張振海

一、課前五分鐘活動(dòng)引發(fā)的生命思考

課前五分鐘活動(dòng)主題：推薦一篇最使你感動(dòng)的文章。

課代表：今天推選的最感動(dòng)人心的文章是《與妻書》，請聽我們寫給它的頒獎(jiǎng)詞：視死如歸，是最勇敢、最博愛的人生選擇。當(dāng)萬馬齊喑、滿街狼犬，他拋妻別子，為了使命與信仰，挺身而出，勇赴死地，為天下人謀永福。這一種愛，博大無私；這一種情，感天動(dòng)地；這一篇文章，足以讓我們在生離死別中感受震撼人心的偉大力量。

師：為什么推薦這一篇文章，請同學(xué)們分別談一下自己的體會(huì)。

生1：《與妻書》情真意切，讀后情入肺腑，讓人潸然淚下。它被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最美情書”，也是最感人的遺書。文章是作者咬破手指頭后將血與墨融合，用娟秀的小楷寫在手帕上的。極度悲傷的摯情在愛的驅(qū)使下理性而隱忍地流露，壓抑的情感得到釋放，淚珠和筆墨齊下，足以感人肺腑，感天動(dòng)地。

生2：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬?！闭?yàn)閻鄣蒙畛粒詫λ劳龊敛晃窇?。對妻子的愛與留戀，對億萬民眾的關(guān)心，使作者傾灑熱血，勇赴死難，這是真愛中無上的責(zé)任。因此，這份情感，無比崇高與博大。

生3：家國大愛與兒女私情的對沖，循理而往與心有難舍的糾結(jié)，慷慨悲壯與纏綿悱惻的交纏，這些最后化成為作者“為天下人謀永福”的熱血勇毅與“愛汝一念，使吾勇就死也”的綿綿悲情，令后人讀之無不動(dòng)容。這讓我想到了譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，想到了文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，想到了魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。

師：《與妻書》讓我們在生離死別中感受到了震撼人心的偉大力量，在大愛與私情間掙扎不已的人性，是真正動(dòng)人心魄的調(diào)性與底色，這是其之所以打動(dòng)人心的力量所在。時(shí)隔百余年，重讀此文，作者對愛妻的真情，“以天下人為念”的信念，舍生取義的氣度風(fēng)范，令人動(dòng)容。此刻，我想到了馳援武漢護(hù)士馮亞珠寫給家人的一封信，她把親情和愛濃縮在字里行間；此刻，我還想到最美“夫妻檔”，丈夫朱家旺、妻子張艷，為了同一項(xiàng)任務(wù)、同一個(gè)目標(biāo)，毅然奔赴武漢戰(zhàn)“疫”前線，“馨馨，爸爸媽媽要出一趟遠(yuǎn)門，在家乖”成為最動(dòng)人的話語；還有南昌大學(xué)第二附屬醫(yī)院急診科的主治醫(yī)生胡謙，拋下懷孕的妻子，奮戰(zhàn)在抗疫一線，妻子知道，除了自己，丈夫還有更多的人要守護(hù)。彼此的感情里不再僅僅是愛，還有家國情懷和時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！

（教室里響起一陣熱烈的掌聲。）

顧名思義，生命教育是一種提升生命質(zhì)量的教育活動(dòng)，其以生命為核心，以教育活動(dòng)為載體，旨在使青少年認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、關(guān)懷生命、超越生命。而這五分鐘課前活動(dòng)深深地引發(fā)了筆者對生命教育的思索：疫情防控之下，教師應(yīng)如何引領(lǐng)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)，探究生命的內(nèi)涵，明白生命真正的價(jià)值和意義？

二、構(gòu)建“感悟文本中的生命”微專題

微專題是教師基于課標(biāo)的要求和教材的實(shí)際情況，選擇核心的語言知識(shí)、關(guān)鍵的語文能力、有效的思維訓(xùn)練、基本的審美方法、典型的文學(xué)現(xiàn)象、重要的文化話題等要素，并將其提煉成小而精的教學(xué)點(diǎn)，而后圍繞這些教學(xué)點(diǎn)策劃相應(yīng)的語言實(shí)踐活動(dòng)，從而全方位地培育學(xué)生的語言能力、思維品質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)等核心素養(yǎng)?！岸獭薄捌健薄翱臁笔俏ｎ}教學(xué)的特征。

