邱桂秀

【教材分析】

一、寓言的文體特征

《寓言四則》所在單元的課文主要涉及四種文體，分別是神話、童話、詩歌和寓言。而根據(jù)該單元的導(dǎo)語，也可以知道這一單元的主題是“展開想象的翅膀”。在課文學習前言中，提出了關(guān)于兩方面能力的要求。一是能把之前所學的內(nèi)容用自己的話講給同學聽，涉及到口語表達層面；二是結(jié)合自己的實際生活，體會寓言這種文體的特點，這一點要求學生能從寓言這個特有的文體中受到熏陶，深入理解文本的內(nèi)容。

那么何謂寓言？按照預(yù)習前言所提及的：寓言一般比較短小，常常假托故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的動植物或其他事物。[1]由此我們可以基本歸納出寓言的文體特征：一是簡短的故事化呈現(xiàn)；二是主人公可以是人或者人格化的事物；三是能夠給人啟示，具有強烈的哲理性、明晰的思想性。在平常的教學中，寓言常常會與神話、童話等放在一個單元進行教學，如若文體意識不強，便可能混淆這三種文體，所以在教學中十分有必要把寓言的文體特征呈現(xiàn)出來。

二、初中寓言學習思維的轉(zhuǎn)變

寓言是學生普遍接觸比較早的一種文體，趙紹利認為，小學高低年級的寓言教學方式應(yīng)當有所區(qū)別。比如在低年級寓言教學中，要珍愛童心，珍視童趣；在高年級教學中，要讓學生有獨特的見解，并努力達到學習寓言最高境界——自然揭示寓意。[2]而在初中的寓言學習中，很明顯，在內(nèi)容上出現(xiàn)了文言文寓言文本，難度有所加深，比較注重學生對于課文的理解和分析，同時兼顧記憶。根據(jù)《寓言四則》的課后練習來看，編者在明晰寓言故事內(nèi)蘊哲理的基礎(chǔ)上，提出了更高一步的要求，即創(chuàng)作層面的要求——“重新設(shè)計情節(jié)和賦予其新的寓意?！边@也是在初中階段對應(yīng)用評價和創(chuàng)作能力的要求，同時也是區(qū)別于小學階段寓言學習最主要的地方。而此單元的寫作任務(wù)，也是“展開想象的翅膀進行創(chuàng)作”，很多教師卻忽略了這個要求。

三、教材寓言選文內(nèi)容分析

該單元選擇的寓言篇目有《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》。在出處上，主要涉及的是古希臘的《伊索寓言》，我國先秦經(jīng)典著作《呂氏春秋》《列子》，但不管是中國寓言還是西方寓言，在選入語文教材時，都是不約而同選擇了經(jīng)典文章，這也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)經(jīng)典文章、古人智慧的重視。在內(nèi)容上，《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言在故事的末尾就把寓意直接寫出來了，即諷刺那些不受重視卻十分愛慕虛榮的虛偽的人。《蚊子和獅子》這則寓言也是直接表明寓意，即諷刺那些取得巨大勝利之后就開始驕傲自滿、目中無人最后跌倒在小挫折中的人。學生在對這兩則寓言涉及的形象、寓意的理解上并沒有太大難度，但是，這兩則寓言的解讀角度卻并不僅僅只限于一種。在《赫耳墨斯和雕像者》中，出現(xiàn)了身份上相對應(yīng)的關(guān)系——“商人庇護神和商人”以及“天神和平民”，從這兩種關(guān)系中可以發(fā)現(xiàn)兩個問題：一是為何商人對待自己庇護神的態(tài)度如此鄙棄？二是為何關(guān)于天神的這些雕像會如此廉價？從這兩個問題入手，可以鼓勵學生從不同角度挖掘寓意，從而改變“一篇寓言只有一個寓意”的固定思維。同樣，《蚊子和獅子》也可從多角度去探究寓意，例如從獅子和蚊子的形象象征上，獅子象征至高無上的統(tǒng)治者，而蚊子是個不起眼卻能向統(tǒng)治者挑戰(zhàn)權(quán)威的人。而從蚊子的語言上，又可看出蚊子向獅子挑戰(zhàn)并不是一時沖動，而是有勇有謀，它對獅子的行為觀察細致——“是用爪子抓，牙齒咬嗎？”；對獅子知道該如何用語言挑釁才能占據(jù)優(yōu)勢，并用自己所長攻擊敵方所短；另外，這則寓言對人格化的蚊子的描寫——特別是語言和神態(tài)上的描寫——是十分值得初中生學習的，這也為此節(jié)課的“改編寓言”教學任務(wù)做好了準備。

