甘肅省高臺縣第一中學 周龍邦

【知識概述】

《封建時代的歐洲》主要介紹了中古歐洲國家的興衰歷史，其時間跨度從西羅馬帝國滅亡到15世紀拜占庭帝國滅亡。4世紀末，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國(拜占庭帝國)和西羅馬帝國。拜占庭帝國皇帝查士丁尼組織人員對法律進行了整理和匯編。西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀”。西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時，教會神學對文化絕對控制。10世紀，西歐城市重新興起，逐漸發(fā)展壯大的許多新興城市用贖買等方式爭取城市自治，同時大學紛紛興起。

《封建時代的亞洲國家》主要介紹了東亞的日本和西亞的阿拉伯國家。5世紀，亞洲東部的日本完成統(tǒng)一。7世紀中期，日本通過大化改新，建立了中央集權的封建國家，進入了封建社會。7世紀初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。后來，阿拉伯半島基本實現(xiàn)了統(tǒng)一，并通過擴張建立了地跨亞、歐、非的大帝國。

【名詞解釋】

1.中世紀史：指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史。封建制度的形成、發(fā)展、瓦解是這一時期歐洲歷史的主線。

2.習慣法：又叫“不成文法”，一般是指以習慣為基礎而獲得合法地位的任何法律。

3.《羅馬民法大全》：拜占庭帝國查士丁尼在位時，命人先后編纂了《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻，它們統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎。

4.大化改新：646年，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。

5.阿拉伯數(shù)字：阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”。

【重點知識梳理】

一、基督教的興起和法蘭克王國

考點一：基督教的興起

1.時間、地點：1世紀、巴勒斯坦地區(qū)。

2.背景：猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。

3.基本教義：

(1)傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。

(2)耶穌教導人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。

4.傳播與發(fā)展：4世紀末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進了基督教的傳播。

考點二：法蘭克王國

1.建立：481年，由克洛維建立。

2.穩(wěn)固統(tǒng)治的措施：

(1)克洛維皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位。在他的推動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教。

(2)保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，從而取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。

考點三：封君與封臣

1.背景：8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務。

2.確立：11世紀時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，賜地的人成為封君,接受封地的人成為封臣。

3.權利與義務：

(1)封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等。

(2)封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。

4.特征：封君與封臣的關系有著嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，帶有一定的契約意義。

考點四：查理曼帝國

1.背景：8世紀，查理成為法蘭克王國國王；800年前后，法蘭克王國成為當時西歐最大的王國。

2.政策：查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會，稱為“什一稅”。

3.加冕：800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理也被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

4.分裂：843年，查理曼的三個孫子締結條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形

二、西歐莊園

考點一：莊園領主與佃戶

1.興起：從9世紀開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀，莊園遍布歐洲各地。

2.生產(chǎn)特征：

(1)在領主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。

(2)莊園的居民均為領主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。

3.經(jīng)營形態(tài)：

(1)“自營地”：由領主自己保留，直接經(jīng)營，收入全部歸領主所有。

(2)“份地”：“份地”是佃戶的生活來源。

(3)“共用地”：莊園周圍的林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放牧，共同使用。

(4)自由農(nóng)民：是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權，領主不能隨意沒收他們的土地。

考點二：莊園法庭

1.構成：莊園具有司法權，設有莊園法庭，主持法庭的是領主或他的管家。

2.職能：

(1)起訴或處罰在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領主利益的行為的佃戶。

(2)莊園法庭起著維護莊園公共秩序的作用。佃戶之間關于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過莊園法庭進行審理。

3.特征:沒有專門的工作人員；一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次；法庭開庭的地點也不固定；出席法庭是佃戶的義務,無故缺席的佃戶也會被罰款。

4.懲罰手段:通常是處以罰金，罰金全部歸領主所有。

5.司法依據(jù):莊園法庭審判依據(jù)習慣法或村法。

6.影響:莊園法庭既維護了領主的利益，也在一定程度上限制了領主的特權。

三、中世紀城市和大學的興起

考點一：中世紀城市

1.城市復興：

(1)從10世紀起，西歐舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生；以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。

(2)意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。

2.城市爭取自由和自治：

(1)斗爭方式：金錢贖買和武力斗爭。

(2)城市的自由和特權：自由城市中市民是自由人，享有財產(chǎn)權，領主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設立城市法庭的權力，成為自治城市。

(3)城市取得自由和自治權的形式：從國王或領主手里取得“特許狀”。

(4)評價：

積極影響：國王給在封建主領地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護。

局限性：取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。

3.城市居民：

(1)基本居民：手工工匠和商人。他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。

(2)影響：隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機會。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進入城市，促進了城市的發(fā)展。

