方紅梅

【關(guān)鍵詞】吟誦;教學(xué)范式;養(yǎng)君子之風(fēng)

一、研究起源

君子從哪里來(lái)？從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)。所謂“經(jīng)”，就是根本，是人類永恒不變的精神家園。放眼世界，唯有中華民族“以詩(shī)為經(jīng)”，還把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作群經(jīng)之首，彰顯出我們民族的優(yōu)雅與獨(dú)特。然而，在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，莘莘學(xué)子卻無(wú)君子之風(fēng)：其一，小學(xué)中段學(xué)生素養(yǎng)之缺。在中國(guó)大部分家庭教育中，長(zhǎng)輩溺愛(ài)，孩子不守規(guī)矩，金錢至上，以自我為中心，不講禮貌，不考慮他人感受。這些都跟溫柔敦厚的“君子之風(fēng)”背道而馳;其二，小學(xué)中段關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)涉獵太少?，F(xiàn)行的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中只編排了“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，只是來(lái)自《小雅·采薇》里的四句。人教版語(yǔ)文初中教材選入了《周南·關(guān)雎》《秦風(fēng)·蒹葭》《邶風(fēng)·式微》《鄭風(fēng)·子衿》，共只編排了四首左右，涉獵實(shí)在太少。

為此，筆者認(rèn)為從小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生“君子之風(fēng)”，引入《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的?！对?shī)經(jīng)》是詩(shī)歌的源頭，其中的字詞都是后世著作中字詞的源頭。到中年級(jí)以后，學(xué)生有一定字詞量的積累，多引入《詩(shī)經(jīng)》的篇幅是可行的。

二、“養(yǎng)君子之風(fēng)”的亮點(diǎn)

首先，“養(yǎng)君子之風(fēng)”具有傳承性?！对?shī)經(jīng)》全面展示出周朝人的社會(huì)生活和道德風(fēng)貌，注重修身的君子之風(fēng)，體現(xiàn)了天人合一的人文觀以及溫柔敦厚的品格。其次，“養(yǎng)君子之風(fēng)”具有時(shí)代性。在現(xiàn)代社會(huì)，君子一詞沒(méi)有男女之分，女人也可以言行具君子之風(fēng)。因此，君子之風(fēng)適合所有學(xué)生，每位學(xué)生都可以成為君子。最后，“養(yǎng)君子之風(fēng)”具有人文性。《詩(shī)經(jīng)》散發(fā)著古樸而熱誠(chéng)的精神力量，具備“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的高尚境界，提高人的精神素養(yǎng)，不見(jiàn)一絲悲觀、消沉之氣。

三、“養(yǎng)君子之風(fēng)”的課程設(shè)計(jì)及教學(xué)范式

（一）“養(yǎng)君子之風(fēng)”的整體設(shè)計(jì)

《詩(shī)經(jīng)》里收錄了305篇詩(shī)歌，涵蓋內(nèi)容豐富而廣泛，將其全部教授給學(xué)生不現(xiàn)實(shí)，因此必須精選篇目，架構(gòu)課程內(nèi)容。

1.受眾定位小學(xué)中段學(xué)生。小學(xué)中段，是成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵期。處在兒童期的后期，在小學(xué)教育中正好處于從低向高的過(guò)渡期，生理和心理變化明顯，正是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、情緒能力、意志能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的最佳時(shí)期?！对?shī)經(jīng)》因?yàn)槟甏容^久遠(yuǎn)，涉及事物對(duì)學(xué)生而言較生疏，生僻字多，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生會(huì)發(fā)懵，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會(huì)被扼殺。為此筆者根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，從詩(shī)經(jīng)的篇目中挑選出靈動(dòng)、有趣的篇幅，詞句簡(jiǎn)單且意思明晰，非常適合中段孩子閱讀。

2.選篇緊扣君子之風(fēng)。根據(jù)君子“德、智、勇、藝”的四大核心素養(yǎng)挑選，所挑選篇幅的內(nèi)容難度逐步增加，呈現(xiàn)出螺旋式上升狀態(tài)。