而我國的經(jīng)典寓言《穿井得一人》和《杞人憂天》是文言文，存在一定的閱讀難度，所以要先解決一些重點字詞梳理的問題。在理解課文內(nèi)容以及寓意上，這兩篇重點放在“與自己的生活相聯(lián)系”?！洞┚靡蝗恕分赶虻氖乾F(xiàn)實生活中有歧義的話往往容易引起不必要的麻煩，從而揭示口語交際表達的藝術(shù)，同時還涉及對當下如何正確對待謠言的思考。而《杞人憂天》本來指向的是生活中無根據(jù)的、不必要的擔憂，而其隱含的憂患意識，對當下人類對自然的探索具有深刻的現(xiàn)實教育意義。所以在我國經(jīng)典寓言上，可以讓古文與當下的現(xiàn)實相結(jié)合，尋求古人智慧的現(xiàn)實意義。

【教學目標】

1.對比、總結(jié)中外寓言，明晰寓言的文體特征。

2.讀懂寓言故事并探究其在當下的意義。3.展開想象進行寓言故事寫作。

【教學重點】

寓言寓意的探究。

【教學難點】

展開想象，學習寫作寓言故事。

【教學方法】

主要采用講授法、啟發(fā)式教學、小組合作探究式教學等方法。

【教學課時】

2課時。

【教學過程】

一、導(dǎo)入

從小我們都很愛聽故事，無論是《灰姑娘》，還是《皇帝的新裝》《女媧補天》，故事里神奇的人和事都給我們插上了想象的翅膀，而這對翅膀隨著我們年齡的增長更需要增添智慧的羽毛，那么，今天就讓我們走進四則充滿智慧的寓言故事。

二、找——“寓”“眾”不同

1.請同學們分成四個小組，每個小組負責一篇寓言，并完成以下幾個任務(wù)：

（1）用一句話概括寓言故事內(nèi)容。

明確：考察學生的概括能力和對關(guān)鍵信息的篩選能力。

（2）根據(jù)表格內(nèi)容，完成自己小組所負責的寓言。

屏顯：

明確：通過對寓言中出現(xiàn)的形象的分析歸納寓言的文體特征。

（3）根據(jù)表格的內(nèi)容，回答下列問題：

A.相比于我們之前學習的童話、神話，從表格可以看出這幾則寓言有何不同？

預(yù)設(shè)：篇幅更短、涉及的形象更少，故事更為簡單，把動物人格化、揭示道理……

明確：與童話、神話相比較，并根據(jù)表格歸納出寓言文體特征：一是以簡短的故事呈現(xiàn)；二是主人公可以是人或者人格化的事物；三是能夠給人啟示，具有強烈的哲理性、明晰的思想性。

B.既然寓言特征之一是給人啟示，那么請各小組找出寓言所傳達出的寓意。

明確：

三、品——“寓”理于言

在古希臘寓言中，故事寓意直接在故事末尾點明，而我國的經(jīng)典寓言故事就沒有那么明顯了，那么，每則寓言故事的寓意是唯一的嗎？我們現(xiàn)在就以《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子與獅子》為例，看看從中我們還能得到哪些啟發(fā)。

1.再讀寓言，讀懂寓言

再次集中分析《赫耳墨斯和雕像者》《杞人憂天》這兩則寓言。

明確：要求學生更為細致地閱讀這兩則寓言，可以提示學生從形象的語言、動作、神態(tài)以及形象身份之間的差異來分析。

2.多層寓意探究

除了課本當中最為直接呈現(xiàn)的寓意，從不同的角度出發(fā)，會有不一樣的收獲，請思考這兩則寓言還可從哪幾個角度入手，并能從中收獲哪些啟示。

（1）《赫耳墨斯和雕像者》

A.這則寓言中，赫耳墨斯為什么一進門就先問宙斯和赫拉的雕像多少錢？從中可以看出什么？

明確：赫耳墨斯走進雕像者的店里，首先問他父親宙斯的雕像價錢。從老板的回答中得知便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。宙斯行為荒唐，貪財好色，自私自利，在民間不可能得到高分。另外在問赫拉的雕像時是“笑”著問的，這個“笑”字大有文章，一是可以看出對于宙斯的雕像價錢低廉赫耳墨斯認為是情理之中，二是表現(xiàn)出其幸災(zāi)樂禍的心態(tài)。

B.為什么赫耳墨斯作為商人的庇護神卻這么不受商人待見？

明確：從他下凡的目的——純粹是為了看自己在凡間受到多大尊重，可以看出他作為一個統(tǒng)治者缺乏對自己子民的關(guān)心。

C.從宙斯、赫拉以及赫耳墨斯雕像價錢的標碼可以看出什么？

明確：“一個銀元”，到“貴一點”，再到“添頭白送”，可以看出作者講這個故事的意圖：對統(tǒng)治者的否定和辛辣的諷刺。意在對當權(quán)者進行當頭棒喝：如果你不為民著想，不為群眾服務(wù)，不管你的出身多么高貴，權(quán)勢多么顯赫，你在人民心中都會一文不值。

