周啟勛

白居易說：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盵1]由此，我們的語文寫作教學(xué)應(yīng)該追隨現(xiàn)時(shí)的腳步，寫所見、所思、所感。遭此曠古疫情，實(shí)是一大浩劫。語文人決不可在筆端沉默，語文教師更應(yīng)該立足課堂，展開抗疫課堂的建構(gòu)，豐富“停課不停學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。于漪老師在談教育現(xiàn)代化的諸多追求時(shí)說到，其重要的一點(diǎn)便是要“樹立精神風(fēng)范，發(fā)揮人格力量”[2]。即語文教學(xué)要上升到精神層面?！熬裾Z文”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)喚醒意識(shí)，即在教學(xué)過程中挖掘文本內(nèi)容中的精神屬性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的靈、動(dòng)、活，塑造內(nèi)心潛在的真、善、美。

下面我以“寫出人物的精神”課堂教學(xué)為例，闡述如何建構(gòu)“精神語文”人物寫作課堂。

一、選定人物——最熟悉的陌生人

人物寫作課，教師通常是引導(dǎo)學(xué)生去寫身邊熟悉的人。這是因?yàn)榫嚯x自己越近的人物，越容易觀察，寫作的內(nèi)容便越豐富，成文便越簡(jiǎn)單。而我的這一次教學(xué)設(shè)計(jì)突破常規(guī)，帶有鮮明的現(xiàn)時(shí)性，即聚焦抗疫英雄群體，選擇最熟悉的陌生人——鐘南山院士。熟悉，是因?yàn)殓娔仙皆菏拷?jīng)常出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)媒體中；陌生，是對(duì)學(xué)生而言，鐘南山院士是遙不可及的傳奇人物。

我在課前布置了預(yù)習(xí)作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)這次新型冠狀病毒肺炎疫情的相關(guān)文章、媒體報(bào)道等，特別是有關(guān)鐘南山院士的詳細(xì)資料。

二、課堂導(dǎo)入——關(guān)注時(shí)疫人事情

ppt出示鐘南山院士照片。

課堂教學(xué)由學(xué)生觀察鐘南山清晰的照片為開端，請(qǐng)學(xué)生自由談?wù)搶?duì)這次疫情的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)鐘南山院士的了解。以此來推動(dòng)和生發(fā)課堂，將學(xué)生帶入到具體的寫作情境中去。

教師在學(xué)生各抒己見之后明確，萬眾敬仰的鐘南山院士此刻正奮戰(zhàn)在抗疫的最前線。我們這堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是以舉國(guó)抗疫為背景，聚焦核心人物，體察病毒肆虐下的蓋世英雄，寫出他們的人物精神。

三、教學(xué)核心——提綱挈領(lǐng)明竅門

（一）認(rèn)真觀察抓細(xì)節(jié)

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察鐘南山院士的這張照片。觀察時(shí)，提醒學(xué)生按照一定的順序，例如：由上到下，由左到右，由表及里，由局部到整體等等?？纯词欠裼幸恍┑湫偷募?xì)節(jié)能夠觸動(dòng)學(xué)生的寫作神經(jīng)，感受到這位耄耋老人獨(dú)有的精神特質(zhì)。

學(xué)生踴躍發(fā)言之后，教師按照從上到下的順序加以明確。

首先是鐘南山院士的頭發(fā)。借用剛剛學(xué)過的知識(shí)點(diǎn)，臧克家在寫聞一多先生的時(shí)候，仔細(xì)觀察了他的外貌。臧克家用了一個(gè)詞來形容日常工作狀態(tài)下的聞一多——“頭發(fā)凌亂”。這樣的描寫，真實(shí)地表現(xiàn)了日常的聞一多先生不在乎外在形象，在研究學(xué)問時(shí)不拘小節(jié)、專注認(rèn)真的樣子。然后，教師提出問題：鐘南山先生的頭發(fā)凌亂嗎？得到學(xué)生的答案之后，教師明確鐘南山的頭發(fā)不凌亂，但是也沒有特別的設(shè)計(jì)，就是簡(jiǎn)單背梳了上去，卻顯得極其的樸素、干凈、清爽、歷練。

