劉薈芳

摘? 要：漢畫像石氣勢磅礴，深沉雄大，金石有聲，在中國歷史上是藝術(shù)成熟的表現(xiàn)。它那別具風采的造型和獨異的藝術(shù)手法，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中開創(chuàng)了一條健美之路。漢畫像石固然是一份耀眼的輝煌，但這份輝煌的產(chǎn)生與漢代南陽的文化富藏有著密不可分的關(guān)系。南陽漢畫像石作為漢畫的重要典型，反映了漢代美術(shù)的風貌，它以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國工藝美術(shù)史上產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：南陽;漢代;畫像石;藝術(shù)形式

在中華上下五千年的悠久歷史中，國力和經(jīng)濟較為強盛的漢代眾所周知。從漢高祖劉邦建國時起，文景之治后漢代民族融合空前發(fā)展，被今人稱為“漢武盛世”。經(jīng)濟發(fā)展帶動民間文化的長足進步，再加上漢代對外交流頻繁，崇尚儒學以及孝道，這使得漢代盛行厚葬的觀念，作為陪葬品的畫像石應運而生。畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，其藝術(shù)表現(xiàn)形式介于平面繪畫與立體雕塑之間，是中國古代文化中一種獨特的藝術(shù)樣式，在中國美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位，漢畫像石根據(jù)出土情況大體可分為五種內(nèi)容：反應漢代農(nóng)業(yè)、表現(xiàn)墓主身份和經(jīng)歷、表現(xiàn)當時社會政治制度、表現(xiàn)神話傳說和迷信思想，是中華民族文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶。南陽畫像石作為典型代表，有其獨特的表現(xiàn)手法，以其奔放的藝術(shù)風格，體現(xiàn)了漢代深沉雄壯的藝術(shù)風格。

一、漢代畫像石的概述及及歷史背景

（一）漢畫像石概述

“畫像石”顧名思義是一種石畫。它是一種古老的建筑材料，在漢代的地下室、祠堂、闕廟等建筑中經(jīng)常使用。它因在石頭表面描繪各種各樣的肖像而得名。從本質(zhì)上講，石像是用刀刻藝術(shù)代替筆墨藝術(shù)的作品。它主要傳達著獨特的民族魅力，是中國古代文化中的瑰寶。漢代畫像石在題材、技法、內(nèi)容等方面達到了頂峰。畫像石藝術(shù)在漢代時期到達了發(fā)展的強盛時期。畫像石藝術(shù)的內(nèi)容主要包括神話故事、民間傳說、當?shù)仫L土人情等。漢代畫像石傳承并發(fā)展了秦漢戰(zhàn)國時期繪畫藝術(shù)質(zhì)樸的風格特征，同時也為中國繪畫藝術(shù)打下堅實的基礎，而且是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)珍寶?，F(xiàn)階段，我國出土的漢代畫像石比較集中，主要分布在河南、山東、安微、江蘇、四川、陜西等地，遺留下來的藝術(shù)瑰寶非常豐富，而在這其中，河南南陽是我國出土漢代畫像石最多的一個地區(qū)。

畫像石藝術(shù)的內(nèi)容大多跨越了現(xiàn)實與幻想的界限，專注于表現(xiàn)漢代社會生活的方方面面。在表現(xiàn)手法上，漢代的石刻藝術(shù)大多采用平面化的處理技術(shù)，消除所有可能反映了空間的組成元素，在石像上使用平行排列的方式來表達更多的內(nèi)容，手法上所采用的浮雕或線線刻等形式在平面上進行展現(xiàn)，使得畫面看上去豐滿，節(jié)奏感強，注重追求物體之間的順序擺放，整體風格大膽、開放，呈現(xiàn)出復雜而又不亂、疏密的同時畫面又不滿、以及裝飾性較強的特點。

漢代畫像石的裝飾特點不同于其他時期的裝飾圖案的平面化、圖形化特點，它是對戰(zhàn)國時期的元素加以排列組合進而達到畫面平衡穩(wěn)定的視覺效果，同時也是對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。在漢代達到頂峰的這種藝術(shù)形式無疑是研究畫像石藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言及藝術(shù)特點的最好成果。

