劉志剛

以英國、西班牙為代表的西方老牌資本主義國家，早期通過本國語言的強勢推廣，不斷擴大其殖民地版圖。如今憑借建立在“同軸圈”理論基礎(chǔ)上的語言推廣邏輯，仍在世界語言版圖中具有舉足輕重的地位。在語言、文化多樣性成為人類共識的時代背景下，如何在借鑒英語、西班牙語對外推廣經(jīng)驗的同時摒棄其殖民擴張邏輯，在人類命運共同體框架內(nèi)推進(jìn)語言文化“同心圓”式傳播，是漢語對外傳播面臨的重要課題。

一、人類命運共同體成為漢語對外傳播的時代語境

美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“任何文化或文明的主要因素都是語言和宗教?！雹俜▏枷爰伊_蘭·巴特也曾指出：“無論從哪方面看，文化都離不開語言?！雹趽?jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，世界各國使用的語言約為6900種。每一種語言都有生存和發(fā)展的權(quán)利，它們記載了所在國家或民族的發(fā)展歷史和生存智慧，造就了人類的文化多樣性。聯(lián)合國教科文組織大會2001年通過的《世界文化多樣性宣言》，確認(rèn)了生物多樣性、文化多樣性和語言多樣性的相互關(guān)系，并將這種關(guān)系升華為生命多樣性的完整內(nèi)涵。

二戰(zhàn)之后尤其是后冷戰(zhàn)時代，隨著新興市場國家民族文化的群體性崛起，多元文化和文明共存取代了二元對立的文化冷戰(zhàn)思維，人類被前所未有地聯(lián)系在一起，客觀上形成了你中有我、我中有你的共同體。建立超越“西方中心主義”的新型世界文化秩序，是人類歷史的必然選擇。在文化多樣性成為全球共識的時代背景下，中國提出了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念也被正式寫入聯(lián)合國決議。這既是中國古代絲綢之路歷史經(jīng)驗的當(dāng)代延伸，也是建設(shè)包容性世界文化秩序的中國方案。隨著中國一步步走近世界舞臺中央，中國文化的獨特魅力開始被國際社會所認(rèn)知，并日益受到更多國家的關(guān)注。在東方，中國的儒家思想長期被韓國、日本和新加坡等國倍加推崇；在西方，富有中國特色的文化元素頻繁出現(xiàn)在好萊塢影片與歐洲流行文化中。漢語既是漢民族沿用了五千多年的共同語言，也是中華民族的重要文化特征。2004年起，中國在全球布局漢語推廣機構(gòu)——孔子學(xué)院，截至2019年9月，全球已有158個國家（地區(qū)）設(shè)立了535所孔子學(xué)院和1134個孔子課堂，有效擴大了漢語在世界語言版圖的影響力。

二、英語與西班牙語傳播的“同軸圈”理論

1.英語傳播的三大“同軸圈”模型

英語得以推廣的根本動因是英國早期的海外殖民擴張。在首批入侵美洲大陸的英國殖民者啟程前，英國王室特別交待他們“用祖國的母語和基督教去教化和皈依美洲蒙昧無知的野蠻人”。③與以前的殖民者一樣，英國在占領(lǐng)某片疆域后迅速推廣英語，以同化當(dāng)?shù)氐恼Z言文化。用英語教化原住民印第安人，讓他們忘記母語，從而在思想、文化上徹底征服他們。英語所攜帶的文化價值觀逐漸根植于非英語國家，并就此確立了英語的全球霸權(quán)地位。這一思想和原則，后來也成為了美國同化異類文明、形成文化霸權(quán)的語言教育思想基礎(chǔ)。

20世紀(jì)90年代，英語語言學(xué)家、美國伊利諾斯大學(xué)教授卡奇魯提出了推廣英語的“三大同軸圈”理論。即按照歷史傳統(tǒng)、社會語言和文化特征，將全世界的英語分為三大部分：內(nèi)圈英語、外圈英語和擴展圈英語。④（見圖1）內(nèi)圈英語主要包括英國、澳大利亞、新西蘭、美國、加拿大等以英語為本族語的母語國家；外圈英語是殖民擴張和殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物，主要包括印度、巴基斯坦、新加坡、尼日利亞、加納和菲律賓等把英語作為準(zhǔn)官方語言的國家；擴展圈英語則涵蓋了中國、日本、俄羅斯、印度尼西亞等將英語視為第二語言或輔助語言加以學(xué)習(xí)和使用的國家。