(3)市民階級形成：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。

考點二：大學的興起

1.背景：11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。

2.興起：12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學校和教師私人辦的學校；為了維護自身的權利和經(jīng)濟利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學校。大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。

3.自治地位：13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權利得到保證。大學的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權、司法特權、教育自主權。國王希望大學成為教育和文化中心，一般都尊重大學自治。教皇支持大學，但不允許異端言論。

4.課程設置：

(1)基礎課程：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂。

(2)專業(yè)課程：法學、醫(yī)學和神學。

四、拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

考點一：拜占庭帝國

1.帝國版圖：東羅馬帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。(地跨歐、亞、非三洲)

2.帝國盛況：東羅馬帝國的經(jīng)濟比較活躍，社會比較穩(wěn)定。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進入了一個“黃金時代”。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。

3.帝國衰落：

(1)從7世紀起，阿拉伯人不斷進攻拜占庭帝國，占領了帝國的部分地區(qū)。

(2)9世紀以后，拜占庭帝國又面臨著多個外部軍事勢力的進攻，帝國版圖不斷被吞食。

(3)長期的對外戰(zhàn)爭導致帝國財政枯竭；東征的十字軍占領了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領土。

4.帝國滅亡：1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。

5.歷史影響：

(1)對世界：它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。

(2)對歐洲：它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

考點二：《查士丁尼法典》和《羅馬民法大全》

1.《查士丁尼法典》：

制定：529年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編成了《查士丁尼法典》。

目的：穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權力。

2.《羅馬民法大全》：

(1)《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。

(2)它仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位。

(3)對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。

(4)評價：《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎。

五、古代日本

考點一：6世紀前的日本

1.統(tǒng)一：5世紀初，在本州中部興起的大和政權統(tǒng)一了日本。

2.基本狀況：

(1)大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。

(2)王室和貴族各有自己的私有領地。領地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

(3)部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

考點二：大化改新

1.背景：6—9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革。

2.人物：大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。

3.開始：從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。

4.內(nèi)容：

(1)政治上，建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。

(2)經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。

5.影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權制的封建國家。

考點三：幕府統(tǒng)治

1.背景：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。

2.武士和武士集團的形成：地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯年男子武裝起來，組成一種血緣關系和主從制相結合的軍事集團，成員稱為“武士”。

3.幕府統(tǒng)治確立：12世紀晚期，源氏首領源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力，日本由此進入了長達近700年的幕府統(tǒng)治時期。

4.特征：

(1)幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權旁落，成為一種禮儀性的擺設。

(2)國家大權基本掌握在武士階層手中。

六、阿拉伯帝國

考點一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.背景：6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。

2.創(chuàng)教：穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，于7世紀初創(chuàng)立了伊斯蘭教。

3.建立政權：622年穆罕默德率領信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團，即穆斯林公社。阿拉伯國家的雛形由此誕生。

4.發(fā)展：

(1)630年，穆罕默德率穆斯林占領麥加。

(2)此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

考點二：阿拉伯帝國

1.對外擴張：

(1)穆罕默德的繼承者北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境。

(2)751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。

(3)在西線，攻克埃及，橫掃北非。

(4)在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。

2.帝國版圖：至8世紀中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當時世界上疆域最大的帝國。

3.影響：伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

考點三：阿拉伯文化

1.繁榮原因：

(1)阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識。830年，哈里發(fā)在巴格達設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。

(2)為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。

2.特征：吸收、消化外來文化。

3.成就：

(1)數(shù)學：阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學。

(2)醫(yī)學：《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學界奉為經(jīng)典。

(3)文學：《天方夜譚》構思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學的瑰寶。

4.影響：

(1)阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻。

(2)中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

【?？紗栴}精析】

1.比較日本大化改新與中國隋唐時期的政治經(jīng)濟制度。

日本大化改新中國隋唐時期政治建立以天皇為中心的中央集權制度,地方設國、郡、里三級,由中央派官治理。實行三省六部制、科舉制等加強中央集權。經(jīng)濟廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有,成為公地、公民;國家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。實行租庸調(diào)制等。

2.為什么當時的阿拉伯半島會產(chǎn)生伊斯蘭教？它對阿拉伯半島的統(tǒng)一起了什么作用？

(1)原因：6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。伴隨著國家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應運而生了。

(2)作用：

①伊斯蘭教以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族建立統(tǒng)一國家的政治要求，有助于打破狹隘的氏族界限，從而加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。