總結(jié)歸納：這則寓言對人的啟示還有——不要幸災(zāi)樂禍，應(yīng)多反省自身是不是也有相同的問題；對于統(tǒng)治者來說，要以民為本，多調(diào)查民意，這樣才會得到百姓的愛戴與尊重，也有利于國家的統(tǒng)治。

（2）《蚊子與獅子》

這則寓言是如何描寫蚊子對獅子發(fā)起進攻的？這樣描寫可以看出什么？

明確：描寫蚊子向獅子的進攻，寫它“吹著喇叭沖過去”，很有聲勢，勇敢無畏。把蚊子進攻獅子的方式放在最后寫，原來它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方”，它是以己之長攻敵之短，自有一套戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，完全抑制了獅子的優(yōu)勢，這樣前面的語言描寫也就更耐人尋味了。

初聽蚊子說的話，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切，實際上，之所以敢于同獸中之王獅子較量，是因為蚊子明白它有它的優(yōu)勢，獅子有獅子的劣勢。獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢都發(fā)揮不了，盡管強大，卻變得沒有什么力量。相對來說，蚊子比獅子強得多，所以蚊子不怕獅子，敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，實際上包含智慧。開頭用否定句，“你并不比我強”，后來用肯定句，“我比你強得多”，把步步緊逼、咄咄逼人的形象刻畫得淋漓盡致。

總結(jié)歸納：挑戰(zhàn)強大的敵人不能使用蠻力而是要注重觀察，講求智謀。

四、寫——“寓”意于寫

寓言的寓意與其情節(jié)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)，如果對《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子與獅子》進行續(xù)寫，將會有怎樣的故事產(chǎn)生，故事寓意是否又有所改變？

（繼續(xù)以小組的形式進行，每個小組推薦出本組寫得最好的一則上臺展示，其余小組可進行點評和修改。）

1.……蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭、唱著歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將被吃掉時，它正等待著那可怕時刻來臨，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上……

此后會出現(xiàn)怎樣的情形？這又給人怎樣的啟示？

預(yù)設(shè)：蚊子看見蜘蛛陷進危機當中，覺得是一個逃跑的絕佳時機，對著被松脂困住的蜘蛛，哈哈大笑：“想不到上帝還是站在我這一邊！”于是開始瘋狂掙扎，但是沒想到網(wǎng)卻越來越緊，漸漸地，蚊子的力氣被消耗盡了，無奈只好等死，然而不一會兒，一場大雨襲來，眼看地面的水越來越大，蜘蛛在水面上漸漸浮了起來，蚊子因為還在蜘蛛網(wǎng)上，有幸逃過了一場大水。一個影子突然撞向它，蚊子以為終于脫離了網(wǎng)，但它由于已經(jīng)筋疲力盡瞬間沉到水中，死前最后一眼看到，撞向它的原來還是那個被松脂困住的蜘蛛。（福兮禍所伏，禍兮福所倚。）

2.當赫耳墨斯聽到商人的話之后……

預(yù)設(shè)：

赫耳墨斯聽了雕像者的話，十分惱怒，正準備施展魔法教訓一下那個雕像者，忽然覺得好像有個什么東西將他拉扯了一下，一下子就把他帶到了半空中的一片浮云上。仔細一看，原來是宙斯。只見宙斯笑著說：“現(xiàn)在知道你在人間受到多大的尊重了吧?！焙斩箲M愧地低下了頭，喃喃地說：“唉，我可算是知道凡人的心理了——不過，您和母后為什么會受到這么大的尊重呢？難道只是因為你們的神職高嗎？”

宙斯語重心長地說：“看來你還沒有吸取到教訓。一個人受不受到別人的尊敬，與他的職位并沒有什么關(guān)系，而在于你為別人做了多少實事。你做的事越多，人們就越尊重你；你做的事少，就算有再高再大的職位，人們也不會尊重你。”

赫耳墨斯聽著聽著，臉上露出了更加慚愧的神色。他不能再說什么，只好騰云駕霧向天上飛去。

這個故事適用于那些沒有做什么事情的游手好閑者。[3]

明確：此環(huán)節(jié)在分析主要形象的語言、神態(tài)及寓言的文體特征后，續(xù)寫《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》，讓學生展開合理的想象進行寫作，達到學習這篇課文的最高要求。

【作業(yè)布置】

1.請結(jié)合當下，寫一寫《穿井得一人》與《杞人憂天》透露出的現(xiàn)實意義。作為一名學生，你又該如何做？

【教學反思】

一、當前寓言教學中所存在的問題

楊永彬在《指向語文核心素養(yǎng)的寓言教學策略》一文中，提出寓言教學的策略，分別是：在講述故事上，需指向寓言建構(gòu)與運用；在探究寓意上，需指向思維的發(fā)展與提升；在領(lǐng)悟與表達上，需指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造；在文白對照上，需指向文化傳承與理解。[4]