2.西班牙語推廣的相似邏輯

與英語成為全球強勢語言相比，西班牙語言推廣的歷史更加悠久，可以追溯到15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)時期。至今世界上仍有21個國家以西班牙語為官方語言，雖然西班牙本國人口只有4千多萬人，但全世界把西班牙語作為第一語言的人數(shù)超過4億人。⑤歷史經(jīng)驗告訴西班牙，語言不僅屬于意識形態(tài)范疇，而且鞏固“泛西班牙語言圈”有利于重振西班牙經(jīng)濟。拉丁美洲與西班牙同屬于一個大型語言社區(qū)，西班牙語的重要性與拉美及其他西班牙語地區(qū)密不可分，西班牙語在拉丁美洲具有凌駕于當(dāng)?shù)卣Z言的地位，從而使得西班牙政府仍然可以享有對當(dāng)年殖民地的“語言紅利”。拉美經(jīng)濟近年穩(wěn)步增長，甚至開始反哺曾經(jīng)的宗主國西班牙。在西班牙看來，語言是與旅游業(yè)占有相同份額的隱形財富。在西班牙語社區(qū)進(jìn)行貿(mào)易不僅文化成本低，而且有利于提升整個語言社區(qū)的國際影響力。為展示西班牙與英語相抗衡的國際語言地位，西班牙在1988年推出了與托福、雅思類似的國際性語言考試——DELE考試。為鞏固西班牙語的優(yōu)勢地位，DELE考試著重強調(diào)“泛西班牙語特性”，“DELE考試接受西班牙語的所有變體，它們對取得證書具有同等效用。”⑥以推廣西班牙語言文化為己任的塞萬提斯學(xué)院，在其法則第7條第3款說明了該學(xué)院的基本宗旨，即在拉美西班牙語國家乃至全球非西班牙語國家推廣西班牙文化。西班牙在拉美國家還組織了“泛西班牙語聯(lián)盟”，其語言政策意在把西班牙語視為有價值的語言，顯然仍帶有濃厚的殖民主義意識和語言帝國主義色彩。

受卡奇魯英語傳播“三大同軸圈”理論啟發(fā)，西班牙學(xué)者洛佩茲·加西亞（Lopez Garcia）提出了西班牙語對外傳播模型⑦（見圖2）。在該模型中，他將以拉美國家為主要對象的“泛西班牙語言圈”，擴展為西班牙語母語圈、西班牙語輻射圈和西班牙語應(yīng)用圈。其中，西班牙語母語圈主要包括西班牙、墨西哥、智利等，他們將西班牙語作為官方語言或日常交際語言；西班牙語輻射圈主要包括美國、菲律賓、赤道幾內(nèi)亞等，西班牙語雖然不是母語，但由于歷史背景、文化傳統(tǒng)等原因，這些國家仍有相當(dāng)數(shù)量的西班牙語母語人口，西班牙語因此得到了制度性認(rèn)可；西班牙語應(yīng)用圈主要以巴西、歐洲等為代表，他們并不以西班牙語為母語，但出于實用動機而將西班牙語視作第二語言。受該模型影響，西班牙塞萬提斯學(xué)院的全球布局，也體現(xiàn)出“立足拉美、聚焦美國、拓展亞非歐”的鮮明特點。

三、推動漢語層級制傳播，共筑人類命運共同體“同心圓”

“他山之石，可以攻玉?！庇⒄Z、西班牙語推廣的“同軸圈”理論，對于漢語的對外傳播具有重要的借鑒意義。漢唐時期的世界“漢語熱”成就了“漢字文化圈”，如今中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念及其實踐平臺“一帶一路”，為漢語在沿線國家乃至全球傳播提供了千載難逢的機遇。⑧孔子學(xué)院和孔子課堂的迅猛發(fā)展，又一次催生了世界范圍內(nèi)的“漢語熱”。在文化傳統(tǒng)、歷史淵源、社會制度等綜合因素的影響下，漢語傳播從內(nèi)圈（漢字文化圈）向外圈、應(yīng)用圈不斷擴散延伸，總體呈現(xiàn)出“同心圓”式推進(jìn)的鮮明特征。

