王璋

《序卦傳》 曰：“旅而無所容， 故受之以巽。 巽者，入也。 入而后說之，故受之以兌。兌者，說也?！痹谶@里“說”同“悅”?！吨芤住肺迨咧阖?， 為下巽上巽， 風(fēng)與風(fēng)相隨而來，一片政通人和的局面。 啟示人們：只有政令順民，政通人和，才會實現(xiàn)政令暢通?！吨芤住肺迨酥畠敦?，為巽之綜卦，其卦象為下兌上兌，沼澤與沼澤互相依附、連在一起。 啟示人們：領(lǐng)導(dǎo)者只有外柔內(nèi)剛，順應(yīng)民心，才能使民眾心悅誠服。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的根、 魂、力的精神源泉， 對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的意義。 周易文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要部分， 是流淌在炎黃子孫血液中的文化基因。 無論我們有沒有學(xué)過《周易》，周易文化在我們心中都留有烙印，只不過這烙印“日用而不知”罷了。 下面我們通過詮釋出自《周易》的名詞名句，來看看周易文化具有怎樣一種持久、 深沉的力量。

習(xí)近平總書記善于用典、 精于用典，在他一系列的重要講話中， 用典涵蓋中國歷史上下五千年，縱橫馳騁數(shù)萬里，包括東西南北中，經(jīng)典名句信手拈來、運用自如，展現(xiàn)了高超的思想能力和高度的文化自信，受到了海內(nèi)外各界人士的由衷喜愛和高度贊譽。

出自《周易》的“天地乾坤”“自強不息”“厚德載物” 等名詞和名句， 在習(xí)近平總書記的講話中多次出現(xiàn)。從黨的十九大報告中“海晏河清、朗朗乾坤”的用典，到十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時習(xí)近平總書記“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的結(jié)束語，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人天下為公的天地情懷。 他多次強調(diào)：“自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。 ”這金子般的語言道出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈所在。 自“自強不息、厚德載物”被確立為清華大學(xué)校訓(xùn)之日起，激勵了成千上萬的學(xué)子自強不息、奮斗不止，且彰顯了強大的精神力量。 這根脈、這力量、這源頭從何而來？ 它來自《周易》之乾卦、坤卦。

乾卦、坤卦是《周易》六十四卦的第一卦和第二卦，為《周易》六十四卦三百八十四爻之統(tǒng)領(lǐng)，易學(xué)稱之為乾元和坤元，好比是走進《周易》的兩扇大門。 乾代表天，坤代表地，乾坤代表天下。 “天行健，君子以自強不息。 ”這是孔子學(xué)習(xí)乾卦的心得體會中的一句話，易學(xué)稱為乾卦之“大象”辭。 “自強不息”是乾卦“大象”辭之簡說。 “地勢坤，君子以厚德載物。 ”這是孔子學(xué)習(xí)坤卦的心得體會中的一句話，易學(xué)稱為坤卦之“大象”辭。“厚德載物”是坤卦“大象”辭之簡說。 習(xí)近平總書記的重要論斷啟示我們，無論過去、現(xiàn)在，還是未來，“自強不息、厚德載物”的思想， 都是中華民族最重要的精神支撐和力量源泉。

我們還收集了一些習(xí)近平總書記引自《周易》的其他名句，和大家一起回顧分享。其一，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。 《在中央新疆工作座談會上的講話》等文中引用，摘自《周易·系辭下》，是孔子對《周易》第二十四卦否卦九五爻辭“其亡其亡，系于苞?！钡年U釋。 其二，“凡益之道，與時偕行”。 在《在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話》、第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的主旨演講等講話中引用，摘自《周易·益卦·彖傳》，可以說是習(xí)近平總書記多次引用、最為欣賞的古語之一，成語“與時俱進”即來源于此。 其三，“二人同心，其利斷金”。 習(xí)近平總書記多次引用，摘自《周易·系辭上》。 其四，“窮則變，變則通，通則久”。 習(xí)近平總書記在多個場合引用，摘自《周易·系辭下》，等等。