②穆罕默德的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國。

3.世界三大宗教。

宗教佛教基督教伊斯蘭教產(chǎn)生背景種姓制度導致印度的社會矛盾十分尖銳。巴勒斯坦的猶太人長期遭受苦難,渴望“救世主”的到來。阿拉伯半島盛行多神崇拜,部落戰(zhàn)爭不斷,人民渴望統(tǒng)一。創(chuàng)立時間公元前6世紀1世紀7世紀創(chuàng)始人喬達摩·悉達多傳說中的耶穌穆罕默德教義主張“眾生平等”,宣揚“忍耐順從”。教導人民忍受苦難,死后升入“天堂”。穆罕默德就是真主安拉的使者和最后的先知,號召信仰唯一的神———安拉,反對多神崇拜。經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》等《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》地點古印度巴勒斯坦地區(qū)麥加共同特點三大宗教均產(chǎn)生于亞洲,教義中均宣揚“忍耐順從”;后來都被統(tǒng)治階級利用,成為控制人們思想的工具。

【提升訓練】

1.“一個擁有幾個封臣的封君本人也許就是更高一級封君的封臣，而更高一級封君又是一個更大關系網(wǎng)絡中的封君手下的一名封臣?！边@一現(xiàn)象最早出現(xiàn)于

( )

A.法蘭克王國 B.拜占庭帝國

C.阿拉伯帝國 D.羅馬帝國

2.在西歐，莊園為領主提供日常消費的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說明西歐莊園

( )

A.具有自給自足特征 B.是獨立的政治單位

C.具有地方管理功能 D.是地方經(jīng)濟的中心

3.從10世紀起，西歐舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。與此相關的因素是

( )

A.封建城堡的修建 B.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

C.鐵制農(nóng)具的使用 D.交通事業(yè)的發(fā)展

4.大學是中學生心儀的地方。下列關于中世紀大學課程的表述,不正確的是

( )

A.課程設置不受基督教會的影響

B.大學生先學習基礎課程

C.學生學完基礎課程后開始學習專業(yè)課程

D.反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求

5.至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾(原名君士坦丁堡)城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過政治興迭、宗教斗爭與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個國家的興衰

( )

A.雅典 B.查理曼帝國

C.羅馬帝國 D.拜占庭帝國

6.拜占庭帝國頒布了一部鞏固奴隸主統(tǒng)治地位的法典。其是世界史上內(nèi)容最豐富，體系最完善，對后世影響最廣泛的古代法律。該法典是

( )

A.《漢謨拉比法典》 B.《唐律疏議》

C.《民法典》 D.《查士丁尼法典》

7.《查士丁尼法典》要求“人人都應安分守法”，否則，要依法給予嚴厲制裁；法典還特別強調(diào)奴隸必須聽從他的主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說明

( )

A.法典注重調(diào)解民事糾紛

B.法典保護私有財產(chǎn)神圣不受侵犯

C.法典適用于羅馬帝國境內(nèi)各族人

D.法典為維護統(tǒng)治階級的利益服務

8.日本遣隋使、遣唐使通過全面移植先進的隋唐政治、經(jīng)濟、文化成果，使日本社會發(fā)展呈現(xiàn)跳躍式的前進，完成了本國文化的基礎和框架構建，并由此促進了日本文化的勃興。材料反映了

( )

A.遣隋使、遣唐使傳播中國文化推動了日本的發(fā)展

B.日本文化與隋唐文化相比日本更加先進

C.日本學習中國典章制度進入了封建社會

D.日本的進步完全是因為照搬了中國文化

9.一位著名的宗教界人士說：“美國有辦法抓住和絞死伊拉克的前總統(tǒng)薩達姆，但無法拿掉薩達姆在被法庭宣布死刑的那一刻還高舉著的《古蘭經(jīng)》，無法封住薩達姆在脖子套著絞索的那一刻還高喊‘讓穆罕默德作證’的那張嘴?！闭垎査_達姆信仰的宗教是

( )

A.佛教 B.基督教

C.伊斯蘭教 D.道教

10.西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！睋?jù)此你認為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是

( )

A.中國人 B.阿拉伯人

C.法蘭克人 D.羅馬人

11.阿拉伯數(shù)字在我們的學習、工作和生活中運用相當廣泛，它的創(chuàng)造者和傳播者分別是

( )

A.古代印度人 古代阿拉伯人

B.古代阿拉伯人 古代羅馬人

C.古代印度人 古巴比倫人

D.古代阿拉伯人 古埃及人

參考答案：

1.A 2.A 3.B 4.A 5.D 6.D 7.D 8.A 9.C 10.B 11.A