關(guān)注生命是教育的本真所在，提升個(gè)體的生命質(zhì)量與意義則是其終極追求。對學(xué)生進(jìn)行生命教育的意義在于，使學(xué)生在“為何而生，如何而生”的思考中進(jìn)一步理解生命的價(jià)值，進(jìn)而以積極健康的狀態(tài)來面對生命的成長和發(fā)展。生活，是生命教育的活教材；文本，是生命教育的有力憑借。因此，教師要將現(xiàn)實(shí)生活或文學(xué)文本魂化為具體的情境，讓學(xué)生在觀察中思辨，在探究中思考，在體驗(yàn)中生長，在實(shí)踐中提升，深刻地感受到生命的博大與崇高，進(jìn)而熱愛生命與生活，擁抱如火的青春，享受蓬勃的生命。

縱觀部編本高中語文必修下冊教科書的具體內(nèi)容，筆者感受到一種濃濃的時(shí)代情懷。其中既有英勇無畏的愛國主義者，也有幾十年如一日的無私奉獻(xiàn)者，他們的行動(dòng)震撼著世界，感動(dòng)著世人。教師可以擷取其中的某些部分，構(gòu)建生命教育微專題，打造群文聯(lián)讀的模式，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)崇高的生命情懷，強(qiáng)化其對生命的關(guān)注與理解。為此，筆者設(shè)計(jì)了“感悟文本中的生命”微專題教學(xué)活動(dòng)。具體環(huán)節(jié)如下：

1.師生明確任務(wù)

請從部編本高中語文必修下冊教材中選取合適的篇目，圍繞“感悟文本中的生命”這一主題，自由組合成合適的研究小專題，深入理解文本內(nèi)容，窺探文字背后隱含的生命要素，表達(dá)自己對生命的見解、主張與思考。

2.推薦研究篇目

根據(jù)各小組長的申報(bào)推薦，各組研究的篇目如下：

一組：《侍坐章》《庖丁解?！罚?/p>

二組：《竇娥冤（節(jié)選）》《雷雨（節(jié)選）》《哈姆萊特（節(jié)選）》；

三組：《屠呦呦》《燭之武退秦師》；

四組：《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記（節(jié)選）》。

補(bǔ)充素材：疫情之下的系列生命美文。

3.課時(shí)安排

學(xué)生自由閱讀寫作：3課時(shí)；

小組內(nèi)部交流：1課時(shí)；

成果匯報(bào)：1課時(shí)。

最終形成的課堂成果匯報(bào)內(nèi)容如下：

師：大家已經(jīng)在小組內(nèi)交流、研討過了，下面我們請各小組依次匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果。

生1：我們一組的主題是“在瀟灑自如的狀態(tài)中窺視生命姿態(tài)和生命的執(zhí)著”。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在描述自己的志向時(shí)描述了一種春游的情景，并獲得了孔子的贊許。實(shí)際上，這也是孔子的理想，即希望有一個(gè)可以放心沐浴暢懷的山水環(huán)境，在和諧的社會(huì)中能夠體會(huì)到平等安逸的生活，這就是對自由愜意的生活境界的追求。同時(shí)，這也是對自由、開闊、灑脫的美麗教育的追求?；蛟S在孔子眼里，在歷經(jīng)四處游說的顛沛流離之后，轉(zhuǎn)而在露天的課堂里教學(xué)，閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地。這就是最理想的教學(xué)情境吧！

最重要的，這是孔子對禮的追尋，對儒家之禮——與民同樂——的遵循。創(chuàng)建一個(gè)百姓安居樂業(yè)的和諧社會(huì)，這與孔子“禮樂治國”的觀點(diǎn)是一致的?？鬃犹岢Y樂治國，向往大同世界。朱熹對此解讀道：老者安之，少者懷之，朋友信之……詠而歸。這也就是說，孔子渴望回到一種太平盛世中去，回到充滿人性的社會(huì)中去。為了禮樂社會(huì)的理想，盡管屢屢碰壁，累累若喪家之犬，但我們的圣人仍舊以蒼生為念，執(zhí)著于自己的生命追求。從《侍坐》章中，我們看到的是一種瀟灑自如的生命狀態(tài)，一種對自由的生命狀態(tài)的向往，一種生命的執(zhí)著追求。

生2：《庖丁解牛》是一則膾炙人口的寓言，它告訴我們要順應(yīng)生命、中道而行。解牛動(dòng)作的境界，已不是單純的技藝精良，而是消除了距離、隔閡、對立、矛盾，并呈現(xiàn)出和諧之感，達(dá)到了物我兩忘的境界。人之養(yǎng)生，如何才能超越單純的形軀保養(yǎng)，延長壽命，提升精神愉悅、生命自由的層次呢？需要我們放下感官層面的物我對立關(guān)系與外求心態(tài)，讓物我自然相融為一體?！安灰阅恳暥陨裼?，官知止而神欲行”，心無掛礙，才能隨心所欲；順乎自然，才能獲得心靈的自由。這樣由被外物阻隔，進(jìn)而無牽無掛，上升為心靈、生命的灑脫自然。當(dāng)生命健康了，心靈就自由了！心存警惕，心懷敬畏，知曉生命的關(guān)鍵所在，順乎自然，游刃有余。惠文王、庖丁談?wù)摻馀＃瑓s讓我們意外領(lǐng)悟了生命修養(yǎng)的道理！