我們常用的詞語， 很多來自周易文化。以乾卦、坤卦為例，可以隨手拈來的詞語，除前面談到的 “天地乾坤”“朗朗乾坤”“自強不息”“厚德載物”以外，還有：表明健進日新、順時而通、達變?nèi)缢?、守?jīng)如山，至善、至美、至當(dāng)、至正君子“四德”的“元亨利貞”；表明壯志滿懷、大展宏圖的“飛龍在天”；表明刻苦學(xué)習(xí)、儲備才智的“潛龍勿用”；表明愛崗敬業(yè)、不忘憂患的“日乾夕惕”；表明戒驕戒躁、善始善終的“亢龍有悔”；表明防微杜漸、防患未然的“履霜堅冰”；表明重視文采、以文化成的“含章可貞”；表明淡泊名利、以德服人的“無成有終”“利永貞”； 表明守德執(zhí)中至高境界的“黃裳元吉”； 表明不事張揚、 寧靜致遠的“括囊無咎”。 這些均來自乾坤二卦的卦爻辭原文。 其他來自乾卦、坤卦的詞語，如“保合太和”“萬國咸寧”“進德修業(yè)”“同聲相應(yīng)”“同氣相求”“貴而無位”“高而無民”“剛健中正”“云行雨施”“美在其中”等等。 更有由卦爻辭意演變出來的詞語， 如 “榮辱不驚”“知行合一”“對立統(tǒng)一”“貞下起元”“天人合一”“天圓地方”“頂天立地”等等。 《易經(jīng)》之其他六十二卦，都有許多耳熟能詳?shù)脑~語出現(xiàn)。

下面列舉一些與周易文化有關(guān)的詞語供參考。

1.三陽開泰。 由泰卦而來。 下卦為三陽爻的乾卦，上卦為三陰爻的坤卦，呈陽爻強勁上升趨勢。 泰卦是吉利的象征，是良好的開端，是富有生機與活力的發(fā)展態(tài)勢。 三陽開泰即是泰卦的表達。

2.否極泰來。 否、泰是《周易》中的兩個卦名。 否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。 指壞運到了頭好運就來了。

3.錯綜復(fù)雜。《周易》之六十四卦由互為錯卦和互為綜卦的兩個類型組成，《易傳》中描述這些現(xiàn)象的文章叫“雜卦”。 綜合起來，“錯綜復(fù)雜”應(yīng)運而生。

4.亂七八糟。來自《周易》“八宮”演變過程中第七卦和第八卦。 第七卦稱游魂卦，卦意為心亂不定，四處游蕩。 第八卦取名歸魂卦，意為生物的死亡，是非常糟糕的事情。這兩個卦為不吉祥的兇卦，“亂七八糟”便由此而來。

5.七上八下。 在《周易》象數(shù)中，太陰數(shù)六，太陽數(shù)九，少陰數(shù)八，少陽數(shù)七，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，少陰少陽性質(zhì)穩(wěn)定，陽主升，向前向上發(fā)展，陰主降，向后向內(nèi)發(fā)展。 所以用代表陽的七為上， 代表陰的八為下，“七上八下”由此得來。

6.五花八門。五花為“金、木、水、火、土”五行， 八門是八卦在太極圓形圖上所表示的八個方位。

7.洗心革面。 比喻徹底悔改。 最早見于《周易·革卦》上六爻辭：“小人革面，順以從君也。 ”

8.革故鼎新。指去除舊的，建立新的。語出《周易·雜卦傳》：“革去故也，鼎取新也。 ”

9.圖書。 從河圖洛書簡化而來。

10.不三不四。 在六爻卦中，一、二爻為地道，三、四爻為人道，五、六爻為天道。 不是三爻也不是四爻就不是人， 是用來罵人的話。

11.頤養(yǎng)天年。 來自《周易》第二十七卦之頤卦，天年為120 歲，是祝福老人健康長壽的話。

12.觀光旅游。 出自《周易》第二十卦之觀卦和第五十六卦之旅卦， 逐漸被賦予新的含義。

如何實現(xiàn)政令暢通的局面？

巽者，入也。 “小亨”意為深入群眾宣傳動員， 不需要大的投入， 卻能取得好的效果。 執(zhí)政者頒布政令，必須廣泛宣傳，深入人心，像風(fēng)那樣無孔不入，才能有好的實施效果，從而形成政通人和的局面，有利于推行政事，實現(xiàn)抱負。

初六：進退，利武人之貞。

“武人” 即武士。 施行政令不可猶豫搖擺、進退不決。 要像武士一樣剛勇果斷、雷厲風(fēng)行，從而取得立竿見影的效果。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。

“巽在床下”意為隱伏起來，深入下去?！笆肺住睘楣糯讕煹壬衤毴藛T。 “紛若”意為發(fā)言多而亂的樣子。 當(dāng)遭到上級誤解、懷疑時， 要堅持居中守正的德性， 理智隱伏收斂， 深入調(diào)查研究。 先讓別人去說明實情， 間接交流溝通。 以謙卑誠懇的姿態(tài)和忠誠負責(zé)的品質(zhì)消除誤解、 疑慮， 自然吉而無咎。