（二）“養(yǎng)君子之風(fēng)”的教學(xué)范式

“養(yǎng)君子之風(fēng)”教學(xué)的設(shè)計(jì)，將打破傳統(tǒng)以解釋、欣賞、背誦為主的傳統(tǒng)教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙恢鬏S，兩基點(diǎn)”的教學(xué)思路。一主軸是指培養(yǎng)學(xué)生理解作品的感悟能力，感受古人的君子之風(fēng)。兩基點(diǎn)是指，一方面是源自吟誦而高于吟誦，吟誦才是《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)方法，是古詩(shī)學(xué)習(xí)的一個(gè)基本點(diǎn)，可以幫助學(xué)生把握詩(shī)的整體風(fēng)格，感受詩(shī)經(jīng)的節(jié)奏美與音韻美，從而更深入、全面地理解《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容與情感。另一方面為源自生，用于生。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，珍惜學(xué)生的好奇心與求知欲，鼓勵(lì)自由表達(dá)，回歸學(xué)生的主體課堂模式。

（三）“養(yǎng)君子之風(fēng)”的教學(xué)流程

“養(yǎng)君子之風(fēng)”的基本教學(xué)流程為：?jiǎn)拘选兄w悟。

1.精彩導(dǎo)入，喚醒“君子之風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》年代久遠(yuǎn)，直接呈現(xiàn)會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得晦澀難懂，因此在教學(xué)時(shí)要設(shè)計(jì)各種導(dǎo)入方式，以便引起學(xué)生興趣。為此，需要教師精心設(shè)計(jì)，這里不詳細(xì)闡述。

2.對(duì)比理解，感知“君子之風(fēng)”。《詩(shī)經(jīng)》的譯文版本有很多，水平也參差不齊。筆者通過(guò)對(duì)多種版本的《詩(shī)經(jīng)》譯文進(jìn)行對(duì)比，選擇譯文較為詩(shī)化靈動(dòng)，朗朗上口且趣味橫生的版本，較好地保持了《詩(shī)經(jīng)》的民歌風(fēng)格，能較好地感知詩(shī)中含有的“君子之風(fēng)”。

3.吟詠想象，體悟“君子之風(fēng)”。在音樂(lè)背景下，反復(fù)吟誦，打著節(jié)拍，搖頭晃腦，體態(tài)律動(dòng)地因聲入境，讓學(xué)生養(yǎng)成徐而不急的君子之風(fēng)。通過(guò)吟誦，展開(kāi)豐富的想象來(lái)理解詩(shī)歌背后的內(nèi)涵。邊吟誦邊想象，自然能體悟詩(shī)中的“君子之風(fēng)”。

（四）“養(yǎng)君子之風(fēng)”的課型范式

“德、智、勇、藝”是君子之風(fēng)的四大核心，特點(diǎn)與功用各異。借助特色課程，凸顯學(xué)生的主體地位，注重實(shí)踐體驗(yàn)，內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)。第一，君子之德，是以“選題—規(guī)劃—發(fā)展”的體驗(yàn)型課程。第二，君子之智，是以“激活—重構(gòu)—?jiǎng)?chuàng)造”的創(chuàng)新型課程。第三，君子之勇，是以“參與—體驗(yàn)—行動(dòng)”的實(shí)操型課程。第四，君子之藝，是以“理解—設(shè)計(jì)—操作”的才藝型課程。

四、“養(yǎng)君子之風(fēng)”的深度實(shí)施及策略

跟以往傳統(tǒng)的常規(guī)課程的實(shí)施相比較，“養(yǎng)君子之風(fēng)”課堂的深度實(shí)施體現(xiàn)了三個(gè)維度。第一個(gè)維度是課程實(shí)施具備深遠(yuǎn)的愿景，第二個(gè)維度是學(xué)習(xí)者深入的參與性，第三個(gè)維度是學(xué)習(xí)者深刻的達(dá)成度。

（一）基于文本延伸的選擇學(xué)習(xí)策略

選擇學(xué)習(xí)是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好以及智能優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇適合自身發(fā)展要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，甚至學(xué)習(xí)伙伴等。