繼續(xù)觀察照片中鐘南山的眉頭，他的眉頭半鎖。這處描寫意味深長(zhǎng)：他若是雙眉緊鎖，表明戰(zhàn)勝疫情十分困難，容易讓我們心生恐慌；若是不鎖眉頭、全情舒展，又似乎不合常理，一方面是疫情嚴(yán)重到不允許他這樣，另一方面是更不能掉以輕心、過于樂觀。當(dāng)然最后教師一定要明確，這是我們?cè)趯懽髦羞\(yùn)用聯(lián)想的寫作方法，半鎖眉頭這種情況，鐘南山院士一定不是故意的。只不過此時(shí)此刻，他這樣半鎖眉頭，給了我們更多的想象空間，這樣寫出來，可以表現(xiàn)出一半是他的憂慮，一半是他的信心，這是一種憂國(guó)憂民的精神品格。

再引導(dǎo)學(xué)生觀察鐘南山的眼睛和嘴巴。眼神深邃，目光堅(jiān)定，神情專注，直視遠(yuǎn)方，執(zhí)著冷靜，一幅若有所思的模樣，仿佛在尋找戰(zhàn)勝疫情的最佳方法，給人一種安全感。緊閉的嘴巴，又顯神態(tài)凝重?？赡茉谙肴绾尾拍鼙M快擊退疫情，救治病患。呈現(xiàn)了一個(gè)全力以赴、鞠躬盡瘁、堅(jiān)韌憂思的偉大形象！

為了突出人物的特征和精神，在所有的細(xì)節(jié)觀察之中要聚焦一處核心寫作點(diǎn)，如觀察描寫鐘南山院士的喉嚨處：喉結(jié)突出、青筋暴露、皮膚松弛。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所查閱的資料，討論他為何這般，說明了什么問題。最后由教師明確，鐘南山爺爺已經(jīng)84歲了，還奮戰(zhàn)在抗疫一線，將國(guó)家大義擺在最前面。盡管抵不住身體特征的滄桑外現(xiàn)，內(nèi)里卻精神矍鑠、高昂自信！這是中國(guó)醫(yī)者高貴的姿態(tài)，這才是老師和學(xué)生們要崇拜的偶像！

教師小結(jié)，要寫出人物的精神品質(zhì)就一定要認(rèn)真觀察。選揀出一些典型細(xì)節(jié)，用這些細(xì)節(jié)去體現(xiàn)人物與眾不同的精神品格。

（二）寫作手法來幫忙

除了仔細(xì)觀察，還可指導(dǎo)學(xué)生借助一些寫作手法來突出和強(qiáng)調(diào)人物精神，例如運(yùn)用對(duì)比的寫作手法。如《鄧稼先》一文中，作者就將鄧稼先與美國(guó)“原子彈之父”奧本海默進(jìn)行了對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)了鄧稼先忠厚樸實(shí)的氣質(zhì)和毫無私心、甘于奉獻(xiàn)的品格。

為了增加趣味性和寫作深度，可聯(lián)系歷史文化名家蘇軾抗疫的故事。“蘇軾在杭州任太守的的時(shí)候，趕上了百年不遇的瘟疫，杭州城到處是求醫(yī)問藥的百姓，而城里竟然還有藥鋪囤積居奇，大發(fā)瘟疫財(cái)！蘇軾在這個(gè)時(shí)候彰顯了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在府?kù)里撥出了專項(xiàng)資金，發(fā)現(xiàn)不夠用，自己又捐出50兩黃金，創(chuàng)立了‘安樂坊，據(jù)說這是世界最早的公立醫(yī)院，收治城中百姓，戰(zhàn)勝疫情。”[3]再看鐘南山院士，亦是如此，臨危受命，沖鋒在前，甘于付出，為國(guó)為民，是真正的英雄！