九三：頻巽，吝。

堅持政令的嚴肅性， 不可意志不定、朝令夕改，以免釀成難堪的被動局面。

六四：悔亡，田獲三品。

“三品” 意為大的收獲或功績。 政令剛頒布之時， 會因為一些人暫時不理解而心存懊怨，此時要服從大局，眼光放長遠，立志建功立業(yè)，以獲得功績來消除懊悔。

九五：貞吉，悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

“庚”在這里意為變更。 “三日”意為長時間。 堅持為政以德，會使懊悔消失，適宜于干好任何事情。 頒布政令要順應(yīng)時勢，謹慎處事，事前三思而行，反復(fù)預(yù)測利弊，以求規(guī)避風(fēng)險； 事后認真反思， 以求規(guī)范提升。 這樣才會趨利避害、吉祥如意。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。

為政者要有謙卑待下、 廣納諫言之美德。 但謙卑不是懦弱無主見，否則，將失去權(quán)威，就像失去錢財一樣喪失執(zhí)政資質(zhì)，必致政令不通、有令不行、有禁不止，造成被動局面。

總論

巽卦

本卦以風(fēng)為喻，闡明了如何執(zhí)政行令，掌握令行禁止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 “政令順民，入心政通” 是本卦的精髓思想。 本卦六爻針對頒布施行政令中可能出現(xiàn)的六種情況，闡明了應(yīng)對措施： 政令內(nèi)容要直截了當(dāng)、毫不含糊， 不可模棱兩可、傾向不明；要以謙卑誠懇和忠誠負責(zé)的態(tài)度施政行令；要堅持政令的嚴肅性，不可朝令夕改、 搖擺不定；要做服從大局、執(zhí)行政令的表率，即使有煩惱， 也要以獲得功績的實際行動消除之； 頒布政令要慎之又慎， 反復(fù)權(quán)衡利弊，并認真總結(jié)反思；要令行禁止，信賞必罰，樹立權(quán)威，確保政令暢通。

領(lǐng)導(dǎo)者如何使民眾心悅誠服？

“兌”者，悅也。 領(lǐng)導(dǎo)者以內(nèi)剛外柔的態(tài)度營造和悅?cè)谌诘纳鐣諊?以鼓舞和凝聚人心，形成民眾心悅誠服、太平亨通的局面。 值得注意的是， 對民眾要堅持貞正之道，防止失德失信、樂極生悲。

初九：和兌，吉。

“和”為應(yīng)和。 要積極主動地順應(yīng)人心，向往和悅之大勢，營造和諧氛圍，吉無不利。

九二：孚兌，吉，悔亡。

“孚”為誠信。 誠信、和悅與人相處，就會使懊惱消失，吉無不利。

六三：來兌，兇。

“來兌” 意為別有用心者前來取悅于你。 要特別警惕阿諛獻媚、曲意奉迎之輩。若無原則地與這樣的小人打交道， 就會誤入圈套，釀成禍端。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

“商”為權(quán)衡、協(xié)商。 “未寧”為沒有確定。 “介”為堅持原則，“介疾”意為堅持原則有風(fēng)險。 九四上有明君，下有多欲之民，夾在中間，不可能取悅雙方，必須堅守大道，依道取舍才能有驚無險。

九五：孚于剝，有厲。

小人獻媚耍奸謂之“剝”。 身居要位者是奸佞小人誘惑腐蝕的被“剝”重要對象。 要以中且正的官德堅持原則，不可以以個人喜好而放縱，以免招來危險和禍端。

兌卦

上六：引兌。

“引”為引誘。 謹防貌恭奉迎、討好取悅之人拉攏引誘，被甜言蜜語和糖衣炮彈所傷。

總論

兌卦闡述了領(lǐng)導(dǎo)者如何通過外柔內(nèi)剛的治政風(fēng)格，使民眾心悅誠服，合力構(gòu)建國泰民安、和諧社會的道理。 “外柔內(nèi)剛，順應(yīng)民心”是本卦的精髓思想。 其真經(jīng)為：堅持一個原則，即“道”。 也就是要順乎天、應(yīng)乎地。 把握兩個要點，即“說”和“悅”。 也就是通過宣傳交流達到和悅、 和諧、 和睦的目的。 六爻突出了六個關(guān)鍵詞，即融入、誠信、明辨、守道、中正和警戒。 運用不同策略，應(yīng)對不同情景，力求獲得最佳效果。 通過學(xué)習(xí)兌卦， 我們清醒地認識到了個人處兌的秘訣：既要“和兌”“孚兌”人，誠心誠意與人相悅，同時又必須堅持原則，警惕“來兌”“引兌”者，謹防自己被“剝”而掉入陷阱。 更要面對復(fù)雜環(huán)境，全面權(quán)衡，做出最有利于大局的皆大歡喜之選擇。