1.基于《詩(shī)經(jīng)》文本的選擇學(xué)習(xí)?！对?shī)經(jīng)》是先輩賜予我們的瑰寶，上完《詩(shī)經(jīng)》課后學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自主學(xué)習(xí)項(xiàng)目，課上和課后實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，學(xué)習(xí)與興趣有機(jī)結(jié)合，學(xué)習(xí)能力不斷提升。

2.基于《詩(shī)經(jīng)》閱讀圈的選擇學(xué)習(xí)。課堂只不過(guò)是學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)引子，它點(diǎn)燃了學(xué)生的閱讀熱情，課后學(xué)生開(kāi)始大量閱讀《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)書(shū)籍。

《詩(shī)經(jīng)》工具書(shū)閱讀圈：《中華經(jīng)典名著全本全注全譯》《詩(shī)經(jīng)今注》《詩(shī)經(jīng)注析》《詩(shī)經(jīng)物名新證》《甲骨文字典》等都是《詩(shī)經(jīng)》的工具書(shū)，便于學(xué)生查閱不懂之處?！对?shī)經(jīng)》拓展閱讀圈：《詩(shī)經(jīng)里的植物》《詩(shī)經(jīng)植物圖鑒》《美麗詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)最美國(guó)學(xué)》《陌上花開(kāi)：和慕清一起詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)越古老越美麗》等都是《詩(shī)經(jīng)》的拓展閱讀書(shū)籍。學(xué)生持續(xù)高漲的后續(xù)學(xué)習(xí)，加深了對(duì)詩(shī)歌的深入理解，更能體現(xiàn)其中的君子之風(fēng)。

（二）基于學(xué)以致用的整合行動(dòng)策略

深化課改的背景下，各學(xué)科都在倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，各課程之間趨向無(wú)邊界的融合，將深度實(shí)施的重點(diǎn)定位在“學(xué)以致用”上

1.基于跨學(xué)科的整合行動(dòng)?？鐚W(xué)科整合，是一種將不同領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科知識(shí)和技能的教與學(xué)整合到一起教學(xué)的方式，能優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將學(xué)生學(xué)到的零碎知識(shí)變成一個(gè)互相聯(lián)系的整體，使不同學(xué)科的課程內(nèi)容呈現(xiàn)開(kāi)放性，是科學(xué)探索的一種新方式。

2.基于生活化的整合行動(dòng)。教育本身就與生活是一個(gè)統(tǒng)一的整體。大語(yǔ)文教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，讓《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)生活化，就是將教學(xué)貼近生活，還原生活，最后回歸生活，應(yīng)用于生活。

（三）基于吟誦拓展的校本應(yīng)用策略

在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)的年代，“詩(shī)”和“歌”還沒(méi)有分開(kāi)，大多是能唱出來(lái)的，節(jié)奏性和韻律感都很強(qiáng)。所以《詩(shī)經(jīng)》需要吟誦。什么是吟誦？《漢語(yǔ)大詞典》解釋是有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文。

1.基于校本規(guī)范的“詩(shī)經(jīng)”吟誦。關(guān)于古體詩(shī)吟誦規(guī)則，《詩(shī)經(jīng)》屬于古體詩(shī)，它的吟誦規(guī)則不像格律詩(shī)那么嚴(yán)格，寬泛自由得多?；疽髡b規(guī)是：依字行腔，平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)。這里不一一贅述?！对?shī)經(jīng)》的吟誦有一種方法叫“重章疊唱”，就是詩(shī)中的某一段或者某一句完全不變，或者保留結(jié)構(gòu)形式只變了幾個(gè)字。吟誦的時(shí)候，特別容易感受到詩(shī)經(jīng)的音韻之美，曲調(diào)從頭至尾沿用統(tǒng)一的風(fēng)格，這樣就形成了一詠三嘆的藝術(shù)效果。

2.基于方言保護(hù)的吟誦拓展。吟誦跟方言、鄉(xiāng)音有著密切的關(guān)系，方言吟誦是還原詩(shī)歌本貌的直接方法。為此，筆者規(guī)定學(xué)生下課交流，回到家里跟家長(zhǎng)交流，都必須用方言。這讓家庭里幾代人都特別高興，學(xué)生平時(shí)交流用方言，使快失傳的方言又重見(jiàn)天日。課堂上用方言吟誦詩(shī)時(shí)，別有情趣，下課的時(shí)候就用方言交流，回家的時(shí)候用方言交流，三管齊下，呈現(xiàn)了語(yǔ)言文化的多樣性，有利于語(yǔ)言遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。