師：對！學(xué)習(xí)《庖丁解?！罚覀冃枰M(jìn)入養(yǎng)生之境，順乎自然，感受生命的瀟灑與自由狀態(tài)。老子論道，道德千古；莊子化蝶，自在逍遙；孔子論語，萬代師表。這些中華賢哲的思想啟蒙，亦是生命無限張揚(yáng)狀態(tài)的顯現(xiàn)。生命的智慧引領(lǐng)我們身處宇宙卻能心懷灑脫，不拘外物，讓心靈得到釋放，讓人生更加精彩，讓生命各得其所。

生3：我們二組的主題是“在悲劇中仰望靈魂深處的尊嚴(yán)，體驗(yàn)生命的張力”?！霸诒瘎≈?，被毀滅的不論是大人物還是小人物，都能引起欣賞者對生命本真的關(guān)注，悲劇不但給了人們一個(gè)‘有價(jià)值的東西被撕毀的悲觀描述，更觸動(dòng)了人們靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感以及生命本能的力量，激發(fā)了人類蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)。在某種程度上，悲劇照亮了生存事實(shí)與生命本身，使人們體驗(yàn)并強(qiáng)大了生命力感。”關(guān)漢卿《竇娥冤》、曹禺《雷雨》和莎士比亞《哈姆萊特》讓我們感受到戲劇文本中所蘊(yùn)藏的悲劇藝術(shù)魅力。走入這些文本深處，深刻體驗(yàn)人物命運(yùn)的悲歡離合，我們的靈魂得到震撼，我們的精神世界得到凈化，蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)也由此得到激發(fā)。

生4：類似的經(jīng)典悲劇，在中國古典文學(xué)中還有很多，比如《趙氏孤兒》《梧桐雨》等經(jīng)典的悲劇作品，品讀它們，使我們在感受悲痛、震撼、崇敬的同時(shí)，也體驗(yàn)到了關(guān)照生命的張力，并學(xué)會(huì)勇于直面慘淡的人生，仰視靈魂深處的尊嚴(yán)，超越生命的平庸?fàn)顟B(tài)。

師：悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，都充滿著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的哲理。被悲劇真正打動(dòng)了的人，能夠擯棄外物的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來，使自己變得純潔、真摯、高尚，生命也變得別樣精彩！

生5：我們?nèi)M的主題是“在無私奉獻(xiàn)中見證生命的崇高與偉大，彰顯民族的剛毅不屈”。屠呦呦，為了一個(gè)使命而執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)，萃取出古老文化的精華，并將其深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。她的夢想是用古老的中醫(yī)藥保護(hù)人類的健康，讓全世界的人們都能享受到它的好處。她研制的新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，每年能拯救10萬人的生命。屠呦呦說，只要國家需要，我就必須持之以恒地做研究。我們把問題解決了，千千萬萬人的生命得以挽救，這是最值得欣慰的事情。

屠呦呦的名字源于《詩經(jīng)》中的“呦呦鹿鳴，食野之蒿”。這一名字，帶有濃厚的古典色彩，滿含父親深切的期望。她從《詩經(jīng)》中走出，帶給我們的是中華民族悠遠(yuǎn)的文化氣質(zhì)和美感。屠呦呦，在無私奉獻(xiàn)中讓我們見證了生命的崇高與偉大。

生6：“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師；一人之辯，重于九鼎之寶?！痹诖呵飸?zhàn)國這個(gè)縱橫捭闔的年代，燭之武能抓住秦晉兩國貌合神離、因利益才結(jié)成盟友的關(guān)鍵來游說秦伯，曉以利害，從源頭上打消了秦伯原有的想法，為鄭國免除了一場戰(zhàn)爭的災(zāi)難，其智慧之光芒足可閃耀千古。

可見，其是一個(gè)深明大義的愛國志士，是一個(gè)勇于出使、直入敵營的勇士，是一個(gè)機(jī)智善辯的辯士、外交家。雖懷才不遇，心有怨憤，但在國家危難之際，他毅然舍小怨而全國家。夜縋而出，只身赴秦營，力挽狂瀾于既倒，其存國保家之心，足可稱為俠之大者。

師：對。對宇宙隱性的反抗使得原本渺小的身軀以偉岸的精神實(shí)體屹立起來。悠悠中華自有民族本色，因此，反映民族精神面貌和生產(chǎn)方式特色的英雄如春天的鮮花一般開滿了歷史世界。這對歷史來說，是一種點(diǎn)、一種原生力；對中華民族來說，是一種進(jìn)步的資本。屠呦呦、燭之武的無私奉獻(xiàn)使我們見證了生命的崇高與偉大，感受到了剛毅不屈的民族精神。