（二）南陽漢畫像石產(chǎn)生的歷史背景

南陽市位于河南省西南部，地處漢水流域。作為一個一個扇狀盆地地區(qū)，南陽郡的東部、北部、西部被群山環(huán)繞。由于這里氣候宜人，自然環(huán)境條件優(yōu)越，因此秦朝時期，南陽郡在這里成立。到了西漢時期，自然地理環(huán)境以及物質(zhì)條件的優(yōu)越，使得南陽郡成為當時農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)高度發(fā)達的地區(qū)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的快速發(fā)展必然也推動冶鐵業(yè)的發(fā)展，物質(zhì)資源的極大文明促使冶鐵技術(shù)在當時達到高超的水平。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，制造出的鐵器用品的數(shù)量和質(zhì)量也在提高，而同時這些鐵器也為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)提供了器具基礎及物質(zhì)基礎。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及工業(yè)的發(fā)展推動商業(yè)的繁榮，這也使得南陽郡在當時成為商業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)。

由于南陽的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)的繁榮，這里便成為漢代達官貴族生存、依賴的地方。西漢時期，南陽有許多王子被分封，因此，南陽成了皇室親友和達官貴族的聚集地。漢代推崇厚葬的觀念，許多生活在南陽地區(qū)的貴族官僚，都把自己的陵墓建得十分氣派。甚至一些中低階層的地主、商人也毫不猶豫地用自己的家產(chǎn)厚葬父母，以博取孝道和名望，達到升官致富的目的。也正是因為如此，大量豪華氣派的畫像石墓在南陽出現(xiàn)。

二、南陽漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)形式

南陽漢畫像石不僅是中國畫像石藝術(shù)的重要組成部分，而且也是漢代藝術(shù)文明與發(fā)展的見證。它有著漢代石像“汪洋浩博”的共同特點，同時它代表了一個地域的文化屬性。因此，南陽漢畫像石在畫面內(nèi)容、藝術(shù)風格和藝術(shù)形式方面都具有顯著的特征，主要表現(xiàn)以下三個方面：

（一）畫面透視

由于作畫講究構(gòu)圖，構(gòu)圖在畫面中起著至關(guān)重要的作用，構(gòu)圖的運用可以為畫面帶來豐富的層次變化，傳達畫面的主次關(guān)系，使觀者更好的理解畫面內(nèi)容。漢畫像石在畫面空間的表現(xiàn)上一般采用散點透視的構(gòu)圖法。散點透視，也被稱作“移動透視”，是將眼睛觀察到的事物，集中表現(xiàn)在一個平面上，從多個角度表現(xiàn)事物特征。畫像石的畫面表現(xiàn)可以不受時空的限制，流動回旋，飄瞥四方，虛實變幻，采用隨意移動法和縮小差距法，把不同視點、視向和視域的物象，自然和諧地組織成統(tǒng)一整體。散點透視法，貌似松散，實則氣韻貫通，渾然一體，使用此法，可以將漢畫像石中處于不同時間和空間的主體結(jié)合，不受約束，自然生動。

（二）線的表現(xiàn)

作為藝術(shù)審美語言之一的線，它本身具備律動的美感，通過各種曲線構(gòu)建形狀，可以使圖像充滿活力，同時達到統(tǒng)一圖像、展現(xiàn)畫面的層次性的目標。線條的靈動，飄然，硬朗，柔軟，這些動靜結(jié)合的韻律感，形成了畫面的視覺中心和審美體驗。由于受到材料和工具的限制，漢畫像石的線條硬朗、厚重，刻畫出的形象結(jié)實有力，這種石刻形式與自然環(huán)境造就的材料相結(jié)合，給人一種古樸、天然的美感。

南陽漢畫像石線刻藝術(shù)包含著一種動靜結(jié)合的天然美感。充滿活力的表現(xiàn)形式以及古樸深厚的內(nèi)在氣韻，展現(xiàn)出漢畫像石獨特的文化蘊涵。畫像石中的人物形象鏗鏘有力，靈動婀娜，沉穩(wěn)凝重，把每一個主體的性格特征清晰的刻畫出來，蘊涵著一種凝練而厚重的文化特征。

館藏于南陽漢畫館的舞樂百戲類漢畫像石，從上圖可以看到，石刻圖像中共描繪8人，分為2組。石刻左3人為1組，左邊是一位縱身跳躍，舞動雙臂的舞者，她的舞姿優(yōu)雅動人。她搖晃著她的燈籠褲，向左邁步過去。揮舞著左右兩只柔軟的袖帶，跟著舞蹈動作從左向右傾斜，輕柔的袖帶飄向第2人的腳下。舞姿輕盈，動作優(yōu)美，線條靈動輕快，動作姿態(tài)的刻畫把人物的張力清晰的傳達出來。左邊第2人頭戴面具，右臂耍弄一壺，兩腿彎曲，好像在不斷的跳動。第3人上身及雙臂細弱，下身相對粗大，左手著地，呈倒立狀。石刻右邊1組共5人，皆跪坐在畫面右側(cè)，組成個完整的樂隊。左側(cè)第1人頭微低，身體微側(cè)，正投入地鼓著瑟。第2人和第3人皆面向觀眾，第2人正吹著排簫;左起第3人專注地吹塤;最右側(cè)的人面向左側(cè)，有節(jié)奏地擊著鐃。