（四）基于展示分享的君子之“巔”策略

“君子之德”就是學(xué)會(huì)與他人分享，這是檢驗(yàn)學(xué)生“君子之風(fēng)”落實(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)。教師具體的做法是：以測(cè)評(píng)為主的展示分享、基于舌戰(zhàn)群儒的展示分享、基于創(chuàng)作升華的展示分享三方面予以落實(shí)與推進(jìn)：

1.以測(cè)評(píng)為主的展示分享。以測(cè)評(píng)為主的展示分享就是通過(guò)紙筆測(cè)試展示分享和非紙筆測(cè)試展示分享。一方面，協(xié)助補(bǔ)救。紙筆測(cè)試是指以書(shū)面形式的測(cè)驗(yàn)，主要側(cè)重予評(píng)定學(xué)生在科學(xué)知識(shí)方面學(xué)習(xí)成就高低或在認(rèn)知能力方面發(fā)展強(qiáng)弱的一種評(píng)價(jià)方式。另一方面，快樂(lè)游園。非紙筆測(cè)試，通過(guò)知識(shí)和趣味活動(dòng)的融合。例如我們進(jìn)行了“養(yǎng)君子之風(fēng)”的游園活動(dòng)，背誦、書(shū)寫(xiě)、挑點(diǎn)極限、快樂(lè)分享展示。

2.基于“舌戰(zhàn)群儒”的展示分享。君子要有敏捷的思維，良好的口才，所以我們特地為君子量身打造“舌戰(zhàn)群儒”的展示分享。讓小選手們選題，進(jìn)行一場(chǎng)君子燒腦的比賽，從開(kāi)篇陳詞，攻辯，攻辯小結(jié)，自由辯論，刀槍舌戰(zhàn)，你來(lái)我往，真是舌戰(zhàn)群儒。這樣的分享鍛煉中學(xué)生從收集、整理、分析、選取資料到辯論，有利于學(xué)生合作能力、思維能力以及口語(yǔ)能力的提升。

3.基于創(chuàng)作升華的展示分享。根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》文本以及特色課程的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)有很多創(chuàng)作的欲望，此時(shí)教師借機(jī)進(jìn)行線上線下的策略整合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分享。

五、成效與反思

近一年的“養(yǎng)君子之風(fēng)”的教學(xué)實(shí)踐一直持續(xù)而深入地推進(jìn)，對(duì)教師和學(xué)生都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)生積極參與行動(dòng)實(shí)踐后，核心素養(yǎng)持續(xù)提升，教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)并打造出優(yōu)質(zhì)課堂后，專業(yè)素養(yǎng)飛速上升，全面推進(jìn)了課程建設(shè)。

（一）養(yǎng)君子之風(fēng)，引領(lǐng)學(xué)生體悟民族精髓

“養(yǎng)君子之風(fēng)”的教學(xué)實(shí)踐，深受學(xué)生喜愛(ài)且最大的受益者也是學(xué)生。它做出其他學(xué)科無(wú)可替代的積極貢獻(xiàn)在于：實(shí)現(xiàn)校園生活與社會(huì)實(shí)際的自然對(duì)接，轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，達(dá)到了知識(shí)性學(xué)習(xí)與實(shí)踐性學(xué)習(xí)并重的目的，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科結(jié)合，全面提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（二）揚(yáng)君子之風(fēng)，觸發(fā)教師傳承民族之魂

教師大量閱讀了跟《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的文集與文獻(xiàn)，包括相關(guān)的教育理論，從而更好地完成課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐。年級(jí)組的教師開(kāi)展了積極而深入的研究，自發(fā)關(guān)注教學(xué)學(xué)習(xí)方式與評(píng)價(jià)方式的熱情被點(diǎn)燃，案例研究與微型質(zhì)性論文的應(yīng)用能力大大提升。