由于文化淵源、社會制度、經(jīng)濟依附度等原因，世界各國和中國的關(guān)系有親疏之別，對待漢語的政策也不盡相同。漢語的對外傳播，應(yīng)對不同國家的漢語政策進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實分析，在此基礎(chǔ)上分類對待、重點推進(jìn)。這方面，英語、西班牙語等世界主要語言的全球推廣進(jìn)程為漢語傳播提供了參考經(jīng)驗。英國文化委員會、塞萬提斯學(xué)院、法語聯(lián)盟都有海外推廣政策研究機構(gòu)，每年還會出版專門的語言海外傳播研究報告。漢語對外傳播必須兼顧民族差別和文化背景差異，根據(jù)文化親疏關(guān)系建立語言文化傳播層級制度。即扎根漢語原生地區(qū)，以儒家文化圈國家（漢字文化圈）作為突破口；立足“一帶一路”戰(zhàn)略平臺（外圈），鞏固漢語乃至中國文化“朋友圈”；重視歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，在英、美、法、德等非官方語言文化區(qū)（應(yīng)用圈）有步驟、分層級地推動漢語傳播。（見圖3）

1.內(nèi)圈：以儒家思想為核心的漢字文化圈及擴展

由于語言傳統(tǒng)和文化同根性的原因，東亞和東南亞的很多國家和地區(qū)，與漢語言文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。古代漢語憑借漢唐文明對周邊國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中國與日本、朝鮮、越南、泰國等國家交往頻繁，并最終形成了“漢字文化圈”。漢語言文化對這些東亞國家有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，因而這些國家被統(tǒng)稱為漢字文化圈。漢字文化圈同西方基督教文化圈、阿拉伯伊斯蘭教文化圈、印度婆羅門教文化圈并稱為世界四大文化圈。如今的漢字文化圈由內(nèi)圈及其擴展圈組成，內(nèi)圈主要包括與中國具備文化同根性的中國、朝鮮、韓國、日本、越南和蒙古等；它的擴展圈主要包括新加坡、印度尼西亞等以漢語為官方或半官方語言的東南亞國家。漢字文化圈內(nèi)的國家歷史上或直接使用漢字，或在本國語言中大量借用古漢語詞匯。這些國家深受漢語和儒家思想影響，并構(gòu)成了漢語傳播的第一層級即文化親緣性國家。具有親緣性的國家在語言文化領(lǐng)域“文化折扣”相對較少，因而有利于語言文化的傳播。漢語言文化對“漢字文化圈”的影響歷經(jīng)千年而不衰，中國傳統(tǒng)文化的倫理根脈，深深植入了日本、朝鮮等東亞國家的思想文化體系。如今東南亞等國家本土文化雖然呈現(xiàn)出多元化特征，但中國傳統(tǒng)倫理道德對其影響始終未曾消失。隨著中國的和平崛起，“漢字文化圈”國家再度掀起“漢語熱”：截至2019年9月，日本共設(shè)立了15家孔子學(xué)院和2家孔子課堂，全國約有200萬人學(xué)習(xí)漢語，每年都有數(shù)萬日本學(xué)生接受漢語水平考試，492所大學(xué)和399所高中將漢字能力列為入學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)；⑨自2004年10月設(shè)立全球首家孔子學(xué)院——首爾孔子學(xué)院至今，韓國共設(shè)立了23家孔子學(xué)院和5家孔子課堂。學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)超過100萬，現(xiàn)有142所大學(xué)全部開設(shè)漢語課；2019年9月，平壤外國語大學(xué)設(shè)立了朝鮮首家和孔子學(xué)院總部合作共建的漢語教學(xué)機構(gòu)漢語中心（孔子學(xué)院）；2013年10月，越南設(shè)立了第1所孔子學(xué)院——河內(nèi)大學(xué)孔子學(xué)院；同樣處于漢字文化圈的新加坡，也在政府層面開始倡導(dǎo)“華語運動”，新一代華人使用漢語的現(xiàn)象日益普遍，并設(shè)立了1家孔子學(xué)院和2家孔子課堂。

