楊玥涵

[摘要] 老舍先生是我國(guó)著名的語(yǔ)言大師，在中國(guó)文壇上有著舉足輕重的地位，他以獨(dú)特的文學(xué)魅力獲得了新中國(guó)第一個(gè)“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。本文以《北京的春節(jié)》為例，分析老舍的語(yǔ)言特色與創(chuàng)作風(fēng)格，并通過(guò)相關(guān)作品進(jìn)一步感受老舍先生獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)和語(yǔ)言魅力。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言特色;創(chuàng)作風(fēng)格;寫(xiě)實(shí)主義;舊市民形象

《北京的春節(jié)》是現(xiàn)代作家老舍的一篇散文，文章被選入統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)。作者用充滿京味的樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，描繪了一幅幅老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗畫(huà)卷，表現(xiàn)了春節(jié)的隆重與熱鬧。老舍的作品具有直抵生活本身的藝術(shù)底蘊(yùn)，他通過(guò)栩栩如生的人物形象、詼諧幽默的語(yǔ)言反映普遍的社會(huì)沖突，以深刻的筆調(diào)探尋民族精神，寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代的辛酸與冷峻。

一、《北京的春節(jié)》中體現(xiàn)出的創(chuàng)作風(fēng)格

（一）充滿生活氣息的寫(xiě)作語(yǔ)言

老舍出生于古老的北平城，自小生活在充斥著“人間煙火”的世界。因此，在他的作品中處處流露著北京的風(fēng)土人情。

《北京的春節(jié)》這篇課文充分彰顯了北京的生活氣息。課文從臘八寫(xiě)到除夕，介紹年前繁忙熱鬧的景象，重點(diǎn)是臘八、過(guò)小年和除夕。文章一開(kāi)頭主要介紹臘八，寫(xiě)得詳盡細(xì)致、有聲有色。如臘八粥里放了些什么原料，臘八蒜的顏色和味道。接著，寫(xiě)年前的北京，街市的變化：“街上加多了貨攤子——賣(mài)春聯(lián)的、賣(mài)年畫(huà)的、賣(mài)蜜供的、賣(mài)水仙花的等等?！边^(guò)小年是記敘重點(diǎn)，“二十三日過(guò)小年，差不多就是過(guò)春節(jié)的‘彩排”。一個(gè)生動(dòng)的比喻，把人們對(duì)小年的重視描繪得活靈活現(xiàn)。除夕是年前的高潮，人人穿新衣、貼門(mén)聯(lián)、掛年畫(huà)、燈火通明、爆竹聲聲、吃團(tuán)圓飯、祭祖、守歲，真是紅火熱鬧，充滿喜慶氣氛。

（二）以“人”為中心的創(chuàng)作視角

老舍是在“五四”思潮中成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他大部分的創(chuàng)作都受到了“五四”新思潮的影響。他的作品處處體現(xiàn)了以“人”為中心，以“平民化”視角深入人物的情感世界、心靈世界，窺探人心角落的最深處。

在《北京的春節(jié)》這篇散文中，首先出場(chǎng)的便是兒童，因?yàn)楹⑼钅苷蔑@節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，所以作者最先關(guān)注到的便是這些充滿童趣的孩子。孩子們?cè)诖汗?jié)來(lái)臨之際趕緊買(mǎi)來(lái)雜拌兒、爆竹、口琴等，顯得十分忙亂，文中甚至還提到雜拌兒有著高級(jí)、低級(jí)之分。“普通的帶皮，高級(jí)的沒(méi)有皮——例如普通的用帶皮的榛子，高級(jí)的就用榛仁?！笨梢?jiàn)老舍對(duì)人物生活的觀察細(xì)致入微。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向了孩子周?chē)拇笕?。正月?lái)臨之前，大人們忙著祭灶王、掃房、做年菜，到了除夕，大人們要迎財(cái)神，元宵節(jié)還要放花燈……文中，老舍并沒(méi)有大篇幅地描寫(xiě)過(guò)節(jié)時(shí)大街上的熱鬧場(chǎng)景，而是寥寥幾筆帶過(guò)，他將視線聚焦于每一個(gè)群體，孩子、大人、鋪中的伙計(jì)……一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然紙上，這正體現(xiàn)了以“人”為中心，讓我們感受到舊時(shí)代北京人的春節(jié)風(fēng)俗。