顯然，通過古今對(duì)比，鐘南山院士的英雄形象就愈發(fā)偉大！這是正比，還可以反比。

舉例在國(guó)家有難時(shí)，有些人想到的不是去救國(guó)，而是選擇逃難，例如李清照的夫君趙明誠(chéng)。在任南京長(zhǎng)官的時(shí)候，叛軍攻城，趙明誠(chéng)不僅沒有組織力量去抵抗，反而在得到消息后自己棄城而逃。李清照很失望，寫下了這首《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！迸R陣脫逃的趙明誠(chéng)，比不過巾幗豪氣的李清照，而李清照也只能寫寫詩(shī)篇，卻比不上鐘南山爺爺親赴抗疫戰(zhàn)場(chǎng)，救萬民于生死，從而對(duì)比出鐘南山才是有濟(jì)世之功的人杰！

學(xué)生還可選擇多種寫作手法，例如鋪墊、前后照應(yīng)、伏筆、設(shè)置懸念、象征、托物言志、襯托、欲揚(yáng)先抑等。一些常用的修辭手法也在廣義的寫作手法當(dāng)中，應(yīng)提醒學(xué)生常記常用。

（三）抒情議論齊上陣

引導(dǎo)學(xué)生要善于借助一些抒情議論性的句子，顯現(xiàn)人物精神，提升文章的高度，進(jìn)行點(diǎn)睛式的概括。比如，楊振寧寫《鄧稼先》，說他是“是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來的最高奉獻(xiàn)精神的兒子”[4]。又如，臧克家在贊美聞一多時(shí)說，“他，是口的巨人，他，是行的高標(biāo)”[5]，對(duì)聞一多先生的一生作了高度評(píng)價(jià)。這些精彩的抒情和議論，提煉了人物的精神品質(zhì)，對(duì)文章主旨起到了升華的作用。由此引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)鐘南山爺爺。

學(xué)生發(fā)言之后，教師出示ppt，展示別人是怎么評(píng)論鐘南山院士的。

網(wǎng)友1：一個(gè)人的閱歷會(huì)形成一種無形的力量和氣場(chǎng)，印刻在他的眉宇間，停留在他的步調(diào)里，婉轉(zhuǎn)在他的眼光中。

網(wǎng)友2：武漢疫情兇猛，他叮囑我們“沒有特殊情況，不要出門”，自己卻毅然踏上去往武漢的列車，“因?yàn)榍闆r特殊”。

網(wǎng)友3：歷經(jīng)多少疫情，被疲倦和疾病百般折磨，他都不曾落淚，卻在聽聞武漢街頭無數(shù)市民齊聲高唱國(guó)歌的消息時(shí)，眼眶泛紅，哽咽失聲。

人民日?qǐng)?bào)：有院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。

網(wǎng)友和人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論都寫出了鐘南山院士的至高精神，為了抗擊疫情，他拼了！

魯迅曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這是中國(guó)的脊梁。”[6]教師引用魯迅的話來形容鐘南山院士——他就是那根剛硬堅(jiān)強(qiáng)、永不折服的中國(guó)脊梁。

（四）創(chuàng)新精神拓思路

教師引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)思行文時(shí)，要打破定式思維，一定不可以人云亦云，要有創(chuàng)新，要有亮點(diǎn)。為了測(cè)試學(xué)生是否存在定式思維，ppt出示問題：如果你在沙漠中極度口渴，只有兩杯水，一杯尿，一杯毒藥，你選擇喝哪一杯？

答案是——喝那兩杯水。

教師明確：定式思維告訴我們，兩杯水就是兩種選擇，一種是尿，一種是毒藥。可是殊不知這里還有第三種選擇，那就是——兩杯水。這樣設(shè)計(jì)的好處有兩個(gè)，一是讓學(xué)生明確自己存在的思維問題，二是課堂多些趣味元素，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