2.外圈：以“精神絲綢之路”為依托的“一帶一路”沿線國家

早在2100多年前的西漢漢武帝時期，張騫兩次出使西域的“鑿空之旅”，打開了中國與中亞各國友好交往的大門，他所開辟的連接歐亞的絲綢之路，極大調(diào)動了中國與異域的經(jīng)濟、政治和文化互動；東漢時期，班超等人再次出使西域并到達(dá)羅馬，開啟了東西方文明的第一次對話與交融。2013年9月和10月，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”合作倡議?！耙粠б宦贰钡闹匾饬x不僅在于將陸路交流升級為海陸并舉，更重要的是，它著眼于重建東西方文化交融的“精神絲綢之路”。這既是對古代絲綢之路的傳承和提升，也為人類文化多樣性背景下的語言文化融通提供了實踐平臺。

中國文化與“一帶一路”沿線各國一樣，內(nèi)部包含著豐富多彩的文化形態(tài)。隨著“一帶一路”開放合作的“朋友圈”不斷擴大，語言在推進(jìn)互聯(lián)互通、文化交融方面的作用日益凸顯。國之交在于民相親，民相親在于心相通，而民心相通的深層基礎(chǔ)在于不同語言文化的彼此理解和相互融合。語言融通必將為實現(xiàn)“一帶一路”倡議的貿(mào)易暢通、民心相通和文化融合發(fā)揮強大的推動作用。從駐在國家和地區(qū)看，“一帶一路”沿線主要包括東亞的蒙古、東盟10國、西亞北非18國、南亞8國、中亞5國、獨聯(lián)體7國、中東歐16國。截至2018年12月，“一帶一路”沿線65個國家中的54個國家設(shè)立了153所孔子學(xué)院和149個中小學(xué)孔子課堂，約占全球孔子學(xué)院總數(shù)的四分之一。其中東亞的蒙古，東南亞的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等，既屬于“一帶一路”沿線國家，又屬于“漢字文化圈”國家，體現(xiàn)了漢語言文化輻射式傳播的“同心圓”特征。

3.應(yīng)用圈：以人類命運共同體為價值理念的最大“同心圓”

自漢唐以來，中國與西方語言文化的交流源遠(yuǎn)流長。如果說唐朝的遣唐使、宋朝的高麗王朝僧侶來華只是促進(jìn)了中國與東亞等國的宗教、文化交流的話，那么元、明以后，中國通過絲綢之路、西方傳教士等平臺或中介，極大推動了東西方以商品貿(mào)易為前提的語言文化融通。元朝時意大利商人馬可·波羅在其著作《馬可·波羅游記》中記述了當(dāng)時中國的繁華和富足，對后期漢語在歐洲的傳播起到了不可忽視的推動作用。明朝時意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇，把儒家經(jīng)典研究成果帶回歐洲。元明清時期，漢語通過歐洲傳教士傳到歐洲，“東學(xué)西漸”之風(fēng)蔚然興起，很多西方人被漢語言文化的魅力深深折服。近代以后，法、美、德、英等西方主要資本主義國家再次興起了“漢語熱”。法國素有“歐洲漢學(xué)中心”之稱，早在1742年，法國皇家學(xué)院就正式講授漢語；1814年，法蘭西學(xué)院設(shè)立了漢語教學(xué)科目，巴黎因此被譽為“西方漢學(xué)之都”。從中美文化交流看，1876至1877年，耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)相繼建立了以漢語為主要研究對象的研究機構(gòu)。另外，德國1887年在柏林建立了以培養(yǎng)漢語人才為宗旨的東方語言學(xué)院。20世紀(jì)初，漢堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)和法蘭克福大學(xué)相續(xù)開設(shè)了漢學(xué)專業(yè)。