老舍的“平民化”視角還體現(xiàn)在他能將人物放在特定的歷史背景下，寫(xiě)出人物的辛酸與血淚。如《駱駝祥子》中的祥子，他曾經(jīng)單純、善良，夢(mèng)想著能靠一己之力擁有一輛屬于自己的拉車(chē)，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，社會(huì)動(dòng)蕩，曾經(jīng)要強(qiáng)、擁有夢(mèng)想的祥子墮落成自私、不幸的封建社會(huì)的犧牲品。此類作品還有很多，如《月牙兒》《二馬》《我這一輩子》等，老舍借書(shū)中人物的不幸遭遇讓我們窺探到清朝末年底層百姓的悲慘生活，從側(cè)面反映了封建禮教對(duì)人們的束縛，控訴了統(tǒng)治者對(duì)百姓的壓迫、剝削，同時(shí)也引起了人民大眾對(duì)民族生存發(fā)展的思考。

可見(jiàn)，無(wú)論在具體的環(huán)境下或在特定的歷史背景下，老舍都能深入人物的內(nèi)心世界，探索他們心靈深處的真實(shí)情感，從而體現(xiàn)出“平民化”的文學(xué)價(jià)值。

二、老舍作品的寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言特色

在老舍的小說(shuō)創(chuàng)作和理論世界中，似乎對(duì)現(xiàn)實(shí)主義格外看重，綜觀他的作品，無(wú)論是小說(shuō)還是戲劇無(wú)不如此?！皩?xiě)實(shí)主義的好處是拋開(kāi)幻想，而直接地去看社會(huì)。這也是時(shí)代精神的鼓動(dòng)，叫為藝術(shù)而藝術(shù)改成為生命而藝術(shù)。這樣，在內(nèi)容上它比浪漫主義更親切、更接近生命?！盵1]這一點(diǎn)不僅在《北京的春節(jié)》中表現(xiàn)得淋漓盡致，延伸到對(duì)老舍的作品進(jìn)行整體分析，可以發(fā)現(xiàn)作品的寫(xiě)實(shí)主義語(yǔ)言特色。

第一，富有幽默的敘事語(yǔ)言。老舍的作品從一開(kāi)始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調(diào)?！恶橊勏樽印分袑?xiě)道：“他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她;他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚(yú)似的凍在冰里。”面對(duì)虎妞懷有身孕，祥子一時(shí)不知該如何是好，他想逃避，或許他這樣的想法更讓讀者覺(jué)得可笑。除此之外，《四世同堂》中祁老太爺?shù)男袨楦亲屪x者啼笑皆非。他天真地以為憑借“存著全家夠吃三個(gè)月的糧食和咸菜”“關(guān)上大門(mén)，再用裝上石頭的破缸頂上”定能躲避禍?zhǔn)?，求得安寧。作者?duì)他這種做法的描寫(xiě)無(wú)疑是一種諷刺。

第二，京味十足的地域化語(yǔ)言。老舍結(jié)合了北京的方言、地理位置、自然風(fēng)光，組成了一個(gè)“京味”十足的世界。小說(shuō)《駱駝祥子》中，其語(yǔ)言特色體現(xiàn)得最為明顯。高媽勸祥子放錢(qián)：“告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個(gè)子兒永遠(yuǎn)是一個(gè)子兒！放出去呢，錢(qián)就會(huì)下錢(qián)！沒(méi)錯(cuò)兒，咱們的眼睛是干什么的？瞧準(zhǔn)了再放錢(qián)，不能放禿尾巴鷹。當(dāng)巡警的到時(shí)候不給利，或是不歸本，找他的巡官去！一句話，他的美事得擱下，敢！打聽(tīng)明白他們放餉的日子，堵窩掏;不還錢(qián)，新新！將一比十，放給誰(shuí)，咱都得有個(gè)老底;好，放出去，海里摸鍋，那還行嗎？你聽(tīng)我的，準(zhǔn)保沒(méi)錯(cuò)！”[2]這番話，干脆利落、生動(dòng)鮮明，是典型的北京方言。兒化語(yǔ)“沒(méi)錯(cuò)兒”“一個(gè)子兒”“兜兒”，北京方言中的四字語(yǔ)“禿尾巴鷹”“海里摸鍋”，以及北京的重口味方言“擱下”等，都從側(cè)面反映出老舍對(duì)自己所生活的地方語(yǔ)言的熟悉和了解的透徹程度。老舍的作品里也經(jīng)常凸顯北京的地理特色，例如：《北京的春節(jié)》所描繪的地點(diǎn)便是北京胡同;《駱駝祥子》以西安門(mén)大街、南北長(zhǎng)街、毛家灣、西山為主;《四世同堂》中的故事發(fā)生在小羊圈胡同。這些地點(diǎn)都增加了老舍小說(shuō)故事的真實(shí)性、親切感、立體感，使作品更具京味兒。那么，在老舍作品中出現(xiàn)的北京自然風(fēng)光更是數(shù)不勝數(shù)，《四世同堂》中提到的西城護(hù)國(guó)寺、什剎海……《駱駝祥子》中涉及的西直門(mén)、西安門(mén)大街……有些雖不是我們現(xiàn)在熟知的著名景點(diǎn)，但卻是地地道道的北京地名。