最后教師要引導(dǎo)學(xué)生參與討論：打破定式思維去行文，我們可以如何寫呢？學(xué)生各抒己見之后，明確：不要總是從外貌等寫起，想辦法讓構(gòu)思和起筆都能非同凡響。例如，可以用書信的格式——給鐘南山爺爺寫一封信；可以在文章開頭設(shè)置懸念——一個(gè)84歲的老人為什么淚灑鏡頭前，文末進(jìn)行揭示；可以換一個(gè)角度——以病毒的視角來審視這位耄耋老人；還可以寫他是穿越到現(xiàn)代的老神仙；或者以鐘南山自己的口吻自述“荊楚大疫”，諸此等等，創(chuàng)新行文。

四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)——我的眼中只有你

第一節(jié)課教師帶領(lǐng)學(xué)生由事到情，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，分層、逐步將眼前的人物、事件分析到位，并上升到家國(guó)情懷的精神層面，且在學(xué)習(xí)過程中充分建構(gòu)了收集資料、鋪排說明、設(shè)問討論、釋疑明確等教學(xué)任務(wù)群。第二節(jié)課，在“精神語文”的核心應(yīng)召下，直抵教學(xué)目標(biāo)，布置寫作任務(wù)——我的眼中只有你。即鐘南山院士身上的哪些細(xì)節(jié)觸動(dòng)了學(xué)生？這些細(xì)節(jié)表明他具有怎樣的精神特質(zhì)？結(jié)合這節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)——認(rèn)真觀察抓細(xì)節(jié)，寫作手法來幫忙，抒情議論齊上陣，創(chuàng)新精神拓思路，請(qǐng)學(xué)生以“我眼中的鐘爺爺”為話題寫一篇作文，不少于600字。這里還要提醒學(xué)生，本次作文應(yīng)時(shí)而生，要寫出實(shí)在意義和價(jià)值，切忌無病呻吟。作文還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體事例，強(qiáng)調(diào)通過細(xì)致的觀察和感悟，寫出自己精神世界的變化和塑造。

錢夢(mèng)龍老師在給肖培東的新書作序時(shí)回答了“中小學(xué)為什么要開設(shè)語文課”這一根本問題——就是要“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力”[7]?！熬裾Z文”正在踐行這一思想，重視語言文字在學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際功用，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中挖掘教學(xué)內(nèi)容中的精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生生成正確的認(rèn)識(shí)，并上升為一種積極的品格和理想。如在本堂課的教學(xué)建構(gòu)設(shè)計(jì)中，利用學(xué)生收集資料滲透腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神，在學(xué)生展示說明中表現(xiàn)自由平等的人格精神，在學(xué)生討論陳詞中培養(yǎng)言之有據(jù)的思辨精神，在學(xué)生構(gòu)思寫作中彰顯家國(guó)情懷的理想精神。這樣的語文課堂既遵循了新課標(biāo)提升語文核心素養(yǎng)的明確要求，又順應(yīng)了統(tǒng)編教材傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能。

注釋：

[1]林庚：《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社，2007年，第232頁。

[2]于漪：《于漪全集》，上海教育出版社，2018年，第100頁。

[3]林語堂：《蘇東坡傳》，湖南文藝出版社，2016年，第270頁。

[4]楊振寧：《鄧稼先》，《義務(wù)教育教科書·語文（七年級(jí)下冊(cè)）》，人民教育出版社，2019年，第5頁。

[5]臧克家：《說和做——記聞一多先生言行片段》，《義務(wù)教育教科書·語文（七年級(jí)下冊(cè)）》，人民教育出版社，2019年，第11頁。

[6]徐壽裳：《魯迅?jìng)鳌?，九州出版社?017年，第195-196頁。

[7]肖培東：《我就想淺淺地教語文》，長(zhǎng)江文藝出版社，2018年，第4頁。

（作者單位：天津市靜海區(qū)大邱莊鎮(zhèn)大屯學(xué)校）