圓潤的外輪廓、纖長飄動的袖帶以及夸張的手臂、腿部動作形態(tài)在石刻家的營造下，將舞動雜耍畫面中的活潑、盈動的氛圍展現(xiàn)出來。線條的刻畫與畫面的人物特征相結(jié)合，線條賦予了每個人物鮮明的特征，通過線條的構(gòu)造，把形象的硬朗以及舞姿的婀娜展現(xiàn)出來，具有強力的韻律感和節(jié)奏性。線條的排列組合具有形象化和符號化的特點，線條的合理使用，增加了畫面的結(jié)構(gòu)性，使得畫面構(gòu)圖以及傳達出的情感更加飽滿，更具有審美價值。南陽漢畫像石的對于線條的應用及畫面的表現(xiàn)手法，也正是它流傳不朽、受人青睞的原因所在。

（三）意象生動

《易傳》曰：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！本褪钦f，圣賢之人借助具體存在的形象以充分表達心中的意念或思想感情?！耙庀蟆弊钤缯嬲悦缹W的范疇出現(xiàn)，是劉勰《文心雕龍》：“獨照之匠，窺意象而運斤。”意思是說，在藝術(shù)構(gòu)思活動中，外物形象是和胸中之“意”結(jié)合在一起的，強調(diào)藝術(shù)形象的主觀性。漢畫像石中的意象是石刻藝術(shù)家物化之后的結(jié)果，石刻家把這些具體存在的形象通過各種工具材料，把他們心中的情感表現(xiàn)出來。這種意象脫離了對客觀事物的物象，而加入了自己的主觀情緒，即是藝術(shù)家主觀的情感體驗，也包含客觀的事物特征，主觀與客觀的結(jié)合，生動形象的把意象特征傳達出來。

南陽漢畫館館藏，出土于南陽市獨山處沙崗店漢的漢畫像石《投壺》，畫面最右邊是投壺的司射也即裁判，手執(zhí)“籌”，不斷地計算著投入壺內(nèi)矢的數(shù)量。中間兩位官吏模樣的人跪坐在壺兩旁，懷中皆抱矢欲投。他們面前壺中顯然已經(jīng)有投中之矢，壺右邊的投壺者正在聚精會神地盯著壺，表情十分嚴肅，生怕投不中，落于人后;而壺左邊的投壺者悠閑自在，一副輕松、穩(wěn)操勝券的神態(tài)。畫面的最左邊有一彪形大漢，在畫面中顯得醒目且十分夸張，由一位弱小的侍童攙扶著，好像剛剛投壺失敗但又不服氣，其“義憤填膺”的神態(tài)一目了然。

整個畫面完整地表現(xiàn)了投壺的場景，非常生動有趣，把人物心理活動也表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。畫面內(nèi)容滿而不滯，多而不板，形象簡練、夸張、生動，寓神于粗獷之中，表現(xiàn)了石刻家獨特的藝術(shù)眼光，形神兼?zhèn)洌⒅匾庀蟮谋磉_以及對意象造型的把握。他們在不能仔細刻畫細部的情況下，把握事物的精髓，以粗條粗輪廓，淡化細節(jié)，夸張個性來形成造型的整體感，使形與神有機地結(jié)合起來。

三、結(jié)語

總之，南陽漢畫像石正是基于以上獨特的美學創(chuàng)作原則，把所見、所想、所寄托的各類人事、物象，納入石板刀端，開辟了一種玄妙而真實的微型世界，創(chuàng)造出了種種漫染野性又富有神秘色彩的形象。它繼承和發(fā)揚了先秦繪畫藝術(shù)并融合了中國南北方文化的精髓，巧妙地運用了畫面透視、線條表現(xiàn)、意象生動等豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成了鮮明的民族藝術(shù)風格。漢畫像石結(jié)構(gòu)的嚴謹、線條優(yōu)美以及主觀意象的表達，把當代的藝術(shù)文明和精神文明極大的展現(xiàn)出來，展現(xiàn)了當代繪畫藝術(shù)的文明成果，而漢畫像石所蕰涵的歷史文化以及藝術(shù)特征，使其具有不朽的藝術(shù)價值，也奠定了中國藝術(shù)文化源遠流長的基石。

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