第三，通俗易懂的人物語(yǔ)言。老舍十分善于從人民群眾的口頭語(yǔ)言中汲取和提煉文學(xué)語(yǔ)言。因此，他的文學(xué)語(yǔ)言才顯得如此質(zhì)樸、通俗易懂?！侗本┑拇汗?jié)》中，作者特地為我們介紹了大家不太熟知的“雜拌兒”，這是用各種干果與蜜餞摻和成的?！恶橊勏樽印分懈浅霈F(xiàn)了許多口語(yǔ)和白話，例如：一條繩拴著兩螞蚱，誰(shuí)也跑不了;大壽桃點(diǎn)著紅嘴，插入八仙人，非常的大氣;無(wú)論冬天夏天總是“拉晚兒”中的“精氣神”……這些白話拉近了文本和讀者的距離。

三、以民族的視角塑造舊市民人物形象

老舍的文學(xué)創(chuàng)作使得現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始關(guān)注新型的民族形式，因?yàn)槔仙嵊帽姸嘈≌f(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)廣大的“市民世界”。如舊派市民人物形象中的典型代表——《二馬》中的老馬，老舍將其拉出境，帶到倫敦街頭，便發(fā)生了讓人啼笑皆非的故事。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和老北京胡同氣息的熏染下，老馬處處講究禮節(jié)，他走在倫敦的街頭對(duì)人點(diǎn)頭哈腰，是個(gè)地地道道的規(guī)矩人，即便被一群英國(guó)小孩嘲笑為“老黃連”“挨打的貨”，他也無(wú)動(dòng)于衷，繼續(xù)保持著所謂的禮節(jié)，充分顯示了被封建禮教扭曲的人性。新派市民形象——李景純，他是《趙子曰》中的人物，是一位“激進(jìn)分子”。他抵制古老愚昧的陋習(xí)，自覺(jué)接受西方文化的先進(jìn)思想，他有理想、有文化、有熱情，是被舊文化“唾棄”的人。李景純甚至可以為國(guó)捐軀，他想憑借自己的努力喚醒麻木的國(guó)民，振興中華。還有底層市民形象《月牙兒》中的韓月容。月容母女二人兩代為娼，后來(lái)當(dāng)新區(qū)長(zhǎng)上任，月容被抓，她寧愿在牢房永遠(yuǎn)住下去，因?yàn)橥饷娌⒉槐壤畏亢枚嗌佟＿@是多么荒唐的笑話，可憐的月容寧愿待在暗無(wú)天日的牢房，可見(jiàn)她的生活該是多么絕望。

老舍不僅借這些舊市民形象表達(dá)對(duì)世俗的態(tài)度，更喚醒了新文學(xué)對(duì)“人性”的探究，對(duì)整個(gè)民族的思考。受五四運(yùn)動(dòng)的影響，老舍早期的作品中體現(xiàn)了反帝反封建傾向，到了20世紀(jì)30年代，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)和尖銳的階級(jí)矛盾有了深刻的見(jiàn)解，因此作品中出現(xiàn)了革命主義色彩。這種明顯的“現(xiàn)實(shí)主義色彩”，使得他的作品中滿含“愛(ài)”與“惋惜”。以這種情懷作為寫(xiě)作基調(diào)，老舍構(gòu)建了獨(dú)有的“市民世界”，將社會(huì)、文化、民眾融合在一起，極大地凸顯“平民化”的寫(xiě)作取向，用幽默、詼諧的筆調(diào)向大眾展現(xiàn)了一幅栩栩如生的時(shí)代畫(huà)卷。

[參考文獻(xiàn)]

[1]高翠英.論老舍小說(shuō)在大眾化文藝思潮中的定位[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（09）：100-101.

[2]劉俐俐.老舍小說(shuō)對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的參照意義[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（01）：3-5.