教育部及國家語言文字工作委員會發(fā)布的《中國語言文字事業(yè)發(fā)展報告（2017）》白皮書指出：截至目前，共有67個國家和地區(qū)，通過頒布法令、政令等形式，將漢語教學(xué)納入國民教育體系，漢語應(yīng)用圈空前擴大。美國很多中小學(xué)將漢語作為提升學(xué)生多語言能力的首選語種之一，漢語學(xué)校、中小學(xué)漢語、大學(xué)漢語課，成為了美國漢語教學(xué)的三支主要力量。英國是歐洲建立孔子學(xué)院數(shù)量最多的國家之一（30所），已將漢語教學(xué)納入了國民教育體系，中文教育成為英國初中等教育中的重要內(nèi)容之一。漢語在法國發(fā)展勢頭同樣迅猛，目前已設(shè)立18所孔子學(xué)院。英語、日語、西班牙語在法國的年增長率是2%至4%，而漢語則高達(dá)38%，法國因此成為了歐洲第一大漢語水平考試（HSK）考點，有150余所大學(xué)、700多所中小學(xué)開設(shè)了漢語課程。從德國情況看，目前共有19所孔子學(xué)院，超過300所德國中小學(xué)開設(shè)了中文課程，覆蓋3萬多名學(xué)生。此外，西班牙、荷蘭把漢語課程列入當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的選修課程，并分別設(shè)立了8所和2所孔子學(xué)院。⑩此外，南非、毛里求斯、坦桑尼亞、喀麥隆、贊比亞等非洲國家都將漢語納入了本國國民教育體系。泰國、馬來西亞等東南亞國家更形成了從學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育到高等教育的完整的漢語教學(xué)體系。

四、結(jié)語

從世界語言文化發(fā)展史看，語言文化格局并非一成不變，英語作為全球強勢語言的地位并非不可動搖。英國語言學(xué)家弗斯說，歷史上各種強大的政權(quán)創(chuàng)造了世界流行語言。如羅馬帝國成就了拉丁語，地理大發(fā)現(xiàn)成就了西班牙語和葡萄牙語，大英帝國成就了英語，而隨著中國的和平崛起，漢語未來極有可能成為世界性語言。與英語、西班牙語等西方語言推廣的文化殖民邏輯不同，漢語對外傳播體現(xiàn)了中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念，它的重要意義不僅僅在于為商貿(mào)合作提供語言中介，更重要的意義在于促進(jìn)人類異質(zhì)文化的包容和認(rèn)同、東西方文明的跨文化對話。作為人類文化的載體，語言傳播延伸了人類命運共同體這個“同心圓”的“半徑”。漢語的“同心圓”式傳播，吸收借鑒了英語、西班牙語對外推廣的有益經(jīng)驗，同時摒棄了西方資本主義國家的殖民擴張邏輯。以孔子學(xué)院為文化交流橋梁、以人類命運共同體為價值理念的漢語傳播“同心圓”模式，致力于東西方文明對話與人類的共商共建共享，是對西方語言推廣“同軸圈”理論的重大超越。

（本文系作者主持的2019年度國家社科基金項目“人類命運共同體視角下的孔子學(xué)院跨文化傳播研究”的階段性成果。項目批準(zhǔn)號：19BXW081）

「注釋」

①[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社2002年版，第47頁。

②[法]羅蘭·巴特：《神話——大眾文化詮釋》，上海人民出版社1999年版，第126頁。

③王烈琴：《語言霸權(quán)與語言瀕危及其對漢語國際傳播的啟示》，《求索》2012年第7期。

④何達(dá)倩：《中國英語的社會語言學(xué)理據(jù)》，《理論月刊》2009年第3期。

⑤張西平、柳若梅：《研究國外語言推廣政策 做好漢語的對外傳播》，《語言文字應(yīng)用》2006年第1期。

⑥陸經(jīng)生、陳旦娜：《語言測試與語言傳播——以西班牙語全球傳播戰(zhàn)略為例》，《外語教學(xué)與研究》2016年第5期。

⑦同⑥。

⑧王建勤：《“一帶一路”與漢語傳播：歷史思考、現(xiàn)實機遇與戰(zhàn)略規(guī)劃》，《語言戰(zhàn)略研究》2016年第2期。

⑨王蕾：《從吸收到熱捧，日本人無法割舍的漢字情結(jié)》，《海外華文教育動態(tài)》2016年第4期。

⑩李德?。骸墩摑h語國際傳播與中國文化軟實力的構(gòu)建》，《理論月刊》2015年第5期。