)量到行為到情感方面都有所涉及，這也是互動(dòng)裝置能夠從多重方面的體驗(yàn)反饋給予觀眾多維感官刺激的基礎(chǔ)來(lái)源。

（四）互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)沉浸化。沉浸化正在成為場(chǎng)景五力給互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)帶來(lái)的最大影響趨勢(shì)。場(chǎng)景五力以其靈敏的探測(cè)錄入功能和即時(shí)性的試聽(tīng)反饋，能夠比傳統(tǒng)的互動(dòng)裝置給予觀眾更大刺激。沉浸式體驗(yàn)在創(chuàng)造體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還帶來(lái)了新的技術(shù)商機(jī)，尤其是在沉浸式場(chǎng)景模擬開(kāi)發(fā)、可穿戴智能設(shè)備、全景環(huán)境即時(shí)渲染等方面，用體驗(yàn)需求的饑餓營(yíng)銷方式引導(dǎo)觀眾求新求異的消費(fèi)心態(tài)，以消費(fèi)促進(jìn)技術(shù)開(kāi)發(fā)的速度，由商業(yè)反哺科技的模式能夠?qū)π袠I(yè)產(chǎn)生更加健康有利的促進(jìn)作用。

結(jié)論

隨著技術(shù)的發(fā)展與融合，藝術(shù)與科學(xué)的交融滲透了生活的方方面面?；ヂ?lián)網(wǎng)場(chǎng)景中最主要的五種技術(shù)力量：移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)不光在科技領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，在藝術(shù)領(lǐng)域同樣也帶來(lái)了巨大的變化。藝術(shù)借用場(chǎng)景五力技術(shù)，獲得了更加多元的藝術(shù)語(yǔ)言表述方式，在設(shè)計(jì)手段復(fù)合重組的當(dāng)下，人在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的精神表達(dá)、話語(yǔ)表達(dá)、審美表達(dá)前所未有得活躍而主動(dòng)，在場(chǎng)景五力技術(shù)支持下創(chuàng)作的互動(dòng)裝置創(chuàng)造了多元、自由、平等的環(huán)境，作為文化交流融合的重要表現(xiàn)，成為消除人類“文化巴別塔”的重要工具。“復(fù)合”正在成為未來(lái)的重要特征，技術(shù)的多元、審美的包容構(gòu)成了互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要技術(shù)和核心和外顯特征，而功能的多維、沉浸的體驗(yàn)則成為了互動(dòng)裝置藝術(shù)的發(fā)展方向和普羅大眾的迫切需求。

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