當前寓言教學過程中存在的問題，主要有以下方面：第一，學生學習寓言興趣不高，過于依賴教師的講解，純粹停留于“聽”的階段，對寓言這種文學體裁的閱讀也只限于課內(nèi)。第二，一些教師對寓言的文體特征認識不夠明確，特別是容易與神話、童話這兩種體裁混淆；課堂形式單一，基本都是以“疏通字詞——了解故事情節(jié)——理解寓言寓意”的過程開展。這會直接影響學生的上課效率及對寓言的審美態(tài)度。

二、設(shè)計思路

相對于獨立的單篇課文，寓言由于其短小精悍的文體特征一般是以幾則組合的形式出現(xiàn)，在教學設(shè)想中，一個重要的問題是如何才能把四則寓言關(guān)聯(lián)起來。如果以“一則講完接著講下一則”的形式展開教學，會使得組合式課文割裂開來。而且，與神話、童話放在同一個單元，學生可能會混淆寓言與神話、童話的區(qū)別?；诖耍瑢⒅型庠⒀哉系揭黄鹫归_教學，無疑更有利于學生對寓言的認識和理解。

“文體決定了文本理解的方向和路徑。”[5]為了加深學生對寓言這種文體的認識，以分小組完成任務(wù)的形式，歸納總結(jié)四則寓言的共性，進一步地，又聚焦于其中的兩篇，進行多角度分析，探究其寓意，促進學生思維的散發(fā)。而另外兩篇作為課外自主探究內(nèi)容，由課堂走向課外的自主學習，激發(fā)學生個性閱讀。

三、存在不足

對于把四則寓言整合到一起展開教學，雖然能夠讓學生明確寓言文體特征，但是分小組完成相應(yīng)的任務(wù)，不免使部分學生只涉及到部分篇目。在抓關(guān)鍵詞句感悟形象、品味語言、想象畫面來創(chuàng)設(shè)寓言情境，讓學生通過扮演角色來強化情境等方面，做得還遠遠不夠。另外，寓言教學如何真正做到引導(dǎo)學生理解“由表及里”、走向深刻？如何讓寓意的揭示水到渠成而不是牽強附會？如何讓學生在歡聲笑語中思維得到發(fā)展？這些都是值得思考和探究的。如在第二個環(huán)節(jié)中，寓言的故事性被明顯削弱，一不小心就會陷進“為了探究寓意而探究寓意”這樣刻意的教學行為中。

而對于最后一個環(huán)節(jié)，實踐起來有一定困難。寓言故事的魅力在于其以明了簡潔的故事承載著深刻的人生哲理，之所以能夠達到這種效果，與寓言藝術(shù)化的表現(xiàn)手法息息相關(guān)。首先，寓言的主人公都是具有典型意義的人，或者是被人格化的事物，擬人、夸張的修辭手法強化了寓言故事的生動性，對刻畫人物形象起到了重要的推動作用；其次，象征表現(xiàn)手法的充分運用將寓言表達的深刻道理蘊藏在淺近的語言中，借古喻今、以小見大、由此及彼，形成了深入淺出的表達效果，但學生對于一些典型的形象認識還不夠深刻，也難以將一些諷刺、勸誡藝術(shù)自然地和故事相結(jié)合。因此，寫作呈現(xiàn)出來的結(jié)果可能只是一個簡單的故事，與“寓言故事”還有一定距離。

四、設(shè)計心得

一篇具有實踐意義的教學設(shè)計必然要從學情出發(fā)，并堅守與凸顯語文本位，鉚定語文的學科屬性，體現(xiàn)語文學科的核心價值。語文要教給孩子們的不僅僅是生硬的知識，更重要的是人生的智慧。學習寓言，更重要的是學到處世的智慧，滋養(yǎng)自己的精神世界。教學寓言時，要讓故事靠近學生，慢慢喚醒其理性，使其充分感受智慧的光芒。

注釋：

[1]教育部組織編寫：《義務(wù)教育教科書·語文（七年級上冊）》，人民教育出版社，2016年，第214頁。

[2]趙紹利：《淺述寓言教學的實踐心得》，《科技資訊》，2007年第11期，第176頁。

[3]參見作文網(wǎng)：《〈赫耳墨斯和雕像者〉續(xù)寫》，http：//www.zuowen.com/e/20121109/509cd3e61bc10.

shtml。

[4]楊永彬：《指向語文核心素養(yǎng)的寓言教學策略》，《教學與管理》，2017年第17期，第41-42頁。

[5]余黨緒：《祛魅與祛蔽：批判性思維與中學語文思辨讀寫》，中國人民大學出版社，2016年，第232頁。

（作者單位：福建省漳州市立人斯特合作學校）