生7：我們四組的主題是“在困境中張揚(yáng)對生命的悲憫情懷，人性的關(guān)照”。魯迅懷著對底層女性苦難生活的悲憫之心，在《祝?！防锼茉炝讼榱稚┻@一形象，深刻地展現(xiàn)了底層女性精神荒蕪卻不甘于此，執(zhí)著地追尋生命的終極意義和永恒價(jià)值，最終被無情地消解、顛覆，從而陷入虛幻之境，走向滅亡的過程。在這樣的故事情節(jié)中，人物形象具有豐厚的審美價(jià)值。

《變形記》中格里高爾的異化，即隨著人變成甲蟲，其本性也發(fā)生了變化，從為還清父債、爭取獨(dú)立自由而努力賺錢到安于甲蟲生活的自輕自賤、悲慘死去。小說通過描述人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會(huì)本質(zhì)?！洞倏棥分腥俗?yōu)橄x的描寫則是控訴了封建社會(huì)對人的壓迫。

生8：林教頭風(fēng)雪山神廟，是被逼上梁山的無奈之舉；套中人，是被沙皇的殘酷統(tǒng)治轄制而死。在作者冷靜、客觀的描述中，我們窺見了生存的困境以及生命的異化所帶來的撕裂和痛苦。作者對困境中人的生命狀態(tài)的同情如縷縷陽光，照徹我們的心扉。更確切地說，這既是控訴，更是其悲憫情懷的一種普照。

——《推己及人，讓生命綻放》

“前幾天報(bào)道的那個(gè)因沒有手機(jī)上網(wǎng)課而自殺的14歲女孩的故事，讓我深思良久。手機(jī)無罪，空泛地嘆息生活貧窮似乎于事無補(bǔ)，對生命的珍視教育，尤其是架設(shè)挽救貧窮與發(fā)展教育相契合的橋梁，刮骨療毒般地改變生命的困境，顯得尤為重要?！?/p>

——《改變生命困境》

“生命是一個(gè)永恒的話題，我們可以體驗(yàn)生命的博大無私，也可以見證生命的卑微與渺小。在災(zāi)情逼近之際，在眾目睽睽之下，一些人利用職務(wù)之便，貪污救災(zāi)物品，滿足口腹之欲；另有不良商人，仿造口罩，牟取暴利……這些讓我們明白，英勇無畏的逆行者為他人英勇獻(xiàn)身的同時(shí)，也有光明背后、黑暗之中的猥瑣，有靈魂的扭曲與變形?！?/p>

——《遇見光明，不避黑暗》

讓學(xué)生在思辨中，思考生命應(yīng)有的姿態(tài)，獲取生命的智慧，是生命教育的重要目的。多層面的理解與感悟，才是生成思辨、超越膚淺、祛除丑惡的理想方式。學(xué)生對生命的感悟也將由此生根、發(fā)芽、抽枝，慢慢長成參天的大樹。

“教育除了鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。”[3]“健全的人格養(yǎng)成，就是培養(yǎng)頂天立地的精神，什么年齡就該承擔(dān)什么責(zé)任?！盵4]可見，生命教育是教育最根本的價(jià)值追求。而語文作為基礎(chǔ)教育中最為重要的課程，其首要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷。學(xué)生只有具備了豐富而純凈的生命情懷，其閱讀與表達(dá)才會(huì)有源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，一線語文教師要善于設(shè)計(jì)情境相對復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)任務(wù)，在文本細(xì)讀中引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)個(gè)性化的語言活動(dòng)體系，強(qiáng)化心靈體驗(yàn)，為其審美鑒賞與創(chuàng)作提供支持與反饋，進(jìn)而在完成一系列具有較高關(guān)聯(lián)性與層次性的任務(wù)的過程中，提升其語文素養(yǎng)，深化其對生命的見解與認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育之于人生的導(dǎo)航意義。

注釋：

[1]潘新和：《新課程語文教學(xué)論》，人民教育出版社，2005年，第238頁。

[2]陳桂芳：《生命教育之旅的點(diǎn)滴收獲》，豆丁網(wǎng)，http：//www.docin.com/p-2344345793.html。

[3]葉瀾、李政濤：《為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾訪談錄》，《教育研究》，2004年第2期，第33頁。

[4]熊芳芳：《欲成名師，先為明師》，百度文庫，https：//wenku.baidu.com/view/3314819e720abb68a982 71fe910ef12d2af9a928.html。

（作者單位：山東省無棣縣第二高級(jí)中學(xué)）